沙灘村黎庶昌故居“欽使第”。
了解黎庶昌,必然要了解“沙灘文化”。
晚清百余年間,沙灘村涌現(xiàn)了以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表的學(xué)者、詩文作家、藝術(shù)家數(shù)十人,有著作200多部,內(nèi)容涉及經(jīng)史、詩文、音韻、地理、訓(xùn)詁、版本目錄、科技、金石、書畫等領(lǐng)域,輝煌一時(shí),即使在中華文化史上也是罕見的奇跡。
1937年刊行的《續(xù)遵義府志》中,沙灘文化人的活動(dòng)開始被關(guān)注。而真正讓“沙灘文化”得以凸顯的,則是抗戰(zhàn)時(shí)期浙江大學(xué)西遷貴州時(shí)期的重要學(xué)術(shù)成果——《遵義新志》。書中這樣描述沙灘文化人:“鄭莫黎三家,互為婚姻,衡宇相望,流風(fēng)余韻,沾溉百年。”沙灘的文化成就,書中專門強(qiáng)調(diào)了它已突破“地方級(jí)”,躋身“國家級(jí)”,即“不特為播東名勝,有清中葉曾為一全國知名文化區(qū)。”《貴州通志·藝文志》里則說,清代貴州的著述中,沙灘人和受沙灘人教育與影響者的著述占三分之一,民間有諺語:“貴州文化在黔北,黔北文化在沙灘。”一個(gè)地處偏遠(yuǎn),方圓不過十里的村子,三家?guī)状嗽诎儆嗄觊g文化昌盛,人才輩出,詩書耀世,余韻不絕,想起來都令人神往。
沙灘文化奠基人黎安理的書房“鋤經(jīng)堂”,如今是普通農(nóng)舍。
至于“沙灘文化”的孕育和成長,則是自黎氏家族來此經(jīng)營開始。沙灘黎氏在明朝萬歷二十九年(1601)遷至遵義沙灘村,世代以詩書傳家,教澤及于親友,自清朝乾隆以后,賢才輩出。鄭珍、莫友芝和黎庶昌三人,更是“沙灘文化”的代表人物,其學(xué)術(shù)成就與詩文創(chuàng)作不僅冠絕黔中,而且享譽(yù)海內(nèi)。
知名學(xué)者黃萬機(jī)在其《沙灘文化志》中講述了在家風(fēng)影響下,黎庶昌的性格養(yǎng)成。他說,由于黎氏良好家風(fēng)的熏陶與青少年時(shí)代勤苦生活的磨練,黎庶昌養(yǎng)成沉毅剛強(qiáng)的性格與嚴(yán)謹(jǐn)練達(dá)的情操。平日端默寡言,而言出必實(shí)踐,然諾必果行;遇事果斷,凡決心要做之事,必力求成功,百折不屈。日常生活極有規(guī)律:早上不晚起,夜晚不熬更;室內(nèi)陳設(shè)整潔,幾案纖塵不染;抄寫書籍盈箱累篋,而無一字省筆;身邊瑣屑小事親自動(dòng)手,朋友遇緩急相求,無不立即應(yīng)允,事過輒忘。
關(guān)于黎庶昌和“沙灘文化”的研究,涌現(xiàn)出不少地方學(xué)者。遵義的文史專家李連昌,從20世紀(jì)80年代初到退休,主持過多部遵義志書的修編工作。工作之余,他30多年來致力于對遺落民間的清末黔北文化史料的搜集,沙灘村是搜訪的重點(diǎn)。清末的沙灘地區(qū),黎庶昌家的藏書一度達(dá)到6萬多冊,鄭珍家也有2萬多冊。這些書后來被賣或是被焚,還有不少被沙灘一些人家收藏。李連昌堅(jiān)持不懈地往返沙灘和其他各地搜訪古籍,捐贈(zèng)給各級(jí)博物館和高校等相關(guān)機(jī)構(gòu)的歷史文獻(xiàn)已達(dá)上千冊。記者在他家見到他的時(shí)候,一批剛從日本購買的黎庶昌的藏書就放在家里,他掏出手機(jī)給記者看他微信添加的日本“二手書商”,近年很多黎庶昌藏書就是通過這樣的渠道購得的。每一本通過微商在網(wǎng)上購買的古籍,他都把聊天記錄截圖留存。古書們當(dāng)年流失得莫名其妙,但歸鄉(xiāng)之路卻都走得明明白白。
沙灘黎氏第14代黎培禮。
