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湖南常寧瑤族

湖南隆回花瑤

一

    人類服裝具體起源何時(shí)，恐怕難以準(zhǔn)確考證，但是人類的童年從蒙昧?xí)r代進(jìn)入早期文明，生存的環(huán)境和條件衍變了生活方式，勞動(dòng)成了主要的生存手段和過程，人類又在實(shí)踐中掌握了耕織技能，于是服裝在人類生活的基本要素“衣、食、住、行”中排在了首位。勞動(dòng)和生活的基本需求驗(yàn)證了服裝最早源于使用功能。

    瑤族自古就是一個(gè)熱愛生活、有著豐富審美情趣的民族。古代一直就有盤瓠后人“好五色斑衣”的說法，豐富多樣、絢麗多姿的瑤族服飾分有頭飾、胸飾、背被、腰飾、綁腿，還有精美的銀飾佩掛（銀簪、耳環(huán)、項(xiàng)圈、銀鎖、銀牌、銀珠、手鐲……），喜歡紅、黑、藍(lán)、綠、白等顏色。在服飾中最為精美的部分莫過于錦繡，無論衣、褂、襟、裙、頭帕還是腰帶、挎包（錦袋）,都刺繡有各種精美的圖案。錦繡圖案不僅有花、鳥、魚、蟲，還有生肖動(dòng)物，日、月、星、云……有的還記載了本民族的歷史、人物。錦繡、花邊圖案艷而不俗，繁而不亂，美麗天然，別具神韻。

   二

    對(duì)美的事物的向往和追求是人類的共性，也是瑤族人民的天性。艷麗的服飾是瑤族的一種特殊文化語言，其頭飾又是瑤族服飾中最具個(gè)性的組成之一。

    頭飾：頭顱是人類最重要的也是最容易受到致命攻擊的重要部位。而頭飾（帽子、頭盔）最初是狩獵時(shí)的偽裝或因戰(zhàn)斗需要而用于保護(hù)頭顱的，以后才起抵御風(fēng)寒的功能作用。隨著族群出現(xiàn)等級(jí)分化后，又多了一種身份的識(shí)別象征。但對(duì)女性而言，更主要的還是成為美的裝飾。

    瑤族男性的頭飾一般多用黑色頭巾纏頭，也有用紅色或白色長帶包頭的，頭巾一般長六尺、寬一尺，兩端繡有花邊圖案，兩頭編留長?[，圖案正好露在包頭扎口上。男性的包頭大致有人字縫包頭、大輪盤包頭、纏裹平頭包等；廣東連南瑤族男性喜歡用紅色長巾盤頭，有的還插上一兩根野雞翎毛，以顯英雄豪氣。

    瑤族女性的頭飾多姿多彩。少女時(shí)期，一般都不包頭或是僅用平頭方帕包頭，節(jié)慶時(shí)日佩掛銀鈴和紅色繡球，顯得天真活潑；十五六歲開始蓄發(fā)椎髻；有的地區(qū)瑤族婦女還盤纏雙髻，然后用蜂蠟?zāi)猓倜缮项^巾，半月洗一次頭，用微火將蠟烤融，洗理頭發(fā)后再封扎；姑娘時(shí)期和中年以前，女性的打扮開始講究，地域不同，形姿多樣，但都很艷麗夸張。姑娘時(shí)期的頭飾有：翹角錐尖包頭、倒缽狀大包頭、圓桶形大包頭、螺形錐包頭、方帕頂板包頭等等，還佩掛有玻璃彩珠鏈或銀牌、銀鈴、銀鏈等銀飾，頭帕、頭巾都繡有精美圖案，千姿百態(tài)，婀娜多姿，楚楚動(dòng)人。

    衣飾與錦繡：瑤家姑娘天性愛美，衣飾是她們展示聰明才華、情趣品位和心靈手巧的載體，也是瑤家女性對(duì)美好生活的憧憬和寄托。所有的瑤族服飾最精彩的部分就是錦繡。衣服的領(lǐng)口、袖口、襟邊、裙邊、褲腳、頭巾、頭帕、挎包，都繡有花邊圖案，美艷不俗，怎么看都好看。有的支系除了胸前穿戴有繡花方襟外，背上還縫有方形刺繡背被，繡工精致。韶關(guān)乳源一帶的瑤族就保留了這一服飾。據(jù)說有的瑤族支系是因?yàn)榕e族遷徙時(shí)，為防走失而留下的標(biāo)識(shí)，也有說是遠(yuǎn)古戰(zhàn)時(shí)分兵列隊(duì)的標(biāo)識(shí)。不過遺傳至今，已是純粹的服飾標(biāo)志了。

