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　　《苗族賈理》簡介：

　　“賈理”是苗族傳統(tǒng)社會用來作為議榔立法、理老司法、寨老或鼓藏頭主持公共事務(wù)和執(zhí)法的古規(guī)古理，是一種集創(chuàng)世神話、族源傳說、支系譜牒、知識技藝、民俗儀禮、倫理道德、訴訟理辭和典型案例于一體的苗族原典文化，廣泛流行于苗語黔東方言區(qū)的凱里、丹寨、麻江、黃平、施秉等縣(市)。

　　《苗族賈理》是口頭傳承，通過辦班傳授、家庭傳承和拜師學(xué)習(xí)三種方式進行傳承。其集中反映了苗族的歷史、制度文化和精神文化，是黔東南苗族地區(qū)經(jīng)典的歷史文化記憶集成，具有文化學(xué)、人類學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)等多方面的研究價值。

　　2008 年《苗族賈理》(黔東南州)入列第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

賈師在祭祀儀式上頌《苗族賈理》。受訪者供圖

國家級非遺傳承人李會堂： 領(lǐng)悟賈理精髓喚醒無形文化

　　1尺2寸長的竹片，一支在面前橫放，其余拿在手中，每誦完一段，就拿起一塊搭在面前的竹片上，放完12塊，就誦完了一組。這是國家級非遺傳承人丹寨縣揚武鎮(zhèn)揚頌村賈師李會堂頌“理”的場景。

　　“理”就是賈理，苗族賈理是苗族先民言行必遵的準(zhǔn)則。“人學(xué)賈理之后，就能懂得做人做事的道理。”李會堂告訴記者， 他從學(xué)習(xí)到獨立演出共用了10年時間。

　　在李會堂將所有的賈理內(nèi)容熟記后，父親上山為他砍來竹子，鋸成12根大約40厘米的竹簽，制成賈簽，交到了他的手中。至此，李會堂獲得了賈師的“從業(yè)許可證”。通曉《開天立地》《洪水滔天》《葫蘆兄妹》《梨果柿樹》《妹榜妹留》等內(nèi)容，并熟練掌握與之相關(guān)儀式，成為《苗族賈理》第五代傳承人。

李會堂（紅衣者）在祭祀儀式上頌《苗族賈理》。受訪者供圖

　　賈師的身份讓他除了忙于農(nóng)活，還要忙著為村民調(diào)解糾紛。在現(xiàn)代社會里，法律替代了賈理在苗族中的作用，如今的李會堂與賈理更多出現(xiàn)在祭祀場合。

　　“漢人離不了字，苗家丟不了理。通過口頭說唱的形式，賈理得以世代相傳至今，但是賈理也和大多數(shù)口頭相傳的傳統(tǒng)文化一樣，面臨瀕臨失傳的境地。”李會堂說，自己每年堅持在農(nóng)閑時節(jié)，舉辦2期《苗族賈理》培訓(xùn)班，每期學(xué)員10名左右，通過自己的身傳、心授等方式保護和傳承《苗族賈理》，現(xiàn)在已有10余名徒弟。