亚洲视频一区二区三区|午夜福利免费视频99|国产碰碰人人a久久香蕉|国内自拍真实伦在线观看|日韩电影在线一区二区三区|亚洲中文字幕电影在线观看|激情久久久久久久久中文字幕|色欲av无码久久蜜臀久久一区

　　夏同龢(1874-1925)，字用卿(用清)，又字季平，號獅山山人。貴州省麻江縣人。中國近代法政的開拓者、教育家、書法家和社會活動家。

　　夏同龢一生經(jīng)歷豐富，他是貴州歷史上僅有的兩名文狀元之一;是中國歷史上第一個以狀元身份出國留學(xué)的留學(xué)生;編著出版了中國歷史上最早的近代行政法學(xué)書籍 ——《行政法》;創(chuàng)辦了中國最早的法政學(xué)堂之一——廣東官立法政學(xué)堂(今中山大學(xué)前身)并出任監(jiān)督(校長);當(dāng)選為中華民國第一屆國會議員并被推選為憲法 起草委員會六理事之一，參與起草《天壇憲法草案》;發(fā)起成立獨(dú)立黨派組織——超然議員社;出任江西省第一任實(shí)業(yè)廳長并獲得總統(tǒng)授予的二等大綬嘉禾章;與佛 教界高僧太虛大師等各界名流發(fā)起組建了世界佛教聯(lián)合會等等。

　　至今猶存的“兩街道一故居”，能令人依稀感覺到當(dāng)年的榮耀：“兩街道”分別是指位于貴陽市團(tuán)井巷的“夏狀元街”，因夏同龢曾在此居住而得名;另一條街道則 是位于廣州市越秀區(qū)的“法政路”，因夏同龢在此選址建起法政學(xué)堂而得名;“一故居”指在他的家鄉(xiāng)麻江縣高枧村獅山腳下的故居，原有親筆寫的“狀元第”匾和 “努力崇明德，隨時愛景光”楹聯(lián)，如今狀元第已成為省級文物保護(hù)單位。

　　明朝永樂十一年(1413)，貴州設(shè)置承宣布政使司，正式設(shè)立省一級行政單位。在此之前的明朝洪武二十二年(1389)，夏同龢的先祖“從征率兵入黔”， 由江蘇南京隨戍邊部隊來到貴州，后定居麻江縣高枧堡。高枧夏氏入黔比貴州建省早了二十四年，此后便世代居住于此，迄今已六百余年。

　　同治十三年(1874)夏同龢出生于書香官宦之家，其高祖夏鴻時考中舉人后曾官至陜西石泉縣、洛川縣知縣，姑曾祖父莫友芝是晚清著名學(xué)者、“西南巨儒”。夏同龢的父親夏源歷任云南省南寧縣知縣、四川合川大河壩官運(yùn)鹽厘局等官職。夏同龢自幼隨父奔走各地，見多識廣。

　　此時的中國，推動近代化的洋務(wù)運(yùn)動正開展得如火如荼，各種新思想緩慢但不可阻擋地開始滲透到龐大帝國的每一個角落，但科舉考試仍是所有讀書人唯一的選擇，夏同龢也不例外。

     “御筆欽點(diǎn)”的戊戌狀元

　　光緒二十四年(1898)三月初九日，正是乍暖還寒的時節(jié)，來自貴州的夏同龢踏入了北京會試考場。自光緒十九年(1893)參加貴州鄉(xiāng)試中舉后，夏同龢已 經(jīng)錯過了光緒二十年(1894)、光緒二十一年(1895)連續(xù)兩次會試，此次考試他是志在必得。和他抱有同樣想法的還有從全國各地奔赴京城趕考的萬名舉 子，他們歷經(jīng)多年通過縣試、府試、院試(考秀才)、鄉(xiāng)試(考舉人)的漫漫征程，從萬千讀書人中脫穎而出，躊躇滿志地來到天子腳下參加會試。會試一般三年舉 行一次，在鄉(xiāng)試后第二年三月舉行。這次考試錄取后他們將獲得資格踏入紫禁城接受當(dāng)朝皇帝的考試(即殿試)，成為人人艷羨的天子門生，這使他們有機(jī)會進(jìn)入國 家政治的核心圈，有機(jī)會實(shí)現(xiàn)讀書人“兼濟(jì)天下”的理想。

