不確定性原理，由德國(guó)物理學(xué)家海森堡1927年提出
主流講大成，老子講缺口是大成的條件;主流講大盈，老子講虛空是大盈的前提;主流講剛直，老子講彎曲才是成全;主流講巧妙，老子講拙樸才能巧成;主流講大贏，老子講有付出才有收入。為什么老子會(huì)這樣想?
大家好，這是掌上國(guó)學(xué)院楊鵬講《道德經(jīng)》，今天講第四十五章。我先念一遍：
“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大贏若肭[nà]。躁勝寒，清勝熱。清靜可以為天下正。”
先看第一句：“大成若缺，其用不弊。”這句話可以簡(jiǎn)單譯為：最大的成就，看起來(lái)如同殘缺，其功用永無(wú)竭盡之時(shí)。“弊”，指陳舊、竭盡、用完。這是說(shuō)，殘缺的功用永無(wú)竭盡之時(shí)，是對(duì)殘缺的贊美。人們都追求圓滿，為什么老子會(huì)贊美殘缺?他說(shuō)的殘缺是什么意思?
我之前多次講過(guò)，《道德經(jīng)》的文句特征，往往是先講宇宙觀，再入治理觀、人事觀。也就是說(shuō)，在傳統(tǒng)的“天人合一”的追求中，《道德經(jīng)》的特點(diǎn)是先講天再講人，由天入人。大家千萬(wàn)不要像多數(shù)解讀那樣，習(xí)慣一上來(lái)就按照人生觀、按照人事來(lái)解釋。只有人事，沒(méi)有天道，就不是老子了。
本章中，只有最后一句“清靜可以為天下正”講的是人事觀，講的是治理觀，前面的句子全是講宇宙觀，所以我們要從宇宙觀的角度去思考。
“大成若缺，其用不弊”，這句在宇宙觀上指什么呢?老子這樣的史官是古代的天文學(xué)家，首要工作是觀測(cè)天象，判斷天意、天道。我們就從天象上看看。
宇宙中最大的成就，莫過(guò)于宇宙萬(wàn)物的生成和宇宙的和諧秩序。宇宙萬(wàn)物按照循環(huán)往復(fù)的規(guī)律運(yùn)行，這種循環(huán)秩序，是確定的，是可以預(yù)知的。例如，我知道今年有春復(fù)秋冬，明年也是，后年也是這樣，未來(lái)可以想象的日子都是這樣。如果沒(méi)有恒定的四季規(guī)律，生態(tài)系統(tǒng)就會(huì)崩潰。生命依賴不變的、和諧的自然秩序，這就是大成就，這就是大成的秩序。
但是，循環(huán)的規(guī)律是存在的，但這并非是圓滿的對(duì)稱循環(huán)，而是近似對(duì)稱的循環(huán)，并非是一個(gè)完整的360度的圓，而是中間有缺口。如果自然的循環(huán)規(guī)律是完全的對(duì)稱，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)完全一樣，沒(méi)有不確定性和新的創(chuàng)造，這個(gè)宇宙就是一個(gè)靜態(tài)的、死寂的宇宙。
火山爆發(fā)就是地球之“缺”的表現(xiàn)，但正是這樣的缺，展示了地球的生命活力。可以說(shuō)，正因?yàn)橛钪嬷刃蛴?ldquo;缺”，有不確定性，其功用才生生不息，永遠(yuǎn)不會(huì)衰敗。
“道”的能量遵循著循環(huán)往復(fù)的規(guī)律運(yùn)行，但由于其循環(huán)過(guò)程并不是完全的對(duì)稱，總有一部分無(wú)形的能量溢出循環(huán)的軌道，凝結(jié)創(chuàng)生出新的有形事物。所以，萬(wàn)物由于道的運(yùn)行有缺口，才得以出現(xiàn)。正因?yàn)橛钪嬷刃蛴?ldquo;缺”，有不確定性，其功用才生生不息，永遠(yuǎn)不會(huì)衰敗。