    腰帶：腰帶是瑤族男女都喜歡穿戴的飾物。首先是扎在腰上走山路挑擔(dān)子有勁，平時(shí)出門走親戚精神喜氣，有時(shí)還可以包裹捆綁東西當(dāng)工具用。尤其女性更是注重其裝飾打扮作用，節(jié)日喜慶活動(dòng)穿盛裝時(shí)都要扎上二、三根繡花腰帶，從背影看去，瀟灑招搖，這恐怕也是“窈窕淑女，君子好逑”的遺風(fēng)吧。

    綁腿：綁腿是瑤族男女的服飾組成部分，形式大同小異，只是布料、花邊質(zhì)地有所區(qū)別，勞作和休閑時(shí)亦有不同?，幟穸嗌钤谏絽^(qū)叢林，打綁腿勞作方便，走山路腿有勁，同時(shí)還可以避蟲蛇叮咬，防荊棘纏絆。早期的瑤民冬夏多穿長衣短褲；天冷了，打綁腿，圍圍裙；夏秋一般都是赤腳或穿草鞋，冬天在家穿船形繡花鞋。不過，現(xiàn)在很多地區(qū)多用仿綁腿長襪代替了，還有的已穿長褲不打綁腿了。

    佩物：從古代直至上世紀(jì)五六十年代，瑤族男性除頭飾、發(fā)髻外，出門還佩戴獵槍、砍刀、錦袋，腰掛裝火藥的牛角或葫蘆，顯得威猛、強(qiáng)悍、勇敢。女性的佩掛多為銀飾、珠玉或古銅錢，除審美意義外，還代表一種富貴。

    瑤族服飾一般都有便裝和盛裝之分。平時(shí)和勞動(dòng)時(shí)著便裝。男裝多長衫短筒褲，女性平時(shí)穿綠色、藍(lán)色或青色斜襟衫，下穿黑褲，出門扎圍裙，少帶佩飾。節(jié)日和喜慶活動(dòng)多著盛裝，尤其女性，打扮鮮艷靚麗，頭飾、胸飾、腰飾都是披錦戴銀，衣著服飾非常講究。據(jù)說有的支系婚嫁盛裝十分豐富，新衣刺繡傾注了姑娘多年的心血，一針一線都化作精美艷麗的圖案，全身的女紅寄托了新娘的美好心愿。有的地區(qū)，新婚蜜月后，新娘就把盛裝收藏起來，一直到辭世時(shí)再穿上“駕鶴仙去”。

    瑤族服飾還與人們的年齡、家庭身份、社會(huì)角色有直接關(guān)系。人的一生有童年、少年、青年、中年和老年等不同階段，服飾也隨著年齡的變化而變化。兒童少年時(shí)代，服飾比較簡(jiǎn)單，色彩單調(diào)，節(jié)假日也只戴頭飾、項(xiàng)圈；青年人的服飾講究明快艷麗，尤其姑娘打扮夸張，滿身刺繡銀飾佩掛，招人惹眼、風(fēng)情種種；中年人開始轉(zhuǎn)樸素清淡色調(diào)，風(fēng)格也穩(wěn)重大方；老年更為平淡簡(jiǎn)樸。尤其人到中年，身上佩戴的銀飾也漸漸減少。這些銀飾此時(shí)收藏起來，以留傳給下一代。

   三

    絢麗多彩的民族服飾是農(nóng)耕文明留下來的經(jīng)典文化形態(tài)，是遠(yuǎn)古時(shí)期生產(chǎn)方式繁衍而來的生活方式的基本要素之一，是古代男耕女織升華出來的一種農(nóng)家樂的產(chǎn)物，亦是數(shù)千年流傳沿襲下來的風(fēng)土習(xí)俗中洋溢神韻的個(gè)性語言。她和與眾不同的民族語言、歌舞、風(fēng)俗一樣，豐滿地代表著民族的文化形象。

    男耕女織，瓜田李下，歡慶豐年，載歌載舞，自古以來都是田園牧歌、小康社會(huì)的圖景?？墒牵S著工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代文明的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)悠久的農(nóng)耕文明正在發(fā)生深刻的變化，邊遠(yuǎn)山區(qū)刀耕火種的時(shí)代已經(jīng)成為歷史，男耕女織、自給自足的生產(chǎn)和生活方式已接近歷史的尾聲。

    上世紀(jì)七八十年代以來，瑤家山鄉(xiāng)村寨的織布機(jī)已經(jīng)停了下來，便宜的成衣和其他日用商品源源不斷地送進(jìn)了深山。80年代后期，公路修進(jìn)了山鄉(xiāng)村寨，現(xiàn)代文明強(qiáng)烈地影響著廣大的瑤鄉(xiāng)，許多的瑤族青年男女已經(jīng)疏淡了自己的民族服飾，從頭到腳換上了漢裝。90年代以來，大量的年輕人離開了山鄉(xiāng)村寨，涌進(jìn)城市，成了“打工族”，他們已經(jīng)不再眷戀自己的故土，即使邊遠(yuǎn)的深山老寨也是如此。“女紅”也已不再是姑娘們比試心靈手巧的農(nóng)家樂趣了。