　　本次會試主考官是戶部尚書孫家鼐，他是咸豐九年(1859)狀元、光緒皇帝的老師、北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦者。孫家鼐和其他考官一起從萬名舉人中 錄取了346名，錄取后他們被稱為貢士。和夏同龢一起被錄取的還有日后曾出任北洋政府總理的錢能訓(xùn)、著名藏書家傅增湘、著名紅學(xué)家俞平伯之父俞陛云、著名 哲學(xué)家馮友蘭之父馮臺異、禮部尚書李端棻之堂弟李端棨等等俊杰之士。

　　光緒二十四年四月二十四日(1898年6月9日)清晨，夏同龢來到紫禁城保和殿參加殿試，正在醞釀一場變革的主考官光緒皇帝就“求才、經(jīng)武、綏遠(yuǎn)、理財” 四個方面的問題發(fā)問，夏同龢就這四個問題進(jìn)行了邏輯縝密的回答。他首次提出“法則治”的理念，穩(wěn)健、慎重地指出要使國家振興，最重要的是因時制宜制定出有 效的制度并認(rèn)真貫徹執(zhí)行，如不能貫徹執(zhí)行，變法只能是一紙空文。當(dāng)夜幕降臨，夏同龢起身交上自己的答卷，走出了保和殿。此時的紫禁城顯得很安靜，但無論是 國家還是個人的未來，都如同這漸漸沉去的暗夜一般變得更加莫測。

　　殿試兩天后(6月11日)光緒皇帝斷然發(fā)布《定國是詔》，震驚中外的“戊戌變法”運(yùn)動拉開了帷幕，同樣是科舉精英的進(jìn)士康有為和舉人梁啟超是這場變法運(yùn)動的主力軍，他們試圖使中國實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級的變革。

　　6月12日，所有的貢士們齊集東長安門外，變法并沒有影響既定的程序，剛在頭一天宣布變法的光緒皇帝“御筆欽點(diǎn)”夏同龢為戊戌科一甲一名進(jìn)士(狀元)。

　　變法在推進(jìn)，但狀元的頭銜，依然是那個時代讀書人的最高榮耀。夏同龢金榜奪魁的消息從紫禁城傳出后，京城內(nèi)外的貴州人無不為之振奮，這是貴州千年科舉史上 出現(xiàn)的第二位文狀元，歷史的迅速轉(zhuǎn)變將這種榮耀定格，夏同龢成為貴州歷史上最后一位狀元。奪魁之后的夏同龢隨即授修撰一職，進(jìn)入翰林院。翰林院是國家最高 學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，同時也是官員的后備基地，明清時期朝廷重臣幾乎都出自翰林院。對于在戊戌變法這個非常之年產(chǎn)生的狀元來講，夏同龢注定將在這非常之世有非常之經(jīng) 歷。

       中國歷史上第一個出國留學(xué)的狀元

　　1904年初，已是四品官銜的翰林院修撰夏同龢上奏朝廷請求自費(fèi)前往日本法政大學(xué)法政速成科留學(xué)。法政速成科由時任法政大學(xué)校長的著名法學(xué)家梅謙次郎博士 與中國出使日本大臣楊樞商議后報清政府及日本文部省批準(zhǔn)后設(shè)立，其目的是專為準(zhǔn)備進(jìn)行立憲改革的清政府培養(yǎng)亟需的法政人才。該速成科得到清朝政府的大力支 持，夏同龢的申請迅速得到了批準(zhǔn)。作為已經(jīng)功成名就的狀元，夏同龢在國內(nèi)已享有很高的地位、聲望,他能順應(yīng)時代潮流、主動放棄既得利益，申請留學(xué)，足見其 心胸開闊、志存高遠(yuǎn)。

