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畢節(jié)歷史人物之王明基

貴州文化網(wǎng) 發(fā)表于：2021-09-22 00:24:26 來(lái)源：貴州文化網(wǎng) 作者：點(diǎn)擊：評(píng)論：0

　　王明基（原名王明、字丕承）是滇東北方言苗族（舊稱大花苗），貴州省威寧縣原八區(qū)新華鄉(xiāng)（今黑土河鄉(xiāng)）愛華村人。其父王道元是滇黔川邊苗族基督教會(huì)創(chuàng)始人之一。愛華山，原名“?？迳?rdquo;（又稱“海角山”）。“愛華山”是王明基先生于二十世紀(jì)三十年代以他愛國(guó)之情取的名字。
得漢名
一八九八年，王明基出生在一個(gè)貧困農(nóng)民家庭，祖輩佃種威寧縣八大土目之一的牛棚子家土地。王明基先生從小跟隨父母過(guò)著貧苦的生活。

　　王明基先生此前無(wú)漢名，一九○五年正月十六日，英籍傳教士柏格理從昭通來(lái)到王明基家，給他取名“王明”，當(dāng)時(shí)王明基才七歲。此次柏格理專程來(lái)到他家，目的是要邀約王明基先生的父親王道元一道在苗族地區(qū)尋找建立教堂和學(xué)校的地基。不久在石門坎建成了教堂和學(xué)校，他的父親王道元回家來(lái)帶他去石門坎讀書。由于父親日夜跟隨柏格理為建立苗族教會(huì)和學(xué)校，奔忙于云貴川三省廣大苗族地區(qū)，只好讓王明基寄宿在石門坎上寨的親戚潘顯老人家。他的老師李國(guó)清給他改學(xué)名為“王明基”。

　　得資助

　　一九○七年三月二十二日，王明基的父親因護(hù)理傷寒癥病人而被感染，在云南省彝良縣咪咡溝病世。噩耗傳到石門坎，九歲的王明基只好哭著回愛華山，從此輟學(xué)在家跟母親務(wù)農(nóng)，那時(shí)正值柏格理回英國(guó)。一九一○年柏格理回到石門坎，知道王明基因父親病逝而輟學(xué)回家去了，柏格理便派人去愛華山喊王明基回到石門坎繼續(xù)讀書，費(fèi)用由柏格理私人資助。王明基平時(shí)認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)，每學(xué)期期末考試，成績(jī)均名列前茅。小學(xué)畢業(yè)會(huì)考，成績(jī)名列第一。由于王明基家境貧寒，衣著襤褸，頒獎(jiǎng)喊到第一名上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，他光著腳丫裸著兩支肩膀走向臺(tái)前，有人便說(shuō)：“恐怕喊錯(cuò)人了，不是他吧？”王明基的老師當(dāng)場(chǎng)作證說(shuō)：“王明基就是他，不會(huì)錯(cuò)！”他雙手接過(guò)明晃晃的大洋瓷盆（那時(shí)中國(guó)還不能生產(chǎn)，故人們稱之為洋瓷盆）。柏格理傳教士目睹王明基一是孤兒家境貧寒，二是品學(xué)兼優(yōu)，因而繼續(xù)資助他讀初中。不久柏格理病故，資助中斷，王明基未讀完初中又輟學(xué)了。這時(shí)他已十七歲。

　　始任教

　　一九一九年，王明基被石門坎教會(huì)派到彝良縣屬落尾壩小學(xué)任教，留妻子李愛在家勞動(dòng)和照顧0親。是年長(zhǎng)子不幸病逝，家里來(lái)信促回，正值七月河水猛漲，轉(zhuǎn)回途中在簸箕寨回不了家，待河水消了后才回家處理后事返校，延誤了點(diǎn)時(shí)間。落尾壩教會(huì)執(zhí)事王仁民幸災(zāi)樂禍，并誣告到石門坎張道惠傳教士處，胡說(shuō)王明基先生沒有在落尾壩任教，張道惠也不作調(diào)查，便扣發(fā)了工資大洋半元。因此王明基先生想與之斗爭(zhēng)，但考慮到自己剛走入社會(huì)，吃點(diǎn)虧算了，便賭氣回家務(wù)農(nóng)去了。

