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       貴州文化網(wǎng)訊  修文縣內(nèi)有苗族同胞一萬多人，分部在全縣各地。居住特點是大分散，小集中。其主要是龍場鎮(zhèn)的高腳倉、水洼、沙溪、放馬坪；久長鎮(zhèn)的上堡、下堡、石安；谷堡鄉(xiāng)的白泥田、下硐；小箐鄉(xiāng)的舊小箐、小六廣；灑坪鄉(xiāng)的蜈蚣橋、東莊；六廣鎮(zhèn)的龍窩、沙坡；大石布衣族鄉(xiāng)的高山、老鴉河等村寨。

       由于居住分散，相互存在著差異。一般都從語言、服飾、地域來區(qū)別其支系。苗族服飾有便裝與盛裝兩種。便裝制作質(zhì)地相對粗造，而且工藝比較簡單，素雅、樸實，主要是平時生活勞動時穿著。

       盛裝質(zhì)地精良，制作工藝講究，衣、裙、腰帶相配，而這些衣、裙、腰帶都　是精心制作，且飾以紛繁多彩的花紋圖形。鮮艷奪目的地域色彩、圖案，配上獨具特色的假發(fā)頭飾，展示了苗族婦女對美的向往和他們的聰明才智。每套盛裝一般要花幾年的功夫才能縫制一套。一個苗族婦女一生之中一般僅有一套。大多是出嫁時穿戴，或走親訪友或參加盛會時才能穿戴。

      據(jù)苗族老人介紹，遠古時期苗族沒有文字，對本民族的歷史演變，采用歌謠、祭祀，服飾圖案等形象來記述。大都　是憑　心記，口述繪制圖案來流傳。由于年代更迭，容易誤傳。苗族祖先主要居住在中原一帶，由于諸侯爭奪，地方勢力相互傾軋等原因，時常發(fā)生戰(zhàn)爭，苗族先民們被迫離開中原，長期顛沛流離，有一部分輾轉(zhuǎn)遷徙，避難定居于云貴高原。

      為了讓后人牢記前人深受戰(zhàn)亂之苦，及到處流亡的歷史，他們將本民族的種種經(jīng)歷編成故事來講，編成山歌來唱。自從有了紙以后，苗族先民們用不同顏色的土調(diào)勻作原料，在紙上畫出一些祖先居住過的山川大河以及鳥獸蟲魚、花草果木、生活用具等記錄自已的遭遇。為了便于流傳保存，白天到地里勞作，也將這些畫冊帶到田間地頭。后來他們發(fā)覺把這些畫帶來帶去很不方便，就畫貼在外衣上，隨身攜帶。但在很長的歷史長河中，苗族先民們?nèi)圆粩嘣獾酵庾宓尿}擾，在避難、攀巖、涉水時，往往無法顧及貼畫，而衣服上的貼畫不是被樹枝掛爛，就是被雨水浸泡失色，從而使苗族先民們學會刺花、蠟染、編織等法，將花紋圖案制作在衣服上。

       刺花也叫刺繡，挑花，是苗族服飾主要的制作工藝。但凡苗族女子從小就由母親教學這門手藝，其方法是，以青色麻布作底，選用深紅、大紅、橙紅、中黃、土黃、深綠、墨綠、黑、白等彩色線繡制，繡出來的花顯得莊重、典雅、線條優(yōu)美、流暢。而高山及老鴉河等地苗族則選用麻織白色布作底，選用紅、黃、綠、黑彩色線等制作，圖案，給人以喜氣洋洋，熱烈歡快，有生機勃勃的感覺。

       挑花的手法有正挑正看，正挑反看，均要數(shù)紗計算，作到針針壓紗，并且講究準、齊、嚴、勻、直、巧等幾個方面。“準”是數(shù)紗要準，不能有絲亳錯亂；“齊”是指針腳要對齊，不能錯前錯后；“嚴”是圖案要嚴謹，細致，穿插有序、方園規(guī)矩；“均”是講究挑花用力要均勻，不松不緊，恰到好處；“直”是指鑲邊要直，不能起伏彎曲，露針見肚；“巧”是講究配色精巧，對比中見和諧，艷麗中求沉穩(wěn)，有呼應，有主從，圖案組合巧妙，靈活大方。