　　1904年春，帶著學(xué)成回國后擔(dān)當(dāng)起推進(jìn)中國憲政改革重任的使命，夏同龢東渡扶桑，此時的他可能還沒有意識到自己又拿了一個第一——中國歷史上第一個出國 留學(xué)的狀元。在中國相對封閉的千年科舉史上，作為知識精英的最高代表，夏同龢的留學(xué)代表著中國傳統(tǒng)知識分子主動接受近代理念，實(shí)現(xiàn)士紳階層近代化整體轉(zhuǎn)變 的開始，似乎也預(yù)示著科舉考試制度即將走到終點(diǎn)。就在夏同龢出國的1904年，劉春霖成為中國最后一個狀元，1905年科舉考試取消。

　　1904年5月7日是法政大學(xué)法政速成科第一班開學(xué)的日子，本次開班錄取了來自中國的94名留學(xué)生，這些學(xué)生主要是各省督撫選派的官費(fèi)生，另有部分有志于中國立憲變革的私費(fèi)生，他們?nèi)渴窃谥袊呀?jīng)取得功名的科舉精英，夏同龢是他們中唯一的一個狀元。

　　速成科第一班的學(xué)習(xí)年限只有一年，學(xué)校選擇了對推動中國憲政改革最有價值的法學(xué)專業(yè)課程，并聘請頂級法學(xué)家授課。一年后，夏同龢順利從法政速成科畢業(yè)，他 的學(xué)業(yè)成績得到了校長梅謙次郎博士的高度贊賞，認(rèn)為他“試驗(yàn)之成績甚優(yōu)”。他的考試文章《清國財政論策》被全文刊登在日本《法律新聞》上。在由法政大學(xué)所 編寫的《法政大學(xué)清國留學(xué)生法政速成科特集》中，這篇文章也被全文收入。在眾多法政速成科優(yōu)秀學(xué)員中，夏同龢是唯一一個在《法政速成科特集》中留下考試文 章的人。

　　自1904年5月至1908年4月，法政速成科前后辦班共五期，先后共有約2000名清朝留學(xué)生在此學(xué)習(xí)。繼夏同龢之后，更多的進(jìn)士進(jìn)入速成科學(xué)習(xí)，這其 中包括兩名狀元駱成驤和劉春霖，夏同龢作為先行者無疑是他們的表率。從他們中間涌現(xiàn)出了一大批對中國近代史產(chǎn)生重要影響的歷史人物。如：陳天華、宋教仁、 胡漢民、朱執(zhí)信、沈鈞儒、湯化龍等等。

       編寫中國最早的近代行政法學(xué)著作——《行政法》

　　1905年7月30日，還在日本的夏同龢接受了《法律新聞》記者的采訪，當(dāng)記者問道：將來回國以后將怎樣謀求國家的改良進(jìn)步時，夏同龢表示“使法律思想普 及于國民則國力自強(qiáng)”，并認(rèn)為自己將來的事業(yè)就是能廣興法政學(xué)堂，使普通民眾都能擁有法律知識，使所有的民眾都能依法辦事，以此謀求國家的富強(qiáng)。

　　為實(shí)現(xiàn)法政救國，首先要向古老的帝國輸入近代法政理念，身在日本的夏同龢開始著手為國人編寫一部介紹日本近代行政法學(xué)理念及實(shí)踐的書籍——《行政法》。為 更好地完成此書，夏同龢深入日本社會各階層進(jìn)行采訪、考察。該書以著名法學(xué)家、法政速成科講師清水澄博士講義為基礎(chǔ)，集合美濃部達(dá)吉、上杉慎吉等眾多名家 思想編輯而成。全書約15萬字，系統(tǒng)介紹了近代行政法學(xué)理念及現(xiàn)行日本行政體系，書中所闡述的近代行政法學(xué)思想和行政理念即使到了百年之后的今天也有一定 的現(xiàn)實(shí)意義和啟發(fā)性。該書于1905年8月由東京并木活版所印刷出版，是中國最早介紹現(xiàn)代行政法知識的書籍。此書一經(jīng)出版后即獲得讀者認(rèn)可，后分別由中國 書林、池田九段印刷所等多家出版機(jī)構(gòu)印刷出版。