　　一九二○年，基督教石川聯(lián)區(qū)教會(huì)年會(huì)又派王明基去威寧縣切沖小學(xué)（今雪山鎮(zhèn)與小海鎮(zhèn)之間）任教兼教會(huì)傳道。王明基除平時(shí)一心撲在教學(xué)工作和處理教會(huì)事務(wù)外，還為當(dāng)?shù)厥芷蹓旱娜罕姶蚬偎尽Ｇ袥_王定國(guó)兒媳被三道河一戶未信教的拐走，這戶人家惡人先告狀，他們控告王定國(guó)要他到大官寨大土目家斷處，而處理不公，使被告者不服。三道河這家人又反控告到威寧縣衙門。王明基在王定國(guó)的邀請(qǐng)下，去威寧縣衙門奉陪。在衙門面前，先生毫無(wú)懼色，并依實(shí)揭穿對(duì)方的罪行，說(shuō)得頭頭是道，官府聽了，只好下令叫三道河這戶賠償王家的一切損失，結(jié)果拐走人的那戶人家最終人才兩空。贏了官司而歸，王定國(guó)對(duì)王明基感激涕零。一九二三年冬月初五，切沖陶玉的后妻被楊大衛(wèi)挑唆逃到他家去了。受害者請(qǐng)切沖教會(huì)王明基斷處，王明基以理服人處理，楊大衛(wèi)不服，反誣告王明基和教會(huì)執(zhí)事王定國(guó)、張全方到威寧縣衙門。大官寨土目得知，積極為楊大衛(wèi)出謀劃策，王明基趕赴威寧縣衙門。由于此案比較復(fù)雜，先生為此案住威寧縣城兩個(gè)月，經(jīng)過(guò)幾次唇槍舌戰(zhàn)較量，為陶玉王定國(guó)等打贏了官司。臘月二十五日由威寧回家途中，在響水不幸被土匪-了半天，夜晚逃脫連夜趕回切沖。切沖教會(huì)和受害者家屬為王明基打贏官司歸來(lái)給以“掛紅”，特別殺了一只大綿羊款待慶賀。王明基自量，處在工作順心受人贊譽(yù)之時(shí)，早日離開為好，加之年關(guān)將至，必須回家團(tuán)聚，于臘月二十八日安全回到愛華山。不久，切沖教會(huì)執(zhí)事王忠，實(shí)在舍不得王明基離開切沖，親自到愛華山拜謁了王明基，后參加石門坎教會(huì)年會(huì)，代表切沖教會(huì)再三請(qǐng)求王明基返回切沖。但石門坎教會(huì)不同意，王明基也不愿意再去切沖了。年會(huì)又派王明基先生去川南苗族地區(qū)任教。一九二四年，王明基趕赴川南苗族地區(qū)豬宗海等地任教。一九二五年正月十六日啟程，先生帶上愛人和幼子建國(guó)，一路上經(jīng)過(guò)崇山峻嶺地勢(shì)險(xiǎn)要土匪出沒的荒山野嶺。幸好未遇上土匪，一家三口心驚膽戰(zhàn)，最終到達(dá)了目的地豬宗海，受到等候在那里的川苗同胞們的熱烈歡迎和熱情接待。

　　王明基在川南苗族地區(qū)工作四年間，由于先生素性謙虛，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，教學(xué)有方，一九二八年夏，石門坎光華小學(xué)各分校（初級(jí)小學(xué)）齊聚石門坎會(huì)考升入高小，王明基教的學(xué)生考得第一名。從此外國(guó)傳教士才欽佩王明基。一九二八年年底王明基調(diào)離川南苗族地區(qū)，改派去彝良縣幺店子任教。王明基先生離開川南時(shí)，無(wú)數(shù)群眾依依不舍，送了一程又一程。

