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　　圖一：北宋“慶曆重寶”錢

　　圖二：范仲淹“慶曆三年”楷書冊頁

　　圖三

　　圖四：乾隆八年張照書《岳陽樓記》

　　圖五：《康熙字典》回避康熙名諱玄燁

　　在人民日報社綜合樓報告廳后墻上，懸有已故總編輯范敬宜手書的《岳陽樓記》。書法秀骨豐神，俊朗雅逸，學問文章之氣郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，充分展現(xiàn)了范先生高超的書藝、學養(yǎng)和才情。

　　然而，令人頗感困惑的是，《岳陽樓記》首句“慶歷四年春”的“歷”字，繁體字卻寫成了“歷”，而非古代帝王年號專用的“曆”。

　　大家知道，“歷”對應的繁體字有兩個：“曆”和“歷”。1964年《簡化字總表》公布后，兩字同音合并，并另造了一個新字“歷”(保留“廠”形，以“力”為聲符)。“歷”便兼有了“歷”“曆”兩字的全部含義。

　　關(guān)于“歷”，《說文解字》釋為：“過也，傳也。從止，厤聲。”故“歷”表示經(jīng)過、經(jīng)歷之意，歷史、歷次、歷程、學歷之“歷”應為“歷”。

　　但《說文》只收“歷”而不見“曆”，說明東漢中葉以前還沒有“曆”字。“曆”字出現(xiàn)最早的實物資料是漢靈帝時的“光和大司農(nóng)銅斛”，后又現(xiàn)身在北魏碑刻中。北宋徐鉉將“曆”收錄在《說文新附》中，釋為：“厤象也。從日，厤聲。”故“曆”為歷象之意，日歷、歷法、農(nóng)歷、掛歷之“歷”應為“曆”。中國歷代帝王年號中，武則天“圣歷”、唐代宗“大歷”、唐敬宗和唐文宗“寶歷”、宋仁宗“慶歷”、遼穆宗“應歷”、元文宗“天歷”、明神宗“萬歷”、南明桂王朱由榔“永歷”，還有日本十六個帶“歷”字的年號，均應為“曆”。對此，我們可以從歷代封建王朝鑄造發(fā)行的錢幣中得到印證。如宋仁宗慶歷元年(1041年)鑄造的“慶曆重寶”的錢文。

　　不過，徐鉉在“曆”字下注曰：“《史記》通用‘歷’。”認為“歷”“曆”是可以相通換用的通假字，這樣“慶曆”也可以寫成“慶歷”了。但此說又被清代學者鄭珍推翻，其《說文新附考》稱：“按：歷乃曆象本字，非通用也。”所以，兩字不是通假字而是古今字關(guān)系，“歷”為古本字，“曆”為后起區(qū)別字，之后兩字各有分工，不能隨意混用。

　　因此，可以肯定當初范仲淹寫《岳陽樓記》用的是“慶曆”。如其親筆所題的“慶曆三年”。

　　下面，還是讓我們以歷代書家所寫的《岳陽樓記》為證吧——

　　(見圖三)

　　以上的明清作品無一例外都寫作“慶曆”。范敬宜為范仲淹第二十八世孫，一生書寫先祖的傳世名作《岳陽樓記》不知凡幾，會在這個尋常漢字上出錯嗎？問題恐怕沒有這么簡單。

　　果然，我發(fā)現(xiàn)了一個重要的反例，物證就在岳陽樓。在岳陽樓的一樓和二樓，都掛有《岳陽樓記》的紫檀木雕屏，書寫者均為清代書法家張照，上面清清楚楚地寫著：“慶厯(同‘歷’)。”

　　張照(1691年—1745年)生活于康雍乾三世，該作落款日期為乾隆八年(1743年)六月既望(農(nóng)歷十六日)。為何張照一反既往地將“慶曆”寫成“慶歷”？

　　仿佛電光石火一般，我猛然想起了清代的文字獄。對了，這個“曆”字很可能就是當時的避諱字！乾隆的名諱不就是弘歷嗎？

　　乾隆的長兄名弘暉、次兄弘昐、三兄弘昀、四兄弘時、六弟弘晝、幼弟弘曕，名中第二個字均為“日”旁，故弘歷的繁體寫法應為“弘曆”。 1736年乾隆當上皇帝后，為避諱，改“曆”為“歷”。

　　在古代中國，必須回避君主的名諱，否則就會犯“大不敬之罪”。陳垣先生在《史諱舉例》一書中說：“避諱常用之法有三：曰改字，曰空字，曰缺筆。”“慶歷”即為改字。如空字之例：唐代為避太宗李世民的名諱，將名將李世勣刪去“世”字作李勣，觀世音略稱為觀音。再如缺筆之例：康熙帝名諱玄燁，故“玄”“燁”兩字的最后一畫須省略。

　　清代避諱制度最為嚴酷的是雍正、乾隆年間，《史諱舉例》稱：“雍乾之世，避諱至嚴。”當時倘出現(xiàn)“曆”字，一般都會被判死罪。故在洋洋約8億字的《四庫全書》中找不到一個“曆”字，甚至連大清歷法《時憲歷》也改稱《時憲書》。因此到了后世，“慶歷”這種寫法就一直沿用下來了。