　　夏同龢《行政法》是《法政粹編》叢書的第三種，這套叢書全部由夏同龢?biāo)诘姆ㄕ俪煽频谝话嗟膶W(xué)員們編寫，該班學(xué)員還編寫了《法政叢編》叢書，兩套叢書共 計三十余種書籍，涵蓋了近代法政的各個領(lǐng)域，全部由東京并木活版所印刷出版，并轉(zhuǎn)銷國內(nèi)，后成為清末剛剛興起的高等教育機(jī)構(gòu)——法政學(xué)堂的教科書。兩套叢 書是中國歷史上最早系統(tǒng)介紹近代法政學(xué)說的叢書，為促進(jìn)國人思想的近代化轉(zhuǎn)變發(fā)揮了重要作用，奠定了中國近代法學(xué)的基礎(chǔ)。

       邂逅革命先行者——孫中山先生

　　留日期間的夏同龢除了刻苦攻讀外，還花費(fèi)大量時間和精力前往日本各地考察日本行政體制現(xiàn)狀，希望從中借鑒對振興國家有價值的內(nèi)容。此時的日本已經(jīng)聚集了一大批以推翻清政府統(tǒng)治為目標(biāo)的革命人士，這其中最為著名者當(dāng)屬革命先行者——孫中山先生。

　　1905年7月，孫中山來到日本與黃興會晤，促成興中會和華興會聯(lián)合，隨即組建中國同盟會。1905年8月，中國同盟會在東京召開成立大會，明確提出了以 “驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、建立民國、平均地權(quán)”的十六字會綱，這在當(dāng)時的留學(xué)生界引起了極大震動。革命思潮開始在留學(xué)生中間蔓延、沸騰，身處其間的夏同龢也 頗受此影響。

　　八月的一天，同盟會章程起草人之一、革命家程家檉邀請夏同龢和他的同班同學(xué)蕭仲祁、胡子清到當(dāng)?shù)氐膬蓢鴺蚓萍遗c宮崎寅藏等人會面。日本人宮崎寅藏是中國革 命的積極支持者，長期資助孫中山進(jìn)行革命。此番會面，對清政府四品官銜翰林院修撰夏同龢來講，需要有相當(dāng)?shù)挠職?，但他依然冒著極大風(fēng)險前往。在酒樓，夏同 龢見到了孫中山，在這里他們討論反清大業(yè)，其間夏同龢對此有何言論已不得而知，但孫中山先生的一席話卻發(fā)人深省：“我倡議革命多年，曾偶有挫失，地方官吏 士紳不敢捕拿，也不愿舉報，恐報捕不獲，反受斥責(zé)，故相率掩飾。諸君要看清形勢，除掉恐怖心理，乃有進(jìn)步的希望。”對夏同龢而言，對革命前景的擔(dān)憂、對自 己身為朝廷官員的顧慮以及作為一名法政人的法政素養(yǎng)使他在對待孫中山先生所倡導(dǎo)的革命時心存猶豫，這使他錯過了追隨孫中山先生的機(jī)會，也進(jìn)一步深化了他法 政救國的理念，堅定了他日后歸國走上投身法政教育事業(yè)的道路。

　　與孫中山的邂逅以及在日本親眼所見如火如荼的革命思潮，使夏同龢的思想更為開闊和具有包容性，這使他所創(chuàng)辦的法政學(xué)堂成為同盟會員一個重要的革命陣地，當(dāng)中華民國成立后，又使他能迅速融入新的社會，積極參與政事，踐行自己的法政理念。

　　在日期間的夏同龢還曾拜會到日訪問的嚴(yán)修，嚴(yán)修曾出任貴州學(xué)政，在貴州時改革學(xué)古書院，開設(shè)新式學(xué)科。夏同龢組織貴州留學(xué)生為嚴(yán)修召開了歡迎會，二人有怎樣的詳談已不得而知，日后嚴(yán)修成為創(chuàng)辦南開系列學(xué)校的著名教育家，而夏同龢亦成為創(chuàng)辦法政學(xué)堂的教育家。