《道德經(jīng)》第四十二章上說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”道是持續(xù)創(chuàng)生的力量。創(chuàng)生，就是無(wú)中生有，帶來(lái)過(guò)去沒(méi)有的能量和事物。每次創(chuàng)生，都會(huì)打破原有的循環(huán)系統(tǒng)，使大循環(huán)中出現(xiàn)缺口。在這個(gè)意義上，所謂的“缺”就是創(chuàng)生的缺口，也是創(chuàng)生的表現(xiàn)。
管理過(guò)企業(yè)的人都知道，企業(yè)中有些事是循環(huán)往復(fù)、沒(méi)有多少變化的，這叫靜態(tài)循環(huán)。這種事屬于程序性的內(nèi)容，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)把程序性的事務(wù)交給他人去管理。企業(yè)發(fā)展的根本，是創(chuàng)造新的產(chǎn)品和服務(wù)，但創(chuàng)新會(huì)打破企業(yè)內(nèi)部舊有的均衡，會(huì)帶來(lái)企業(yè)內(nèi)部的系統(tǒng)調(diào)整，會(huì)進(jìn)入新的均衡。創(chuàng)新意味著缺口。
“大成若缺，其用不弊”，從宇宙觀落到人生觀和治理觀，就是要求做事不求圓滿的靜態(tài)循環(huán)，而要在乎有新的突破口，出現(xiàn)新的缺口，打斷舊的循環(huán)，進(jìn)入能量極更高的新循環(huán)。企業(yè)如此，家庭也如此。
“大成若缺，其用不弊”，缺口的用處永無(wú)窮盡，是從自然秩序角度說(shuō)的。如果把缺的原則，用到人事中，對(duì)待自己，認(rèn)知自己的殘缺之處，才知道需要他人來(lái)彌補(bǔ)，也才能引入人才和新能量。對(duì)待他人，不求全責(zé)備，只看那點(diǎn)突破常規(guī)循環(huán)的創(chuàng)造力量。
看下一句：“大盈若沖，其用不窮。”這句話意思是：最大的滿盈如同虛空，虛空的用處無(wú)窮無(wú)盡。盈，就是滿盈。沖，就是虛空，虛無(wú)。
這句話好理解，仰望一下天空就知道了。美麗的日月星辰受人關(guān)注，但日月星辰運(yùn)行在一片虛空之中。最大的滿盈，就是能把宇宙萬(wàn)物包容在其中的無(wú)限虛空。老子這句話，講的是虛空的作用，虛空包容萬(wàn)物，這是自然秩序的觀察結(jié)果。
要把這種自然秩序原則轉(zhuǎn)為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)原則，就是要建立機(jī)構(gòu)內(nèi)部的空間，以容納更多的人和事。偉大的組織，偉大的國(guó)家，如同宇宙空間這樣的秩序，虛空容納萬(wàn)物，容納日月星辰，但有無(wú)形的平衡規(guī)律在保守秩序。
“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。”這兩句，首先講的是宇宙中“缺”和“沖”的重要。從人事來(lái)看，人都求圓滿，老子講殘缺的作用;人都求滿盈，老子講虛空的作用。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中，用缺，用沖，非常重要。
下一句：“大直若屈。”《道德經(jīng)》第十六章中說(shuō):“天道員員。”天道以圓的規(guī)律運(yùn)行。從小范圍看是“直”的東西，放大了看，卻是彎曲的東西。從常識(shí)看，時(shí)間是直的，從過(guò)去指向未來(lái)。光線是最直的，光線傳播走的是直線。但從宏觀上看，時(shí)間是彎曲的，光線也是彎曲的，宏觀時(shí)空是彎曲的。地面看起來(lái)是平的，但如果人們?cè)诘孛嫔享樦本€一直前進(jìn)，必定是一條曲線，會(huì)回到起點(diǎn)，因?yàn)榈厍虮臼菆A球體。
“曲”也是道的特點(diǎn)之一，在宏觀宇宙，軌道是彎曲的，甚至?xí)r空、光線都是彎曲的。彎曲才能成全，效法大道的執(zhí)政治國(guó)者，得放空自己，在百姓的意志面前彎曲自己，這樣百姓的力量就不受阻礙，活力釋放、國(guó)力增強(qiáng)，最終成就國(guó)家利益向前延伸的“直”。
