近年來，貴州影視劇表現新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”十分突出，形成新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”題材影視劇創(chuàng)作的共性特征。所謂新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”題材影視劇，是以新時代貴州在精準扶貧、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興等方面的偉大實踐為創(chuàng)作背景，以貴州農村改革、農業(yè)農村現代化、共同富裕、生態(tài)文明為內容展現的主旋律影視劇。新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”題材影視劇的創(chuàng)作特征有兩個明顯方面。
一是表現從“絕境”到“生境”的巨變。
新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”題材影視劇在絕境與生境博弈的對照與表現上，一方面對艱難求生環(huán)境中“山窮水盡”的描繪，另一方面是對美好生活愿景的“青山綠水”展望。通過對生存“絕境”的描繪，反映貴州農村生存條件的艱難和農村現代化探索與實踐中人民群眾的美好生活愿景，以及為了愿景的實現而艱苦努力，創(chuàng)造“生境”的過程與結果。這是新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”的影視呈現的重要內容。
電視劇《高山清渠》展現了草王壩村在“山高水遠”自然空間里“山窮水盡”的境地。該劇第一集花了極大的篇幅展現草壩王村的缺水現狀，黃大發(fā)為迎接女朋友巧玲一家人的到來，在村里四處借水，其原因只是想給巧玲洗臉。借由黃大發(fā)借水的路線交代了村民在極度缺水環(huán)境中的苦不堪言。而大山是擋住水源的龐然大物，黃大發(fā)帶領村民用腳丈量高山，開始了“生命之渠”的艱難開鑿。大山作為影片最主要的自然景觀展現，是一種負面的、威脅的存在，而缺水代表了貧瘠與無奈。影片中黃大發(fā)排除萬難修渠，甚至因此耽誤了女兒的治療，這種執(zhí)拗實際上是想帶領村民們脫離生命威脅之境的求生本能。電影《一山之隔》中，時立香嫁入閉塞的小山村，村里的生活十分艱苦，因為沒有路而暗無天日，她毅然決然向大山宣戰(zhàn)：“我這輩子就是用嘴啃，用牙咬，也要把這座山給挖穿”。而挖路之戰(zhàn)困難重重，時立香在挖路數載中經歷了丈夫和孩子的相繼離世，支撐她的唯有鑿開大山的強烈意志。微電影《文朝榮》中，文朝榮艱苦奮斗的一生，是從“荒山造林”開始的。在貧瘠且風沙漫天的大山里，文朝榮白天種樹、晚上油燈下鉆研造林技術，爭分奪秒植樹造林，是出于和黃大發(fā)一樣的信念——帶領村民改善惡劣的自然環(huán)境，走出生存困境。這些影視作品揭示了惡劣環(huán)境下，貴州發(fā)展的艱難和貴州人民努力走出閉塞與貧困的決心，是對貴州“過去時”的時空展現，為新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”鋪上傳奇和豪邁的背景。
而在電視劇《花繁葉茂》中，楓香鎮(zhèn)的扶貧干部石小峰經過對鎮(zhèn)上貧困村的考察，因地制宜制定產業(yè)扶貧計劃。如在大地方村發(fā)展生態(tài)旅游項目，在花茂村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產業(yè)和紅色旅游產業(yè)，在紙房村發(fā)現馬王河的水質優(yōu)良，便發(fā)展傳統(tǒng)造紙業(yè)。在一系列產業(yè)扶貧項目實施下，三個村實現了脫貧奔小康的目標，展現了當地人民群眾的美好生活圖景。微電影《花開石旮旯》中，郝為民、劉大山、王天水三人齊心協力建設家鄉(xiāng)，憑借村里優(yōu)質的水源和酒坊的建設與推廣，既守住了家鄉(xiāng)的綠水青山，又帶領村民們走上共同致富的道路。在電影《夢在山鄉(xiāng)》中，一對素不相識的青年男女在貴州山區(qū)不期而遇，路經婁湖生態(tài)公園、貞豐雙乳峰、十里荷塘等景區(qū)，在鄉(xiāng)村旅游中目睹體驗了山鄉(xiāng)的巨大變化，同時還找回自我并收獲了愛情，這是對新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”的一種詩意化描述，也是農村現代化探索與實踐中人民群眾美好生活愿景的積極展現，揭示了新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”的必然。
二是表現從“出走”到“歸來”的巨變。