       創(chuàng)辦中國最早的高等法政教育機(jī)構(gòu)之一——廣東官立法政學(xué)堂

　　帶著法政救國的理想，當(dāng)年年底夏同龢回國，隨即前往廣東，與時任兩廣總督的岑春煊會面。夏同龢關(guān)于創(chuàng)辦法政學(xué)堂實(shí)現(xiàn)法政救國的理念使岑春煊認(rèn)為他具有高遠(yuǎn) 的政治抱負(fù)，專業(yè)精深，有對中西方政治的深刻認(rèn)識和讓人心悅誠服的才學(xué)人品。為此岑春煊立即向朝廷力薦夏同龢，奏折中盛贊夏同龢“器識宏遠(yuǎn)，學(xué)術(shù)通明，于 東西各國政治皆能悉心講求”，讓他出任法政學(xué)堂監(jiān)督，“必能有所裨益”。

　　1905年底，廣東省課吏館改為法政學(xué)堂，夏同龢出任監(jiān)督(校長)，這使廣東官立法政學(xué)堂成為繼直隸法政學(xué)堂之后中國的第二所法政學(xué)堂。

　　為使學(xué)堂有更好的發(fā)展，夏同龢著手另擇校址新建法政學(xué)堂。為籌集所需的10萬元資金(1元略等于現(xiàn)100元人民幣), 夏同龢找到了香港富商王頤年。二人的來往據(jù)說可以追溯到1898年夏同龢進(jìn)京參加戊戌科會試之前，當(dāng)時已富甲一方的王頤年，返回家鄉(xiāng)修建祠堂，恰巧遇上夏 同龢。他非常佩服夏同龢的才學(xué)，當(dāng)即贈送一千兩銀子，資助夏同龢進(jìn)京趕考。后王頤年在他的家鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)，修建起三座規(guī)模很大的祠堂，其中“作善王公祠”祠名 的題寫者正是夏同龢。此次新建法政學(xué)堂，王頤年慷慨解囊拿出七萬元，剩下的三萬元由善后局籌撥。資金問題得到了解決，新法政學(xué)堂得以順利開工建設(shè)。建好后 的法政學(xué)堂 “美輪美奐、蔚然大觀”，是一所園林式的學(xué)校，辦公樓、教學(xué)樓、宿舍樓、圖書館等設(shè)施一應(yīng)俱全，完全具備了現(xiàn)代學(xué)校的特征。

　　這是一所專門為廣東培養(yǎng)新式官吏的學(xué)堂，學(xué)生由需要進(jìn)行近代法政思想培訓(xùn)的在職官吏和有意謀求官職的已取得科舉功名的士紳組成。1906——1912年 間，夏同龢擔(dān)任監(jiān)督六年，聘用大批留學(xué)歸國人員擔(dān)任教員，如朱執(zhí)信、陳融、古應(yīng)芬、汪祖澤等，這些人大多是同盟會員，為學(xué)員帶來了近代法政理念和革命思 想。

　　夏同龢的開明領(lǐng)導(dǎo)使學(xué)堂氛圍活躍，各種新思潮兼容并包，得到了積極追求進(jìn)步的新青年的青睞。1906年5月，因思想激進(jìn)而失去在家鄉(xiāng)廣東省海豐縣出任小學(xué) 校長機(jī)會的秀才陳炯明和來自大浦縣已加入同盟會的革命青年鄒魯慕名到廣州投考法政學(xué)堂并獲錄取，此后二人在學(xué)堂新思潮的影響下，更加堅定了自己的革命理 想。在1911年辛亥革命前夕發(fā)生的廣州黃花崗起義中，法政學(xué)堂師生朱執(zhí)信、陳炯明、鄒魯?shù)仁侵匾念I(lǐng)導(dǎo)者之一。

　　除革命者外，法政學(xué)堂培養(yǎng)了一大批具有近代法政理念的法政人。曾是法政學(xué)堂教員，后為廣東高等法院院長的汪祖澤曾撰文回憶稱：當(dāng)時廣州地方法院，從院長到 檢察長，再到各庭庭長，全部都是由法政學(xué)堂或者公立法政專門學(xué)校(民國后法政學(xué)堂改為公立法政專門學(xué)校)畢業(yè)。從清末到民國，法政學(xué)堂對廣東乃至中國的近 代化產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，法政學(xué)堂所在街道因此更名為“法政路”，這可能是全國僅存的以法政命名的街道。

　　同時夏同龢還曾兼任兩廣師范學(xué)堂監(jiān)督，并兼任廣東地方自治講習(xí)所所長，努力普及法政教育，以教育家的責(zé)任感擔(dān)當(dāng)起了推動廣東民眾思想近代化的使命。

