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主    任：鄧應(yīng)明
副 主 任：張  強(qiáng)  陳云珍  田永國  鄒廷生  寧坤強(qiáng)
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          陳國安  蔡文森  趙幼立
成    員：李先忠  何立高  盧道軍  安高宣  田永紅
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          陳曉嵐  任志平  吳國安  吳秀發(fā)  宋德成
          張  俊
 
顧    問：張繼輝
主    編：蔡文森
副 主 編：趙幼立
封面題字：楊昌剛
撰    文：蔡文森
圖文編輯：蔡文森
         今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貴州土家族同胞同其他各族人民一樣，翻身得解放，日子越過越好。特別是通過四十多年的改革開放，土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了翻天覆地的變化，土家人的日子更是過得紅紅火火，恰似芝麻開花節(jié)節(jié)高。沒有共產(chǎn)黨，就沒有土家人的今天。天大地大不如共產(chǎn)黨的恩情大。在舉國上下隆重慶祝黨百年華誕之際，貴州省土家學(xué)研究會編輯出版畫冊《貴州土家風(fēng)情》，意義重大，既是祝黨大壽之禮，更是無盡的報黨隆恩之意。
      土家族是一古老的少數(shù)民族。主要分布在湘、鄂、渝、黔四省接壤的武陵山區(qū)。據(jù)全國第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，土家族總?cè)丝诩s835萬人。貴州省有土家族人口約143萬人，是構(gòu)成土家族的重要組成部分。主要分布在銅仁市的沿河土家族自治縣、印江土家族苗族自治縣、思南縣、德江縣、江口縣、碧江區(qū)、萬山區(qū)。同時，在玉屏侗族自治縣、石阡縣、松桃苗族自治縣，遵義市的道真仡佬族苗族自治縣、務(wù)川仡佬族苗族自治縣、鳳岡縣、湄潭縣，黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣和岑鞏縣，貴陽市也居住部分土家族人口。
      土家族歷史悠久。早在春秋戰(zhàn)國時期，黔東北土家地區(qū)就屬于巴國南部，土家先民——巴人就在這塊土地上繁衍生息。秦漢以后，先后屬黔中郡、武陵郡、黔陽郡、清江郡等。進(jìn)入隋代，王朝令土家先民田氏大姓田宗顯為黔中太守。到了唐代，始置思州田氏地方政權(quán)。自唐至明初，延續(xù)800多年歷史，思州地方政權(quán)在貴州歷史上有較大的影響，時有“兩廣岑黃，思播田楊”之說，其轄地有今銅仁市全境，務(wù)川自治縣，黔東南州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)、岑鞏、三穗、錦屏、黎平、榕江、從江等地和重慶市的酉陽、秀山兩自治縣的部分地區(qū)。元末。思州分為思南、思州兩宣慰司。明永樂十一年（1413），兩宣慰司被改土歸流，其轄地改置思南、烏羅、銅仁、石阡、思州、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黎平、新化等八府，促進(jìn)了貴州省的建立。在漫長的歷史長河中，土家人和其他各族人民一道，憑著自己的勤勞智慧，艱苦奮斗，共同開發(fā)武陵腹地的梵凈山地區(qū)、烏江流域、錦江流域，不斷發(fā)展農(nóng)耕文化，為貴州的開發(fā)進(jìn)步作出了積極的貢獻(xiàn)。
      土家族文化積淀深厚。土家族文化種類繁多、內(nèi)容豐富、形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特。山歌、情歌、勞動歌、哭嫁歌、孝歌、擺手舞、茅古斯、金錢桿舞、花燈舞、龍燈舞、炸龍舞、打鎦子、長號嗩吶等已成土家人世代相傳的文化名片；被稱為“中國戲劇活化石”的儺堂戲，通過廣泛交往交流，更是譽(yù)滿海內(nèi)外。省級及省以上文化部門，先后命名沿河自治縣為“山歌之鄉(xiāng)”、印江自治縣為“書法之鄉(xiāng)”、思南縣為“花燈之鄉(xiāng)”、德江縣為“儺堂戲之鄉(xiāng)”、江口縣為“金錢桿之鄉(xiāng)”，充分彰顯了土家族傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)新與發(fā)展。在長期的生產(chǎn)、居住、飲食、服飾、節(jié)慶、婚姻、喪葬、禮儀、娛樂、信仰等方面形成的習(xí)俗文化，是土家人千百年來生產(chǎn)生活、傳統(tǒng)美德和勤勞智慧的歷史積淀。有的沿襲至今，成為現(xiàn)代土家族文化的組成部分。