　　公元一九二九年春，王明基先生到幺店子任教兼幺店子教會(huì)傳道。幺店子小學(xué)在王明基先生去之前景況不佳，學(xué)生寥寥。當(dāng)?shù)厝罕娭劳趺骰壬鷮⑷ト谓蹋指吲d，他們知道王明基先生在川南四年做出突出成績(jī)，因此主動(dòng)送子女來(lái)上學(xué)。遠(yuǎn)離幺店子的赫章葛布以及彝良縣的毛坡、寸田壩等地各族學(xué)子紛紛前來(lái)幺店子小學(xué)就讀，教室座無(wú)虛席。他教的來(lái)自寸田壩的學(xué)生朱德安（又名朱正國(guó)）到石門坎會(huì)考又摘取第一名桂冠。王明基先生再次得到石門坎光華小學(xué)負(fù)責(zé)人的表?yè)P(yáng)及教會(huì)的信任。

　　公元一九三○年石門坎教會(huì)年會(huì)決定從幺店子調(diào)王明基先生回石門坎任教會(huì)傳道。一九三一年三月派遣王明基先生帶領(lǐng)龍井教會(huì)的人去永善縣杉木林、龔家坪、洋芋坪等地看望由龍井遷徙到那里的人，了解他們居住和生活情況。到了馬楠，見到遷去那里的人不少，但無(wú)一所學(xué)校，先生便召集大家開會(huì)，決定開創(chuàng)杉木林小學(xué)和教堂，解決了小孩讀書困難，得到當(dāng)?shù)厝罕娰澴u(yù)。

　　不久石門坎教會(huì)又派王明基先生帶領(lǐng)雨灑灣知名人士陶自改老人去石門坎教會(huì)各堂口巡視，了解信徒的宗教生活和經(jīng)濟(jì)生活。王明基先生以傳教為名，實(shí)質(zhì)上是向信教群眾和非信教群眾宣傳愛祖國(guó)、愛科學(xué)的教育。號(hào)召大家改變不衛(wèi)生的陋習(xí)，積極送子女到學(xué)校讀書。否則就無(wú)法擺脫土目地主的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，激發(fā)大家要有膽識(shí)，才有能力和封建地主作斗爭(zhēng)。

　　到西康

　　石門坎的苗族同胞，都是處于土目地主統(tǒng)治下的佃農(nóng)，過(guò)的是農(nóng)奴生活。由于地處高寒，土地瘠薄，氣候惡劣，自然條件差，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，真是饑寒交迫。為了擺脫困境，尋找自然條件好，土地肥沃的地方安居樂業(yè)，有不少人遷到云南武定縣的灑普山、尋甸、大關(guān)、永善、鹽津各地一些偏僻地方去謀生。二十世紀(jì)三十年代初，據(jù)悉西康天地壩有一片遼闊好地方，可以安排很多人去謀生。但必須得到昭通龍?jiān)频馁澲派?。石門坎教會(huì)知道王明基先生是有膽識(shí)的人，便于一九三一年正月十五日派他帶領(lǐng)威寧石門坎的王力，彝良縣楊公子和小梭嘎的楊懷祿及愛華山的王德等由石門坎啟程步行前往昭通。第二天到新街就宿，第三天到達(dá)龍老太爺（龍?jiān)疲┘?，休息一天，為了安全，龍老太爺還派武裝自衛(wèi)隊(duì)護(hù)送王明基先生等到新廠溝，渡過(guò)金沙江到倉(cāng)房宿一夜。從倉(cāng)房繼續(xù)往前走一天便到達(dá)目的地西康天地壩。經(jīng)過(guò)幾天的就地考察，大家基本上看中了這個(gè)地方，回來(lái)和龍純祖（龍三公子）說(shuō)明土地好謀生，在龍家休息了四、五天。