    上個(gè)世紀(jì)80年代中期，筆者有幸在湘南的瑤鄉(xiāng)工作了一段時(shí)間，那時(shí)，封閉的瑤鄉(xiāng)還保留著古樸原始的民風(fēng)，瑤家男女們都還穿著特色鮮明的民族服飾，盡管婦女們已經(jīng)放棄了紡紗織布的勞作，農(nóng)閑時(shí)，卻也還是三五成群地坐在門前做點(diǎn)“女紅”，唱唱山歌。幾年后重訪瑤山，公路修進(jìn)了大山，現(xiàn)代文明之風(fēng)吹進(jìn)了山寨，富有個(gè)性的民族服飾似乎一夜之間消失了，除了40歲以上的老人，年輕男女從發(fā)式、頭飾到服飾全部換上了漢裝。我問他們?yōu)槭裁磽Q裝，他們說，本民族的頭飾、服飾打理和穿戴起來，繁瑣麻煩，費(fèi)時(shí)費(fèi)事，漢裝穿起來方便，買來就穿，壞了再買，比自己織、紡、縫做要省事簡(jiǎn)單多了，而且也便宜……

    這幾年，筆者多在云、貴、川、湘南、粵北、廣西的民族村寨走訪，除了云南、貴北、川西邊遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族尚保存民族服飾和濃郁的風(fēng)情外，湘南的郴州、常寧、祁陽、寧遠(yuǎn)、江華、江永等縣、市的瑤族老百姓，基本不穿本民族的服裝了。桂東的賀州、富川、恭城、荔浦、金秀等縣，除邊遠(yuǎn)山寨的老人還保留一點(diǎn)民族服飾外，年輕一代都著漢裝。有的民族自治縣幾乎看不到穿民族服飾的人了。

  四

    許多少數(shù)民族地區(qū)，除了民族服飾退出了人們的視野，連歌舞、習(xí)俗也在淡出社會(huì)生活。大量的年輕人外出打工，有的常年不歸，不少地區(qū)村寨節(jié)慶活動(dòng)因缺少年輕人的參與已經(jīng)失去了往日的激情和活力。如果民眾與自己的文化生活日漸疏遠(yuǎn)，如果一代人對(duì)自己的民族情感日趨淡薄，如果越來越多的現(xiàn)代人漠視民族文化的保留和傳承，傳統(tǒng)的民族文化和老百姓的文化生活之間相關(guān)聯(lián)的歷史文化血脈就會(huì)斷裂。民族服飾是民族文化的重要一環(huán)，生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變化，不應(yīng)是民族服飾消亡的理由。但民族服飾如何適應(yīng)現(xiàn)代化和現(xiàn)代文明發(fā)展的浪潮、民族服飾如何傳承與變革以及民族服飾的設(shè)計(jì)創(chuàng)新和著裝的鼓勵(lì)政策等，也都應(yīng)引起民族地區(qū)社會(huì)和政府的重視。

    文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的生命。少數(shù)民族地區(qū)的民族語言、服飾、民居、習(xí)俗、民間歌舞都是民族文化的基本要素和人文原生態(tài)，是根植于特定的自然環(huán)境和人文環(huán)境的，是與悠久的民族歷史、文化淵源和情感有著不可割裂的天然聯(lián)系。廣大的新農(nóng)村建設(shè)和小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，離不開民族文化的繁衍和發(fā)展啊。   

■ 相關(guān)鏈接

    瑤族是中華民族古老的一支，在漫長的歷史變遷中，因?yàn)轭l繁的戰(zhàn)亂，有過多次的大規(guī)模舉族遷徙，現(xiàn)在主要分布在廣西、湖南、廣東、貴州、云南、江西等?。▍^(qū)),不同的支系他稱有幾十種之多，分布廣泛，以山居為主，生產(chǎn)方式以山地林業(yè)、農(nóng)耕為主，也有部分平地農(nóng)耕瑤民。生產(chǎn)、生活方式和節(jié)慶習(xí)俗大同小異。服飾因地域不同和生產(chǎn)、生活方式的差異各具特色。因服飾個(gè)性而得名的就有“紅瑤”“花瑤”“黑褲瑤”“白褲瑤”“藍(lán)靛瑤”“花藍(lán)瑤”“頂板瑤”等等。

(來源： www.ccdy.cn   作者：劉滿衡)