李連昌和曾經(jīng)的黎庶昌故居的看門人、沙灘黎氏第14代黎培禮成了朋友,他們約定,黎培禮只要發(fā)現(xiàn)哪里有書的線索,就要趕緊通知他。通過這位沙灘黎氏后人中的“臥底”,李連昌在沙灘人家尋訪到不少舊時(shí)寶貝,并帶它們重返世人眼中。其中珍貴的古籍當(dāng)然不少,但另一件他搜來的寶貝更令人印象深刻——那是黎庶昌之父黎愷的墓志銘拓片,墓志銘的撰文者為曾國藩,墓志銘蓋板書寫者為李鴻章,墓志銘書寫者為丁寶楨——這塊由清代三位響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋锫?lián)袂加持的墓志銘拓片,坐實(shí)了沙灘文化人和沙灘文化的地位與影響力。
圍繞黎氏家族和沙灘村,記者越多了解,就拾起越多線頭。這些線頭,不僅是歷史的“大事”,更是跨時(shí)代的人與人之間,那些精神世界的鏈接和情感世界的相通。已故的沙灘文化研究專家黃萬機(jī),其生前所寫的《沙灘文化志》等一系列沙灘研究專著,幾乎是如今人們了解沙灘文化時(shí)的“必讀書目”。前年他辭世之后,他的女兒黃江玲在懷念文章里說:“我想‘沙灘文化’是他一輩子割舍不了情結(jié),如果可能,我也會(huì)盡力以此為余生的研究方向,希望沒有領(lǐng)會(huì)錯(cuò)阿爹的意愿。”血緣的延續(xù)中又有學(xué)術(shù)的傳承,這真是雙重意義的生生不息;黃江玲的外婆就是遵義沙灘黎氏后人,這又是可遇不可求的緣分。年輕教師索敏給記者留言:“我奶奶,黎煥祿,黎氏12代。記得小時(shí)候和她去沙灘村,要去故居的話直接在大伯廚房后面拿鑰匙。”還說“我爺爺從初中就要我們看關(guān)于黎庶昌的書,也經(jīng)常和我們說起各種故事。”至于黃萬機(jī)的書,一直就是她奶奶放在床頭的讀物。
去到遵義市新州鎮(zhèn)沙灘村的第一站,就是黎庶昌故居“欽使第”,光緒七年到十六年黎庶昌兩度以欽差大臣身份出使日本的經(jīng)歷,使得這座宅子也稱“欽使第”。倚山而建的三進(jìn)院落,如今已是黎庶昌及沙灘文化的紀(jì)念館。
黎樺元和他的兒子。
從“欽使第”出來,記者遇見了黎氏入黔始祖黎朝邦的第15代孫黎樺元,懷里抱著他的兒子。他帶著我們?nèi)サ搅松碁├枋系?4代黎培禮家,就在100多年前黎氏的“圖書閱覽室”——鋤經(jīng)堂。在黎培禮家門口,記者又遇見了黎氏第13代黎明漢。代代相續(xù)的沙灘黎氏,像環(huán)環(huán)相扣的時(shí)光鏈條,黎氏還是那個(gè)黎氏,生活卻是全然不同的生活。黎培禮曾經(jīng)獨(dú)立管理和解說黎庶昌故居22年,如今那里被專業(yè)團(tuán)隊(duì)接管。他的屋子四壁糊滿了字畫,有的是別人的作品,而墻上和桌上更多是他自己寫的詩,用毛筆工整地寫好。他并不是祖先那樣的文化人,也沒受過多少教育,但這并不影響寫詩成為他務(wù)農(nóng)之余的愛好。桌上正攤開的是一首《失眠》:“斜月入窗前,迢迢夜未眠。感時(shí)因憶事,深夜聞雞鳴。”聽《沙灘村志》編纂者們說,沙灘村民至今很有多熱愛寫詩,詩歌的傳統(tǒng)在村里一路綿延,每年重陽節(jié)的“沙灘文化九九曬詩會(huì)”,于2006年入選遵義市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“文化空間類”項(xiàng)目。一個(gè)多世紀(jì)前的文化盛景雖已遠(yuǎn)去,但詩意的月光依舊照耀今人。他們的生活,就是活脫脫的“詩和眼前的田野”。
黎培禮和他寫的詩。
文/貴州日報(bào)天眼新聞?dòng)浾?舒暢
編輯/劉立超
二審/姚曼
三審/黃蔚
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