　　回石門坎后，王明基先生向教會(huì)和石門坎光華小學(xué)教職工作了詳細(xì)匯報(bào)，大家認(rèn)為可以作為今后繁衍之地，只不過(guò)路程太遙遠(yuǎn)，迂回往返不方便。暫且可以由少數(shù)人去試生活一下，行就再多去人，不行就作罷。大家認(rèn)為已通過(guò)各方面關(guān)系聯(lián)系上了，不容易，決定派少數(shù)人去試一試。王明基先生對(duì)此慷慨地說(shuō)：“為了窮苦的苗家有個(gè)好地方安身生活，只要有人去，我愿再次引領(lǐng)去。”于是過(guò)了不久，王明基先生又帶上其二弟王明星和木槽的姐夫趕了他家的大牛以及墳山的王力、彝良楊公子和楊懷祿、石門坎王年、小營(yíng)盤三家寨張聰?shù)裙彩畱羟叭ピ囎?。到了天地壩，選定落腳點(diǎn)，安排妥當(dāng)后王明基先生就和一道引領(lǐng)去的三人返回，途經(jīng)新廠溝突然發(fā)現(xiàn)了一條大蛇，認(rèn)為將有不祥之兆在前面。因此大家齊心協(xié)力，鼓足勇氣把大蛇打死了，經(jīng)過(guò)丈量長(zhǎng)一丈五尺，剝皮帶回昭通出售，買了不少麻糖（包谷和大麥芽熬成的糖），飽餐一頓，又買了不少東西。大家高高興興，有說(shuō)有笑，議論打蛇的勇氣，并表示爾后遇有艱難險(xiǎn)阻，只要敢于拼搏必能取勝。王明基先生回石門坎照常做傳道工作。這次費(fèi)了九牛二虎之力，找到了天地壩，原定在那里安家的人戶，因氣候水土不適應(yīng)，疾病多難以生活，不久他們?nèi)砍坊貋?lái)了。

　　公元一九三二年，石門坎教會(huì)免去王英（王俊杰）石門坎教會(huì)會(huì)計(jì)職務(wù)，調(diào)整到川南苗族地區(qū)任教兼?zhèn)鞯?。王明基先生接任石門坎教會(huì)會(huì)計(jì)。是年，石門坎教會(huì)奉中華基督教昭通西南教區(qū)吩咐，石門坎聯(lián)區(qū)選派一名苗族信徒代表參加在浙江寧波舉行的全國(guó)基督教七大教區(qū)聯(lián)合召開的會(huì)議。王明基先生被選為代表。臘月初先生和英籍王樹德、高志華二傳教士等一道由昭通出發(fā)去昆明，從昆明乘火車到河口至老街辦理護(hù)照，渡船到香港住了兩天。后乘大輪船歷時(shí)三天三夜到達(dá)上海。在上海停留幾天觀光，后折回浙江寧波赴會(huì)。會(huì)議期間王明基先生受浙江一所女子中學(xué)之邀請(qǐng)到該校演講，受到該校師生的熱烈歡迎，王明基先生先用苗語(yǔ)向全體師生表示問(wèn)候，并翻譯成漢語(yǔ)，開始他的演講。王明基先生演講的主題是加強(qiáng)邊疆苗族兄弟姊妹和內(nèi)地漢族兄弟姊妹的聯(lián)絡(luò)和友誼，它著重介紹了苗族婦女織錦藝術(shù)。通過(guò)演講，表達(dá)了苗族兄弟姊妹愿與浙江兄弟姊妹加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)和增進(jìn)友誼的愿望。演講結(jié)束，該校學(xué)生圍在王明基先生身邊，并向王明基先生提出是否可以脫下先生穿的苗族花衣服讓他們?cè)嚧壬f(shuō)可以的，先生脫下他的花衣，學(xué)生們爭(zhēng)著試穿。該校女校長(zhǎng)設(shè)宴款待王明基先生，先生向這位女校長(zhǎng)提出是否可以幫助培養(yǎng)苗族女孩，接收她們到該校讀書，這位校長(zhǎng)熱情地表示完全同意接收苗族女孩來(lái)該校讀書。為了今后聯(lián)系方便，這位女校長(zhǎng)還遞一張名片給王明基先生。