      土家族工藝美術(shù)爭奇斗艷。在實(shí)踐中，土家人創(chuàng)造了獨(dú)具特色、充滿神奇藝術(shù)魅力的傳統(tǒng)工藝。如建筑、雕刻、制陶、造紙、織錦、挑花、剪紙、刺繡、印染、編織等。這些傳統(tǒng)的工藝，深深根植于土家族風(fēng)俗習(xí)慣中，又在人們的生產(chǎn)生活中不斷傳承創(chuàng)新，集中表現(xiàn)了土家族的藝術(shù)創(chuàng)造力、審美價值觀和精美的工匠精神。土家吊腳樓，既有中華民族傳統(tǒng)建筑的主要特點(diǎn)，又有土家族文化的明顯特征。比如，廂房吊腳樓，除了排架立柱架空外，樓上外側(cè)還有由挑檐吊柱懸于空中的環(huán)樓外廊。廂房屋頂多為歇山式，飛檐翹角，曲廊環(huán)繞，造型獨(dú)特優(yōu)美，土家人稱為“走馬轉(zhuǎn)角樓”。吊腳樓窗花雕刻藝術(shù)非常講究。有浮雕、鏤空雕等多種雕刻工藝，雕刻手法細(xì)膩，內(nèi)涵豐富多彩。有的象征地位，有的祈求吉祥，有的表現(xiàn)農(nóng)耕，有的教育子孫，有的記錄風(fēng)情。飛禽走獸，花鳥魚蟲，歌舞競技，神話傳說，栩栩如生，蓄意深刻。
      土家族地區(qū)紅色文化豐富珍貴。1934年6月19日，賀龍、夏曦、關(guān)向應(yīng)率領(lǐng)紅三軍在德江縣楓香溪召開了著名的“楓香溪會議”，會議決定：以今貴州省的沿河自治縣、德江、印江自治縣、松桃自治縣及重慶市的秀山、酉陽兩自治縣等相鄰地區(qū)建立根據(jù)地。隨即，建立了貴州高原第一塊根據(jù)地——黔東特區(qū)革命根據(jù)地。1934年7月21日-22日，在今沿河自治縣鉛廠壩張家祠堂召開了黔東特區(qū)第一次工農(nóng)兵蘇維埃代表大會，選舉產(chǎn)生了新的革命政權(quán)--—黔東特區(qū)革命委員會，這是中國共產(chǎn)黨在貴州高原上建立的第一個紅色政權(quán)。沿河自治縣、印江自治縣、德江縣、江口等縣，被國家認(rèn)定為革命老區(qū)。黔東革命根據(jù)地，真實(shí)地記錄了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅三軍、紅二、紅六軍團(tuán)在黔東大地留下的豐功偉績，真實(shí)地記錄了黔東各族兒女為蘇維埃政權(quán)不怕犧牲、頑強(qiáng)斗爭的革命精神。黔東革命根據(jù)地留下了許多紅色文物，包括中央革命博物館和軍事博物館兩次征集的上千件文物、文獻(xiàn)，除各縣的紅色文物、文獻(xiàn)外，還有中共湘鄂西中央分局(楓香溪)會議會址、黔東革命委員會舊址、紅二、紅六軍團(tuán)木黃會師紀(jì)念碑等，以及紅軍戰(zhàn)斗遺址、紅軍標(biāo)語、紅軍故事等。這些紅色文化不僅可以作為革命傳統(tǒng)教育基地，還是開發(fā)紅色旅游極為珍貴的資源。
      土家族人民勤勞智慧，敢于追求夢想。由于歷史和自然條件等原因,黔東北地區(qū)長期以來都屬于連片貧困地區(qū)。面對一窮二白的狀況，一代又一代的土家人，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自力更生，發(fā)憤圖強(qiáng)，堅持不懈改變落后面貌。特別是黨的十八大后，土家人堅定不移跟黨走，向貧困開戰(zhàn)，在脫貧攻堅第一線，頑強(qiáng)拼搏，戰(zhàn)天斗地，百折不撓，用實(shí)際行動譜寫了脫貧事業(yè)的光輝篇章。到2020年11月，貴州土家族聚居地區(qū)全部“脫貧摘帽”，與全國同步全面建成小康社會。    
      《貴州土家風(fēng)情》主要包括環(huán)境風(fēng)光、城鎮(zhèn)村居、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、十年跨越等五個部分，以集歷史性、知識性、藝術(shù)性、獨(dú)特性、時代性于一體的生動精美的圖片，集中展示了廣大土家同胞同各族人民共同聚居的悠悠烏江水、巍巍梵凈山神奇秀麗的武陵仙境;深入挖掘了古樸厚重、獨(dú)具特色、斑斕多彩的土家族傳統(tǒng)文化;廣泛收集了源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富、繁花似錦的土家風(fēng)情;充分反映了土家人走進(jìn)新時代群情振奮、喜氣洋洋、歡天喜地的幸福場景；大力彰顯了土家人勤勞智慧、追求夢想、敢叫日月?lián)Q新天的精神風(fēng)貌。