       蠟畫法是小箐鄉(xiāng)舊小箐、蜈蚣橋、東莊等地苗族服飾制作法。先用蠟畫刀蘸蠟密在白布上按事先設計圖畫好后，然后用靛染好后，用清水煮去蠟密，再用清水漂洗干凈即。再剪裁縫制。在袖口、腳匾、裙子下擺上繡花上花邊即可。采用蠟染布制作的服飾，畫面端莊，優(yōu)美自然，布局合理，妙趣橫生，風格古樸典雅，再配上壓邊花腰帶，穿在身后顯得端莊大方，行走起來瀟灑飄逸。

       編織法主要用于制作裙子的腰帶、花邊。腰帶編織分兩道程序，先在織布機上牽好白線作經(jīng)線，再用白、黑、紅、蘭等各色線穿插作緯線。緯線放在梭盒內(nèi)，編織時根據(jù)自已所設計的圖案、花紋所需的線路和顏色，使用不同的梭子，穿插搭配，織出自已所需的圖案和花紋來。

       苗族的刺繡、蠟染、編織所形成的圖案、花紋與他們自已的生活有密切相關，有的還富有神話傳說的色彩。“星窗花”是描述很古的時候，黃帝和苗族祖先逐鹿中原，因大霧迷漫，全靠天上北斗星識別方向，后人感念上天星辰，描下星宿圖以作紀念。“九曲江河花”則訴說苗族祖先曾經(jīng)在長江、黃河一帶生息繁衍，經(jīng)過長期戰(zhàn)亂后，渡過無數(shù)溪流河谷而幸存下來。他們把所有值得紀念的大小河流，象征性地歸并為九曲江河花以志不忘。“火鐮花”反映苗族祖先不甘心受奴役，經(jīng)常反抗壓迫和掠奪，聚眾起義，多次起義都 因寡不敵眾，被迫退居深山野林，靠打獵和采野果為生。他們偶然發(fā)現(xiàn)武器撞擊石頭，能發(fā)出火星，就發(fā)明用火鐮取火，從而使族眾生存下來。后人為了傳播取火的經(jīng)驗，就仿火鐮圖，形成火鐮花。“白花花”、“桃花花”是苗族先民們雖居深山老林，生活艱苦，但卻向往美好生活，熱愛大自然。滿山遍野的花花草草，一到春天競相開放，爭奇斗艷，苗族先民們在繁花似錦、鳥語花香的環(huán)境里勞作生息，感到恬靜溫馨，就把這些花草繡在服裝上，表達了對大自然的熱愛和對理想生活的追求。

      苗族婦女著裝是非常講究的，而且因地域不同而自成特色。高倉，上、下堡，龍窩一帶的苗族婦女上穿青色土布作底，挑花圖案配繡花大領的衣服，下著青色底，蠟染長裙，腰系白底編織帶，頭裹青色絲帕，發(fā)間插銀贊，頸戴銀項圈，佩耳環(huán)、手鐲。服飾顯得莊重、高雅、瀟灑；高山、老鴉河一帶苗族婦女上身穿白色長袖內(nèi)衣，套白色作底，大紅色為主色線的繡花馬褂下著水波浪花紋圖案過膝麻布百褶裙，緾白色綁腿，黑色毛線作假發(fā)盤成大園盤發(fā)髻。發(fā)髻上插木梳。服飾紅白相映，色采對比反差強烈，花紋圖案則鮮艷奪目；舊小箐，蜈蚣橋、東莊等地苗族婦女服飾以深蘭色作底的蠟染花布制作為主，上衣是右開扣大襟短衣，衣匾上飾五彩花邊。下裝是水波浪花紋圖案百褶裙，腰系一根很長的壓花邊帶子（因圖形俗稱花色腰帶）。頭裹青色絲帕，頭發(fā)梳理為云頭形，發(fā)間插一片牛肋骨。服飾清爽，典雅自如。

       上述三種服飾是修文縣境比較有代表性的苗族服飾，1981年，修文縣民族事務委員會選送國家民委參加全國民族服飾展覽，受到人們的好評，后送法國展覽，同樣受到國際友人稱贊。

       為了將苗族工藝傳承下去，2009年8月，修文縣文化局和縣民族宗教局在龍場鎮(zhèn)平地村創(chuàng)建了“修文縣龍場鎮(zhèn)平地村苗族工藝傳承講習所”，由村婦女主任唐明琴任所長，組織當?shù)孛缱謇先讼蚯嗄陚儌魇诿缱骞に?。（江耀華）

統(tǒng)籌：劉禹涵

責編：張珺