如果天道圓圓，那么人事規(guī)則，是不是應(yīng)該圓圓呢?中國(guó)主流的價(jià)值觀，是剛直。如孟子所說(shuō)的“至大至剛”。如果領(lǐng)導(dǎo)人的追求至大至剛，就意味著要堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)自己的意志，凡不同的就得清除，凡阻礙的就得消滅，這不是成全人，而是扭曲傷害人。
《道德經(jīng)》二十二章中說(shuō)：“曲則全。”彎曲才能成全，執(zhí)政治國(guó)，得放空自己，得在百姓的意志面前彎曲自己，以成全百姓。上善若水，水行進(jìn)中，習(xí)慣改變自己以適應(yīng)環(huán)境，這就是一種曲。老子認(rèn)為，人事中這種曲，有宇宙觀中“大直若曲”的自然規(guī)律基礎(chǔ)。
下一句：“大巧若拙。”最大的巧妙，就如同笨拙一樣。世界上最大的巧妙，莫過(guò)于天地萬(wàn)物及生命的秩序。但這種巧妙卻表現(xiàn)出一種自然拙樸的特征。以人的生命生長(zhǎng)為例，從懷孕到出生，從嬰兒向少年和成年成長(zhǎng)，到年老而死亡，基因傳導(dǎo)在下一代身上繼續(xù)延續(xù)。這個(gè)過(guò)程循環(huán)往復(fù)，一點(diǎn)一滴的變化。這是一個(gè)恒定的自然之法，沒(méi)有任何投機(jī)取巧的可能。
大巧若拙的宇宙觀，轉(zhuǎn)向治理觀、人事觀，就說(shuō)明，治國(guó)不能建立在君王官吏們的個(gè)人智巧之上，君王要收斂自己的智巧，不以自己的智巧來(lái)干擾百姓。“愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)以知乎?”(《道德經(jīng)》十章)，而是要有一套簡(jiǎn)單恒定的規(guī)則，清靜守法。治理天下，要如同上天治理宇宙萬(wàn)物。
下一句：“大贏若肭。”可翻譯為：最大的贏得，如同付出。“肭”，通“納”，指“出納，繳納”。
從自然觀上看，沒(méi)有太陽(yáng)光的照耀，地球生命就會(huì)終結(jié)。太陽(yáng)光對(duì)地球，只是付出，不求回報(bào)。同樣，上天之道創(chuàng)生宇宙萬(wàn)物，并以源源不斷的能量流入，支撐著宇宙的秩序及萬(wàn)物的運(yùn)行生長(zhǎng)。上天從萬(wàn)物的創(chuàng)生和運(yùn)行中，得到什么呢?得到的是宇宙萬(wàn)物的存在與和諧的秩序。也許，存在這兩個(gè)字，就是上天所要的，就是上天之所贏。但是，這種贏得萬(wàn)物的生成與存續(xù)，是以上天的創(chuàng)生和能量輸出為前提的。
這種大贏若肭的宇宙觀，轉(zhuǎn)化為人事觀，就要求君王朝廷放出權(quán)和利，放權(quán)讓利于民，表現(xiàn)為“若納”，如同在付出，結(jié)果是百姓富裕、國(guó)家富強(qiáng)，君王朝廷是最大的贏家。
《道德經(jīng)》八十一章中說(shuō)：“圣人無(wú)積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”圣人不積蓄、不占有，為人服務(wù)愈多，自己愈能擁有，自己給人愈多，最終擁有更多。
下兩句：“躁勝寒，清勝熱。清靜可以為天下正。”燥熱勝過(guò)寒冷，清涼又勝過(guò)燥熱。清靜無(wú)為，可以成為使天下歸正的力量。
“躁勝寒”，指炎熱的夏天戰(zhàn)勝了寒冷的冬天。“清勝熱”，指清涼的秋天戰(zhàn)勝了炎熱的夏天。指的是春、夏、秋、冬循環(huán)替換，說(shuō)的是躁與寒、涼與熱相反相成、相生相克的道理。
“躁勝寒，清勝熱”，冬天過(guò)后有夏天，夏天過(guò)后有冬天，循環(huán)而已。燥熱之中有寒冷的種子，寒冷之中有燥熱的種子，在一定條件下，燥與寒、冷與熱的力量消長(zhǎng)變化、相互轉(zhuǎn)化。
