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   打繞棺也叫度亡，它是土家族喪葬文化的主體。包括度亡、繞棺、繞佛、破界、散花、出權(quán)、送棍、入葬等過程。繞棺內(nèi)容豐富、形式多樣而又復(fù)雜，從形式上講可分為一日繞、三日繞、七日繞；從內(nèi)容上講可分為大繞、中繞、小繞。不管形式和內(nèi)容如何，在進行具體法事活動時必須根據(jù)喪家的意愿和財力物力來決定。富有者可舉行三日或七日繞，這就是打大繞棺，做道場法事，這是十分隆重的。但如果喪家貧寒缺少錢財，那就只好實行一日繞。在土家族地區(qū)，由于經(jīng)濟落后，無力承受得起如此耗資，一般都實行小繞法事，這樣既簡單又節(jié)省，同樣可以寄托對亡人的哀思之情。為使讀者對土家族喪葬文化有所了解，領(lǐng)略土家族奇特而又風(fēng)趣的喪葬習(xí)俗，現(xiàn)將繞棺習(xí)俗的幾個情節(jié)簡介如下。 

    度亡

    土家人認為，人初死時，處于一片迷蒙階段，不知所向，要入陰曹地府，不知從何處入。因此，需要道師做法事，把亡靈引到正確進入陰曹地府的路徑上去。這種法事活動叫度亡。在土家族地區(qū)，請道師為死人超度亡靈，是一件極其重要的大事。度亡的法事主要以佛事活動為主體，道師請主人詳細告訴死者的生年八字和死年的日子時辰。然后道師根據(jù)亡者家屬告知的情況，趕寫一篇祭文，為亡者安排一個靈位，以安定亡者的亡靈，不致使他東游西走。靈位安排停當以后，道師就開始做一道簡單的佛事活動，為亡者入陰界開脫罪衍，指明迷津，使亡者得以順利入界。 

    導(dǎo)橋

    按照土家族喪葬文化史觀，人死后要過很多險要的關(guān)隘，才能順利地到達陰曹地府。過險關(guān)就必須道師引導(dǎo)，為其打通關(guān)節(jié)，方能暢通無阻，順利過關(guān)。其中最重要的一道關(guān)口就是“奈何橋”。奈何橋是進入陰曹地府至關(guān)重要的一道關(guān)口，因為橋頭橋尾都有牛頭馬面把守。按照土家族生死觀俗，人在世時作惡多端，罪惡累累，死后在過奈何橋時，牛頭馬面是善惡的執(zhí)法者，它們能辨善惡。如果惡人過橋時，牛頭馬面這對鐵面無情的執(zhí)法者，就會將惡人用鐵叉叉下萬丈深坑內(nèi)，深坑內(nèi)有許多毒蛇猛獸，一旦被叉下坑后，就會被毒蛇猛獸撕咬，使你受到最痛楚的皮肉之苦，死者也就永遠陷入無邊的苦難深而永世不得超生。如果是好人過橋時，同樣也要受到牛頭馬面的嚴厲盤查，膽小的或者回答不清問題的，都將會遭到牛頭馬面同樣的懲罰，而遭受不白之冤，枉受皮肉苦。故此，必須有一個至關(guān)重要的人物，為其開脫說情引度。這個關(guān)鍵人物就是道師。導(dǎo)橋就是道師為亡者導(dǎo)橋引度，以免受到意外的懲罰。道師為亡人導(dǎo)橋引度要念佛經(jīng)和度文，度文的大意是說明亡者生前的為人，身世的來歷，家人子孫的悄況，亡者生前的品行道德，做了哪些功德善事，是因何亡等，諸事講清之后，才能順利過關(guān)。 

    開黃泉 

    按照道教構(gòu)想的陰曹地府，一般指地底下有一個虛幻渺茫的亡人世界，主宰這個世界的最大統(tǒng)治者是十殿閻君。通人陰曹地府有一條通衙大道，這就是黃泉路。故在土家族地區(qū)有一句俗活，叫“黃泉路上無老少”。按照土家族喪葬文化的習(xí)俗，凡是人死之后，都必須走這條黃泉路，任何人都不能例外。人生在世時生活的時間有長有短，按年紀算壽命，有的長壽，有的短命，但死后都要通過黃泉路，才能進人陰曹地府。人初死不知道黃泉之路在哪里，更不知道黃泉之路怎么走，因此，就必須道師為其開光念經(jīng)，打開黃泉之路，把亡者引上黃泉路上，在道師意念的指導(dǎo)下，順利地通過黃泉大道，進入陰曹地府。 

    繞棺

    繞棺是整個度亡法事活動的主體，包括解孽、除穢、哭靈、侍孝、破五方、散花、人瞼等十多個過程。繞棺分大繞、中繞、小繞。打什么樣的繞棺，根據(jù)亡者家的財力和要求而定。如果家庭富有，主人要講排場，那么就打大繞棺，大繞棺一般時間七天七夜或者更大的是七七四十九天。中繞棺一般在三天三夜，小繞棺一般在一天一夜。繞棺的目的有三種，一是通過繞棺為亡靈念經(jīng)拜佛，超度亡靈升入佛界仙界，這是亡者家屬的愿望。二是通過繞棺請佛請神，為亡者生前所做的功德或者罪孽求得認可和解脫，使亡者入陰界后得到認可或者罪孽得到赦免。三是通過佛事和祭禮活動，使亡者與親人告別。