　　會(huì)議結(jié)束，先生同王樹德、高志華和昭通漢族代表李約翰（國(guó)鈞）、彝族代表聶文煥一道乘船沿長(zhǎng)江逆江而上，經(jīng)南京、武漢、重慶，最終到達(dá)宜賓。在從宜賓回昭通途中，外國(guó)傳教士和漢族彝族代表或坐轎或騎馬，而王明基先生則步行。到達(dá)昭通后王明基先生便回石門坎。先生榮幸參加了這次會(huì)議，見了不少天地、大江大海，包攬了祖國(guó)不少名城勝景，心情激動(dòng)，思緒萬(wàn)千。想到本民族還處在階級(jí)壓迫和民族壓迫災(zāi)難深重的境地，日思暮想要怎樣才能為自己的民族找到一條生存、發(fā)展的出路。先生開始意識(shí)到苗家不能再當(dāng)“虔誠(chéng)信徒”而不拔。只能以“信教”為名，取得英國(guó)“差會(huì)”資助維持學(xué)校、發(fā)展自己。王明基先生通過(guò)參加寧波會(huì)議，識(shí)破了洋人對(duì)待苗族的假仁假義。他們對(duì)待漢族彝族參加會(huì)議者，住房待遇高于苗族代表，特別是在途中，苗族代表只能步行，而洋人和漢族彝族代表坐轎騎馬高人一等。平時(shí)發(fā)給教牧人員的待遇，苗族牧師、傳道低于漢族彝族牧師、傳道，所謂“漢族、彝族教牧人員處于生活高地區(qū)，薪俸就應(yīng)該略高”實(shí)質(zhì)是洋人把苗族視為低人一等不敢與之抗?fàn)幍?ldquo;馴服工具”，可以任意使喚。因此王明基先生從此對(duì)“洋人”采取人合心不合，暗中分道揚(yáng)鑣了。送女生去寧波學(xué)習(xí)的事情，王明基先生回到石門坎向教會(huì)和學(xué)校作了匯報(bào)，但因教會(huì)和學(xué)校不同意而未果。

　　公元一九三九年八月，四川基督教派了畢范宇和陳崇桂兩位牧師到昭通宣講基督福音，介紹說(shuō)：“在成都有南京金陵神學(xué)院與華西大學(xué)合辦的農(nóng)業(yè)科技專業(yè)，石門坎可以派人去學(xué)習(xí)，以便解決鄉(xiāng)村教會(huì)自養(yǎng)問(wèn)題。”于是，石門坎教會(huì)指派王明基先生和石門坎光華小學(xué)校長(zhǎng)王德椿在馮家欞（宜賓人）的帶領(lǐng)下去成都參加學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)近三年的攻讀，學(xué)到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)和農(nóng)業(yè)科技、輕工方面不少知識(shí)。王明基先生回到石門坎，在馮家欞的倡議下，于一九四二年創(chuàng)辦石門坎鄉(xiāng)村教會(huì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)推廣部。王明基先生主動(dòng)辭去教會(huì)傳道職務(wù)，擔(dān)任推廣部主要負(fù)責(zé)人。推廣部主要是搞農(nóng)作物、蔬菜良種推廣以及果樹栽培嫁接技術(shù)和手工業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和推廣。辦有毛紡織廠，吸收四面八方苗族青年男女來(lái)廠學(xué)習(xí)，并投入生產(chǎn)。先生親自作技術(shù)指導(dǎo)，由于精心經(jīng)營(yíng)管理，盈利不少。在先生指導(dǎo)下，紡織廠就地取材，用本地羊毛紡成線，制成黑白相間的“人”字尼和斜紋尼。用這種布料制成外披大衣，十分漂亮。一九四六年朱煥章先生赴南京參加民國(guó)國(guó)大代表會(huì)議，穿一件石門坎推廣部用“人”字尼制作的大衣外套，與會(huì)代表見了贊口不絕，其中一位代表欲以高價(jià)買朱先生的這件衣服，可見不一般?？傊?，王明基先生開創(chuàng)并精心經(jīng)營(yíng)管理石門坎推廣部，培育了不少苗族農(nóng)業(yè)手工業(yè)技術(shù)人才，為改善和提高當(dāng)?shù)孛缱迦罕娚a(chǎn)生活水平起了重要作用。