新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”題材影視劇存在“出走”和“歸來”的對照關系，即現代意識下的城市空間向往和現代性游離身份的農村空間回歸的雙重敘事內涵。這是社會發(fā)展的反映。在改革開放至市場化初期，貴州人在現代意識沖擊下產生對城市空間的向往，紛紛離鄉(xiāng)進城打工創(chuàng)業(yè)，而新時代的貴州通過決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅、全面推進鄉(xiāng)村振興，逐步實現農業(yè)農村現代化，社會空間發(fā)生變遷，受過現代意識洗禮的貴州人又產生離城返鄉(xiāng)的舉動。因此，新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”題材影視劇，通過現代意識作用下所進行“離鄉(xiāng)進城”和生態(tài)文明建設下“離城返鄉(xiāng)”的社會現實變遷的描繪，揭示了“出走”和“歸來”的對照關系，從而實現新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”題材影視劇的主題表達。
城市化是現代化的一個重要衡量維度。城市和農村的對應關系在新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”題材影視劇中是現實而客觀的社會空間再現。在城市“他者”現代性意識的啟蒙和城市化發(fā)展的背景下，生活在農村的人們，萌生了一種城市身份的向往，城市成為農村人口出走并尋找現代性體驗的目的地。這種對于城市的向往，是新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”題材影視劇的重要元素。如《吉他兄弟》講述了正安縣“300娘子軍”南下廣州務工掀起農民外出打工熱潮的故事，在這打工潮的影響下，方清華、方清明的母親林美心也毅然決然南下廣州，但此去杳無音訊，十五年后方家兄弟為尋母而進入城市空間，于是開啟了新一代人的現代性體驗。再如《出山記》中，大漆村村民申周一心想走出大山，以此試圖改變命運和生活現狀，在他看來，只有走出大山進入城市打工，才有可能獲得創(chuàng)業(yè)的條件和致富的機會。由此可見，生產與消費頻繁的城市空間，是農民轉變命運、實現夢想的重要場域，獲取比在農村豐厚得多的收入，擺脫貧窮困擾是他們離鄉(xiāng)進城的主要動機和基本意愿，也是他們追求現代生活的主要目的與價值取向。又如《花繁葉茂》中，李斌面對村委會主任唐萬財和駐村第一書記歐陽采薇對其出門打工的阻攔反駁道：“我們家七口人三畝地，種什么？種苞谷？種水稻？種麥子？不管種什么，一畝地才八百多塊錢！”李斌認為村里人要出去打工是理所應當的事情，在家意味著一家人挨餓，永遠在貧困線上掙扎，城市成了他們改變自己現狀的希望所在。農村人口向城市流動是現代社會發(fā)展與變遷的必然，也是中國市場經濟發(fā)展中不可缺少的人口紅利與巨大推力。
過去一段時間，城鎮(zhèn)化導致農村空心化這是不爭的事實，也是中國現代化發(fā)展過程中的一種必然反差，大量農民工進城，農村人口流失，田地拋荒，這就成了“三農”問題的重心，而消除農村“空心化”、破解“三農”問題，是各級政府工作的題中之義。于是，在“回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”“發(fā)展產業(yè)”以及“農民合作社”等農村政策的推行下，農村面貌發(fā)生了質的變化，農民工“離城返鄉(xiāng)”成為一道新景觀。這一新景觀無疑反映在新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”題材影視劇中。如《花開正當時之唱響東方》中，老楊一家依托國家政策在村里發(fā)展大棚蔬菜種植，其兒子兒媳也從城里回鄉(xiāng)參與創(chuàng)業(yè)，在經歷了經濟危機、恒溫庫事件后將村里的大棚蔬菜種植產業(yè)徹底發(fā)展起來，帶領村民一同致富，同時還帶動了隔壁村的經濟發(fā)展?！哆@一站，我的村》中，花茂村、茍壩村充分利用“鄉(xiāng)愁”文化，發(fā)展現代農業(yè)和旅游產業(yè)，實現了村里青壯年群體的回流。《三變》中陶萬山依托國家政策，把村里農戶的土地集中起來統(tǒng)一種植管理，建立新型農民合作社，動員外出務工人員返鄉(xiāng)入股，共同經營，實現農民工回歸到農村空間。這些做法從社會層面來看，是鄉(xiāng)村振興和農業(yè)農村現代化的反映，從農民工個體來看，體現了從傳統(tǒng)農民向現代農民的轉變。
總之，新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”題材影視劇，一方面使過去時態(tài)“山窮水盡”中農村發(fā)展的舉步維艱與現在時態(tài)“綠水青山”的美好發(fā)展景觀形成對照，揭示了新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”題材影視劇的主題內涵；另一方面，通過對現代意識作用下所產生“離鄉(xiāng)進城”和“離城返鄉(xiāng)”的社會現實變遷的描繪，反映了城市空間與農村空間的對應關系，從而實現新時代貴州“山鄉(xiāng)巨變”題材影視劇對農業(yè)農村現代化的深刻表達。
文/唐曉清 徐思媛
編輯/趙珊珊
二審/姚曼
三審/黃蔚
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