《郭店老子》中，“清勝熱”中的“清”，寫為“青”字。帛書乙本中，寫為“靚”，皆是清涼的意思，指秋天。王弼本寫為“靜”，易造成句子意思理解上的混亂。
自然中有四季變化，社會(huì)中一樣有四季變化，經(jīng)濟(jì)上也有波浪起伏。治理國(guó)家，當(dāng)置身一旁，靜觀這種循環(huán)轉(zhuǎn)換的無(wú)窮變化，任其自然平衡，不要介入其中。君王朝廷不是熱，不是冷，不是寒，也不是燥，而是這些力量互動(dòng)平衡的虛空環(huán)境，對(duì)冷熱寒躁的力量一體包容。
按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，有春夏秋冬。如果用政府政策強(qiáng)制性地使經(jīng)濟(jì)保持在夏天和秋天，保持衡定不變的高增長(zhǎng)，其實(shí)會(huì)扭曲自然的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
看下一句：“清靜可以為天下正。”本章中，老子強(qiáng)調(diào)相反相成、相生相克對(duì)立轉(zhuǎn)換的自然平衡觀。“成與缺”、“盈與沖”、“直與屈”、“巧與拙”、“贏與肭”這些現(xiàn)象，是對(duì)稱平衡的，處于永恒的循環(huán)轉(zhuǎn)換運(yùn)動(dòng)之中。
人們往往“喜成不喜缺”、“喜盈不喜虧”、“喜巧不喜拙”、“喜進(jìn)不喜出”，卻忘記了“成中有缺”、“盈中有虧”、“巧中有拙”、“進(jìn)中有出”的轉(zhuǎn)換規(guī)律。
一切事物，如同“躁熱與寒冷”、“清涼與炎熱”這對(duì)相反相成、相生相克的規(guī)律一樣。君王朝廷任何一種劃線站隊(duì)的干預(yù)行為，最終都要被對(duì)立轉(zhuǎn)換的力量平衡回來(lái)，有出就有進(jìn)，有去就有回，有促進(jìn)就會(huì)有衰敗，有壓制就會(huì)有反彈。執(zhí)政治國(guó)，當(dāng)清靜無(wú)為、清靜守法，面對(duì)社會(huì)各種力量的互動(dòng)，朝廷一體包容，不劃線站隊(duì)。朝廷保護(hù)這種和平和諧的互動(dòng)秩序就行，這就是“清靜可以為天下正”。
君王持重沉靜，“國(guó)之利器”在手，指軍隊(duì)、國(guó)家安全、司法刑殺等在手，冷靜旁觀各種相反力量的自然平衡，只要秩序不被破壞，就不加干預(yù)。
從長(zhǎng)期看，朝廷積極干預(yù)，多事與愿違，不如無(wú)為而治、清靜守法，將對(duì)立的各方都包容下來(lái)，任萬(wàn)物進(jìn)入其自然的平衡之中，天下自然歸正。《道德經(jīng)》四十六章中說(shuō)：“能輔萬(wàn)物之自然而不敢為。”
本章比較反主流，主流講大成，老子講缺口是大成的條件;主流講大盈，老子講虛空是大盈的前提;主流講剛直，老子講彎曲才是成全;主流講巧妙，老子講拙樸才能巧成;主流講大贏，老子講有付出才有收入。結(jié)論是，要知道兩者之間的關(guān)系是自然平衡的。
治理天下，往小的說(shuō)，可類比為管理一個(gè)舞臺(tái)。作為治理者、領(lǐng)導(dǎo)人，只需要管好舞臺(tái)和燈光，維持好劇場(chǎng)秩序，不去設(shè)計(jì)劇本，自己不去演戲，任作家、演員們自己表現(xiàn)，任觀眾與演員自我平衡。
今天的課就到這兒。我們?cè)僮x一遍?！兜赖陆?jīng)》四十五章：
“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大贏若肭。躁勝寒，清勝熱。清靜可以為天下正。”來(lái)源：鳳凰網(wǎng)綜合作者：楊鵬
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