       走向共和 參與政事

　　中華民國成立后廣東法政學(xué)堂更名為廣東公立法政專門學(xué)校，原法政學(xué)堂教員陳融出任校長，而夏同龢則先回到貴州， 后由貴州選為眾議院議員，北上來到北京。

　　作為中國歷史上第一個資產(chǎn)階級議會議員，夏同龢最初加入的黨派是國民黨，是最早期的國民黨員。當(dāng)時國會各黨派為爭奪更多議會席位以謀求更多權(quán)利，展開了激 烈的競爭。夏同龢為避開紛爭，離開了國民黨，于1913 年5月發(fā)起成立超然議員社這個獨(dú)立的黨派組織。它“以不偏不倚之精神調(diào)和黨見，維持國是為宗旨”。

　　同年7月他被推選為憲法起草委員會規(guī)則委員，后被選為起草委員會六名理事之一。在這群平均年齡只有三十三歲的年輕委員們中間，已屆不惑的夏同龢是舊功名最 高的人，但他并不保守，提出了不少具有共和精神的看法，如在總統(tǒng)選舉問題上，他提出了由人民初選后組織選舉機(jī)關(guān)選舉總統(tǒng)的這樣一種美國式的總統(tǒng)選舉辦法。

　　就在夏同龢兢兢業(yè)業(yè)參與憲法起草期間，當(dāng)時在保定軍校上學(xué)的貴州天柱人王天培邀約兩名同伴來到了北京，血?dú)夥絼偸顾麄儫o所顧忌地宣泄著對袁世凱的不滿，最 終他們因言辭過激而被捕。夏同龢聽說此事后，不畏風(fēng)險慷慨出手設(shè)法營救，出獄后的王天培被夏同龢?biāo)突亓吮６ㄜ娦?，軍校畢業(yè)后，王天培一路征戰(zhàn)沙場，立下赫 赫戰(zhàn)功，成長為一代北伐名將。

　　迫于袁世凱的壓力，憲法起草期間常發(fā)生議員出走或辭職之事，夏同龢頂住風(fēng)險與壓力堅持完成了全部會議。1913年10月底，歷時三個半月的憲法起草宣告完成，這是一部以資產(chǎn)階級共和思想為基礎(chǔ)編定的憲法，但因袁世凱的阻撓而未能施行。

　　1914年袁世凱解散議會后夏同龢歷任政事堂僉事、知事試驗(yàn)委員、湖南都督府高等顧問官、湖南國稅廳籌備處處長、法制局僉事等職。

　　1917年至1919年夏同龢出任江西省首任實(shí)業(yè)廳廳長，曾協(xié)助人稱“長江三督”之一的江西督軍陳光遠(yuǎn)，為維護(hù)地方和平作出了一定貢獻(xiàn)，并獲總統(tǒng)授予的二等大綬嘉禾章。

       五百年不朽的書法

　　從夏同龢大魁天下的時候起，他便踏入政壇，步入社會上層。在此后二十多年宦海浮沉中，他廣泛結(jié)交社會各界名流。狀元書法家的頭銜使他的交往更具名士風(fēng)度，他散落民間的各種題贈他人的書法作品見證著曾經(jīng)的名士風(fēng)流。民國《貴州通志》稱他“工文善書，有名當(dāng)世”。

　　在廣東省蕉嶺縣的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位——丘逢甲故居里，隨處可見夏同龢題字。這些題字的由來要追溯到一百多年前的1899年，這是夏同龢高中狀元的第二 年，適逢亂世，宮廷紛爭，身在翰林院的夏同龢并沒有機(jī)會施展自己的政治抱負(fù)。6月，他來到廣東這個革命的前沿陣地，在這里結(jié)識了因組織抗日保臺，聲名鵲起 的著名愛國詩人丘逢甲，二人志趣相投，一見如故。在此后的短短一個多月時間里，二人共游山水，唱和吟詠，僅丘逢甲寫給夏同龢的詩歌就有三十多首。更能見證 二人兄弟之情的就是丘逢甲請夏同龢為他的家鄉(xiāng)澹定村(今逢甲村)題寫的村名以及故居數(shù)處題字，這些題字歷經(jīng)百年滄桑，至今猶存，為人稱道。