      《貴州土家風(fēng)情》的出版，是貴州省土家學(xué)研究會又一重大研究成果。它凝結(jié)了黨政部門的關(guān)心支持，匯聚了廣大土家同胞、熱心土家學(xué)研究的有識之士特別是攝影作者辛勤的勞動和無私奉獻(xiàn)。本書盡管尚有不足之處，但我深信，它將以特有的史料價值、藝術(shù)價值和時代特征，為廣大有識之士特別是土家同胞進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識,加強(qiáng)各民族大團(tuán)結(jié),加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮積極作用而載入我省民族文化研究的史冊。 （作者系貴州省政協(xié)港澳臺僑與外事委員會原副主任，貴州省政協(xié)原銅仁地區(qū)工委主任，貴州省土家學(xué)研究會常務(wù)副會長）
   
       貴州是一個多民族省份，民族的多樣和地域的復(fù)雜使貴州呈現(xiàn)出豐富多彩的文化特征，各民族長期和睦相處，世代相襲，共生共榮，形成了一個個文化千島，連接成民族長廊。這本書從一個側(cè)面展現(xiàn)了貴州土家族居住地的瑰麗風(fēng)光與土家族獨(dú)特的民族風(fēng)情。攝影家們試圖通過鏡頭書寫土家族的歷史變革與其聚居地的自然、人文風(fēng)貌，形成一部具有紀(jì)念意義的影像民族志。
       在我的記憶中，曾多次到訪土家族聚居地進(jìn)行攝影創(chuàng)作，那里的自然景色與民風(fēng)民俗曾給予我深刻印象。土家族的主要聚居地橫跨梵凈山區(qū)及烏江、錦江流域一帶，這片區(qū)域地形復(fù)雜、植被茂密，除土家族外，該地區(qū)散居漢、苗、侗、仡佬等其他各族人民，有著豐富的民族多樣性。梵凈山是武陵山脈的主峰，國家級自然保護(hù)區(qū)、聯(lián)合國“人與生物圈”保護(hù)網(wǎng)成員、世界自然遺產(chǎn)、國家5A級旅游景區(qū)，其自然風(fēng)光集雄、奇、險、峻、秀于一身，風(fēng)景如畫。
       土家族有著多姿多彩的民族文化。在土家族聚居地，人們世代相傳各類歌舞、曲藝習(xí)俗。山歌、情歌、勞動歌、哭嫁歌、孝歌，擺手舞、茅古斯舞、金錢桿舞、花燈舞、龍燈舞、炸龍舞、打鎦子、儺堂戲、長號嗩吶等民俗與藝術(shù)活動歷史悠久，具有很高的民俗價值。在手工藝方面，土家族人至今保存完整的磚瓦窯罐制作工藝、蔡倫造紙術(shù)，并傳承著書法、刺繡等藝術(shù)形式。這些工藝門類代代相繼，可謂 “人類學(xué)的活化石”。
      土家族聚居區(qū)的建筑制式與當(dāng)?shù)氐娜粘ｏL(fēng)俗同樣十分獨(dú)特。當(dāng)你走進(jìn)土家村寨，會驚異于土家人獨(dú)特的四合院式封火桶子、飛檐翹角的干欄式木樓以及閣樓高塔、風(fēng)雨涼橋等特色民居建筑。而其日常起居、生產(chǎn)、飲食、服飾、節(jié)慶、婚姻、喪葬、禮儀、娛樂、信仰等方面的風(fēng)俗習(xí)慣，也可謂種類繁多、風(fēng)格獨(dú)特。
       然而，由于歷史和自然條件等原因，土家族聚居的黔東北地區(qū)一直以來屬于貧困地區(qū)，一代又一代的土家人頑強(qiáng)生活在這片土地上，辛勤勞動，生生不息。解放后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，土家族人發(fā)憤圖強(qiáng)，自力更生，堅持不懈地改變落后面貌。從改革開放到黨的十八大以來，土家人堅定不移跟隨黨的旗幟，向貧困開戰(zhàn)，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下全力脫貧攻堅，使得土家族聚居地的風(fēng)貌發(fā)生了翻天覆地的變化。到2020年11月，貴州土家族聚居地區(qū)全部“脫貧摘帽”，與全國同步實(shí)現(xiàn)“全面建成小康社會”的目標(biāo)，用實(shí)際行動譜寫了又一個民族脫貧事業(yè)的光輝詩篇。