　　王明基先生時(shí)刻都在為廣大受苦受壓的苗族同胞求生存發(fā)展而思索。二十世紀(jì)四十年代末期，中共地下黨員張斐然為求解放、爭(zhēng)自由民主在貴陽(yáng)與國(guó)民黨貴州省主席、大軍閥楊森作針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，楊森下令捉拿張斐然。為了避免國(guó)民黨特務(wù)暗害，在地下黨員顧希均的安排下，張斐然于一九四六年六月離開貴陽(yáng)回到自己的家鄉(xiāng)石門坎。王明基先生將他掩護(hù)了下來(lái)，讓他以在石門中學(xué)任教為名，照常開展黨的地下工作。王明基先生還給了張斐然不少的物質(zhì)資助，為他開展工作創(chuàng)造了很多有利條件，直到威寧游擊團(tuán)建立后，王明基先生仍繼續(xù)支持張斐然的革命活動(dòng)。

　　王明基先生對(duì)滇東北方言苗族古歌、故事、傳說(shuō)很有研究。他利用在教會(huì)擔(dān)任十多年巡視員之機(jī)，拜訪了各地苗族老藝人老歌手，并用苗文記錄下來(lái)，收集苗族神話故事、古歌、傳說(shuō)、神崇拜等史料，為搶救苗族文化遺產(chǎn)作了重要貢獻(xiàn)。特別是苗族遷徙古歌是無(wú)價(jià)之寶。在收集苗族這些重要史料的苗族人士中，王明基先生收集得最早，也收集得最多最全面，因此貢獻(xiàn)也最大。

　　公元一九○六年柏格理、李司提反、張約翰、楊雅國(guó)等創(chuàng)造了苗族文字。以后王明基先生對(duì)苗文的改革和完善做出了重要貢獻(xiàn)。公元一九五○年春，以朱煥章先生和王明基先生為首，由張志誠(chéng)、張友倫、陶開群、韓紹剛、楊忠德、楊榮新、楊榮先七位先生參加的苗文改革委員會(huì)，對(duì)苗文進(jìn)行了一次較為全面的改革。如發(fā)音字母的補(bǔ)充、聲調(diào)的配置、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音的確定等，均作了新規(guī)定，使苗文從初創(chuàng)走向成熟。為促進(jìn)苗族的進(jìn)步和發(fā)展，以利同世界交流，王明基先生經(jīng)過(guò)多年潛心研究，并與英國(guó)友人張繼喬合作，于二十世紀(jì)四十年代末編纂完成了《苗英詞典》稿。后經(jīng)張繼喬帶回英國(guó)，并于二十世紀(jì)末制成電腦軟件，供后人使用。