　　1927年12月，著名史學(xué)家、方志學(xué)家張次溪將父親張篁溪生壙志銘刊登在當(dāng)時京城著名的《北京畫報》第二期第二卷上。張篁溪是廣東人，康有為的學(xué)生，著 名史學(xué)家，他在北京建成的張園成為聚集各界名流的重要場所，齊白石更是長期借居于此。張篁溪與夏同龢同為法政速成科學(xué)員，夏同龢到廣東出任法政學(xué)堂監(jiān)督期 間，張篁溪亦在廣東任教。這張生壙志銘由當(dāng)時著名的國學(xué)大師、清史稿總纂王晉卿撰稿，此時王晉卿的名聲與陳寅恪的父親陳三立齊名，人稱“南陳北王”，而生 壙志銘的書寫者正是“書法為世人所重”的書法家夏同龢，三人交誼深厚。此生壙志銘一經(jīng)問世，即得到各界認(rèn)可，被稱為“可五百年不朽”。

　　同樣可稱為不朽的還有由國學(xué)大師章太炎撰稿，夏同龢手書的《鳷鵲案戶鳴為劉道一也》一詞，這是為紀(jì)念辛亥革命犧牲第一人劉道一所做;在廣東潮陽，著名潮商 蕭欽斥資數(shù)十萬銀元建成并被慈禧太后稱為“嶺南園林一絕”的西園門匾及園內(nèi)多處題字均為夏同龢?biāo)鶎?在福建省永定縣，蜚聲海內(nèi)外的土樓王子——振成樓內(nèi)至 今仍懸掛著夏同龢題贈振成樓建造者林鴻超的一副對聯(lián)，供人欣賞;在泰國曼谷，夏同龢為名震東南亞的廣東著名僑商高學(xué)能撰寫的阡表仍屹立于此……

　　夏同龢的交往不止限于各界名流，他憑借自己的社會活動能力給予社會更多的關(guān)注與幫助：1919到1921年間，夏同龢組織北京數(shù)十家富戶為北京著名的內(nèi)八 剎之一——廣濟(jì)寺購置了多達(dá)近十頃的土地用于供養(yǎng)寺中僧人和作佛事之用，解決了該寺的資金問題，使該寺得以繼續(xù)蓬勃發(fā)展。1953年，中國佛教協(xié)會設(shè)立于 此，2006年，廣濟(jì)寺被批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　1942年，在佛教界已有崇高地位的太虛大師在由林語堂創(chuàng)刊的《宇宙風(fēng)》八周年紀(jì)念刊上發(fā)表了一篇紀(jì)念夏同龢的文章《憶清末狀元夏同和》，文章回憶了 1911年前后，當(dāng)時年僅二十來歲名不見經(jīng)傳的太虛來到廣州后，得到時任廣東法政學(xué)堂監(jiān)督的夏同龢及其他法政學(xué)堂教員的幫助，在此設(shè)立佛學(xué)精舍，弘揚(yáng)佛 法。夏同龢等為年輕人搭建起了施展抱負(fù)的平臺，使“我(太虛)遂成為廣州知名的講佛學(xué)法師”。此后的1924年，已經(jīng)成長為佛教高僧的太虛大師力邀夏同龢 等各界名流共同發(fā)起成立世界佛教聯(lián)合會，再續(xù)二人佛緣。遺憾的是世界佛教聯(lián)合會因時逢亂世，未能持續(xù)，二人也各奔東西，失去聯(lián)系。

　　1925年，夏同龢在北京劈柴胡同家中去世，后葬于北京阜成門外西八里莊青龍塔附近，墓前華表上鐫刻狀元生前所書“函下無塵海外有謐，魚游青藻鳥萃平林。”據(jù)稱當(dāng)年狀元墳很大，有守墓人。

　　17年后的1942年，得知夏同龢已經(jīng)去世的太虛大師寫下了這篇樸實(shí)真誠的回憶文章。又是多年以后，今日的八里莊已成為北京城區(qū)的一個組成部分，狀元墳早已蕩然無存。

　　斯人已去，往事如風(fēng)。