      人民是時代的創(chuàng)造者,而攝影工作者的任務(wù)乃是記錄人民的生活變化、書寫人民的創(chuàng)造史詩。在此旗幟的帶領(lǐng)下，省內(nèi)外的70名攝影家(中國攝影家協(xié)會會員29人，貴州省攝影家協(xié)會會員15人，各市、縣攝影家協(xié)會會員24人，其他2人，絕大多數(shù)是土家族)樹立并踐行了“以人民為中心”的文藝觀，從不同角度記錄和講述了貴州土家族民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、繁榮的故事，發(fā)揮了攝影為時代留影、為歷史存證的作用，用鏡頭定格了多彩貴州的優(yōu)美風(fēng)貌、民風(fēng)民情與歷史變革，以優(yōu)秀的攝影作品記錄和講述了這個時代貴州土家人的故事。
       精神的力量是無形的，是強(qiáng)大而持久的。貴州省土家學(xué)研究會作為民族學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，充分運(yùn)用攝影藝術(shù)方式來記錄、研究、存證、講述貴州的民族故事，力求以此種方式對歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行影像呈現(xiàn)。站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，貴州省攝影家協(xié)會力圖為攝影家們搭建一個講述貴州故事的全新平臺，組織貴州攝影人圍繞國家和貴州省的重大主題、重點(diǎn)項目進(jìn)行創(chuàng)作，用鏡頭定格多彩貴州的美好家園，以及記錄和講述這個時代貴州人民的故事。
      在此謹(jǐn)祝土家族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，和各族人民一道，更加團(tuán)結(jié)進(jìn)步，繁榮昌盛！     
      是為序。  （作者系中國攝影家協(xié)會理事、貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院攝影系主任、貴州省攝影家協(xié)會主席）        編輯出版《貴州土家風(fēng)情》畫冊是貴州省土家學(xué)研究會第七次會員代表大會明確的重要任務(wù)，分別于2020年6月會長辦公會，7月常務(wù)理事會，9月七屆二次理事會研究編輯出版事宜。在反復(fù)修改、多方征求意見的基礎(chǔ)上，于2020年10月制發(fā)征編方案。銅仁市及其各區(qū)、縣、自治縣和遵義市、黔東南自治州各土家族鄉(xiāng)鎮(zhèn)對這項工作高度重視，成立了相應(yīng)征編機(jī)構(gòu)，組織提供相關(guān)照片。共征集到圖片2000余幅。整理后選擇268幅，經(jīng)兩次專家會議審定后編入本書。
       銅仁市幾家班子對本書的征編出版很重視，給予了很大的支持。同時得到了財政、民宗等各部門，各區(qū)、縣、自治縣及其有關(guān)部門和土家學(xué)會，貴州省攝影家協(xié)會和有關(guān)市、縣、自治縣攝影家協(xié)會，以及省內(nèi)外攝影家的大力支持和幫助。第五屆中國攝影金像獎、中國攝影家協(xié)會突出貢獻(xiàn)攝影工作者、貴州省文藝獎、貴州省攝影家協(xié)會終身成就獎獲得者，貴州省攝影家協(xié)會原副主席張繼輝擔(dān)任顧問；中國攝影家協(xié)會理事、貴州師范大學(xué)攝影系主任、貴州省攝影家協(xié)會主席彭波作序。有關(guān)單位、場館和風(fēng)情圖片所在地的干部群眾對調(diào)研、資料核實(shí)給予了熱忱的支持和幫助。本學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)專家十分重視征編工作，提出了許多寶貴意見和建議。在此，特向所有關(guān)心支持本書出版的單位、領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者和攝影家，表示衷心感謝!
       一個民族長期積淀的風(fēng)情和改革開放以來翻天覆地的變化，洋洋灑灑，巨幅鴻篇，絕非是本書所能反映之萬一，只有當(dāng)你走進(jìn)土家、深入他們的生活后才會發(fā)現(xiàn)土家風(fēng)情的豐富多彩、源遠(yuǎn)流長和生生不息。也因于此，本書不足之處在所難免，敬請讀者批評指正。