　　新中國(guó)建立后，國(guó)家為了幫助少數(shù)民族發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文教衛(wèi)生等事業(yè)，促進(jìn)少數(shù)民族的繁榮，國(guó)務(wù)院于一九五六年下半年在貴陽(yáng)召開少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作討論會(huì)，王明基先生應(yīng)邀參加了會(huì)議，并在大會(huì)上作了重要發(fā)言，先生的發(fā)言內(nèi)容全文刊載當(dāng)年十一月下旬的貴州報(bào)上。由于王明基先生對(duì)苗族（特別是滇東北方言苗族）語(yǔ)言文字的研究造詣?shì)^高，一九五七年三月被聘請(qǐng)到貴陽(yáng)負(fù)責(zé)主持滇東北方言新苗文的創(chuàng)造工作，同時(shí)受聘的楊榮新先生和他一道負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作。從王明基先生的日記可以反映出，為了完成新苗文的創(chuàng)造工作，王明基先生隨時(shí)和貴州省委、省政府的主要領(lǐng)導(dǎo)保持聯(lián)系，凡有困難和問(wèn)題都及時(shí)向這些領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)和請(qǐng)示。在王明基先生和其他同事的共同努力下，用拉丁字母拼音方案創(chuàng)造出了新苗文。并編纂《滇東北方言苗語(yǔ)詞典》出書（樣本）問(wèn)世。新苗文創(chuàng)造出來(lái)后，王明基先生親自于一九五七年下半年到石門坎坐鎮(zhèn)指導(dǎo)新苗文實(shí)驗(yàn)班工作。當(dāng)時(shí)楊榮新、楊漢嵩、吳善成、朱明道等參加了此項(xiàng)新苗文的實(shí)驗(yàn)工作。為了使各方面的苗族人士能有機(jī)會(huì)參加實(shí)驗(yàn)班的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，多半利用晚上開展工作。當(dāng)時(shí)參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)的學(xué)員有農(nóng)民，有機(jī)關(guān)干部，有教師和學(xué)生，有成年人，也有未成年的小孩。實(shí)驗(yàn)班辦了若干期，成效顯著。后來(lái)受“左”的路線影響，認(rèn)為原有文字的少數(shù)民族可以保留使用，原來(lái)沒有文字的少數(shù)民族就不再創(chuàng)造和推行新文字了，因?yàn)樽罱K各民族都要走向以漢語(yǔ)為語(yǔ)言文字的所謂大同。這樣一九五九年底王明基先生向貴州省民族語(yǔ)文指導(dǎo)委員會(huì)遞交了辭呈，告老還鄉(xiāng)，回到愛華山務(wù)農(nóng)。王明基先生對(duì)滇東北方言苗族的語(yǔ)言文字工作功不可沒。

　　新中國(guó)成立后，王明基先生作為無(wú)黨派民主人士時(shí)常參加省、地、縣政協(xié)會(huì)議，積極為建設(shè)新中國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。一九六二年遷居紫云縣新馳村。先生積極指導(dǎo)村干部群眾發(fā)展林果業(yè)，栽了成片優(yōu)質(zhì)松杉、蘋果、柑桔等。后來(lái)這些林果業(yè)成了集體經(jīng)濟(jì)的支柱。人們時(shí)刻懷念明基先生。先生因積勞成疾，由于農(nóng)村醫(yī)療條件所限，終因醫(yī)治無(wú)效，于一九六七年十一月與世長(zhǎng)辭，享年七十歲。

　　王明基先生為追求真理，求進(jìn)步，為民族的利益奔波，不顧個(gè)人安危奮斗一生。他為人正派，深受社會(huì)贊譽(yù)。先生一生素性謙虛，平易近人，待人接物入情入理，秉公辦事，從不炫耀自己。無(wú)論在舊中國(guó)的大風(fēng)大浪中，還是在新中國(guó)的歷次政治運(yùn)動(dòng)中，均持有正確的態(tài)度，實(shí)事求是，從不人云亦云。堅(jiān)持原則，對(duì)不公正的事，敢于挺身而出。如一九五七年他剛到貴陽(yáng)參加苗族文字工作時(shí)，正值朱煥章先生遇難不久，貴州省肅反辦公室兩位同志找他談?wù)剬?duì)朱煥章的死有何看法，先生便直言不諱的回答說(shuō)：“如果朱煥章是壞人的話，那么世界上就再找不到一個(gè)好人。”先生一生熱愛祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極為民族的教育事業(yè)默默無(wú)聞作貢獻(xiàn)。他是云貴兩省毗鄰的滇東北方言苗族中享有較高聲望的歷史人物。

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