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　　場面盛大的鼓掌節(jié)

　　“鼓藏節(jié)”又稱為“牯臟節(jié)”，是苗族傳統(tǒng)的祭祀大典，祭祀本支族列祖列宗，每隔13年舉行一次，俗稱“吃牯臟”。鼓藏節(jié)規(guī)模宏大，持續(xù)時(shí)間長，節(jié)日儀式復(fù)雜，具有鮮明的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。鼓藏節(jié)是苗族人生價(jià)值觀的展現(xiàn)，懷念祖先、尊老愛幼、和睦相處、勤勞儉樸、富裕安康等是鼓藏節(jié)的禱告主題。鼓藏節(jié)是研究苗族歷史與文化的百科全書，具有重要的價(jià)值。

　　黔東南苗族有的地方把“鼓藏節(jié)”稱為“牯臟節(jié)”，其實(shí)“牯臟”與“鼓藏”讀音相同，只不過只是不同苗族地區(qū)譯成漢文時(shí)用不同的字代替而已，其實(shí)是同一個(gè)節(jié)日。鼓藏節(jié)是怎樣來的呢?鼓藏節(jié)的來源，要從苗族始祖妹榜妹留說起，苗族古歌是這樣唱的：

　　“遠(yuǎn)古的時(shí)候，天地剛分離，地上無人煙，地上無草木，到處光禿禿，只有一些仙人住，有一些鳥獸。而天上樣樣有，到處鳥語花香。天庭上有一棵楓香樹，枝椏漫天涯，開出百樣花，結(jié)出千樣種。地上一仙風(fēng)，有一天偷偷跑到天庭，爬上楓香樹枝椏，踩落楓樹種，飄落到大地。有一仙人勾寶香，拾得楓樹種，犁東又耙西，犁地育楓苗。山坡光禿禿，山嶺白慘慘，楓苗不長大，楓苗不長高。楓木栽井邊，香兩魚塘旁，井水涼悠悠，楓苗心歡喜，長得特別快，一朝一層葉，長到十七歲，樹干十七抱，樹椏高到天。”

　　“有一天，鷺鷥天邊來，來到井水邊，來到魚塘旁，棲息楓樹上，在樹上做窩。香兩魚塘里，放有小魚苗，魚苗天天少。香兩很惱火，香兩查竊賊，來到楓樹下，樹腳見魚骨，樹上見魚鱗，火冒三丈高，大罵楓香樹，說楓樹做賊，偷吃她魚苗。平白遭冤枉，楓樹很惱火。雙方不服氣，請來了理老，理老判輸贏。楓樹實(shí)情講，偷魚是鷺鷥。鷺鷥心里怕，急急飛跑了。香兩老婆婆，抓不住盜賊，平白誣賴我。香兩氣鼓鼓，你雖不偷盜，怪你枝椏多，枝椏來藏賊，你就是窩家。理老來說理，理老來判決，盜賊已查明，鷺鷥是盜賊，楓樹是窩家。楓樹有過錯(cuò)，罰把楓樹砍。楓樹被砍到，內(nèi)心結(jié)怨氣，千年不腐朽，樹心吸地氣，孕育妹榜留。”

　　一天，啄木鳥從下方來，停在楓樹上，啄蟲來充饑。聽到楓樹里說：“要啄啄兩頭，不要啄中間，中間有妹榜。”啄木鳥啄通了樹洞，妹榜從樹洞中出來，妹榜長大后與水泡游方，游方十二夜，生下十二蛋。孵出雷公、姜央、水牛、龍、虎、野豬等十二族。兄弟長大后分家，各去各地方，各管各地盤。雷公本事大，雷公管天上，龍水性好，龍下水管江河，老虎管山林，姜央守老屋，姜央養(yǎng)母親。

　　一年，妹榜死去，姜央用杉木皮裹住妹榜的尸體，扛到“白井松”(地名)去安葬，不覺把母親妹榜的尸體滑落進(jìn)水溝坎下，卻把一個(gè)空木皮埋葬了回家。在回家的路上，姜央發(fā)現(xiàn)溝坎下有一具死尸，覺得有點(diǎn)像母親，又不敢去看，于是回家后把這件事告訴了妻子妮央。妮央聽了很驚訝，就親自跑到水溝坎下去看。見這個(gè)人不是別人，而是母親妹榜。妮央急忙回家告訴姜央，兩人才草草把母親埋掉。妹榜陰魂未散，心里很憤怒，認(rèn)為姜央不尊重母親，想報(bào)復(fù)姜央。

　　不知道過了多少年，姜央放水牛去溪溝邊吃草，水牛用角把妹榜的墳掀壞了。妹榜 非常生氣，決定要姜央和水牛修賠。因此，暗中把人們種的莊稼攪得顆粒無收，家事也諸多不順。姜央只好拿著一碗米去向巫師占卜。巫師告訴姜央說：“水牛用角掀壞了妹榜的墳，妹榜得不到安寧，妹榜就有了怨氣。才使莊家才沒有收成。……”姜央問巫師怎樣才能使妹榜得到安寧?巫師說：“妹榜老家在楓樹心，要用楓木樹做鼓，鼓聲咚咚響，呼喚妹榜靈魂，靈魂才回來，靈魂回到家，還要?dú)⑺＜漓耄冒裨箽獠畔?，靈魂才安息，才保佑大家。”姜央回來后告訴大家：“因水牛觸犯了妹榜的墳，妹榜不得安寧，才使莊家才沒收成。要用楓木樹做鼓，殺水牛來祭祀妹榜，大家種莊稼才豐收，做事才順意。”大家齊贊同，并一致認(rèn)為姜央是開辟人類的始祖，推選他為祭母的頭領(lǐng)，由他決定祭母的時(shí)間。他根據(jù)歷年的收成情況，認(rèn)為寅卯年蟲害，辰巳年豐收，于是辰巳年開始準(zhǔn)備，午年殺牛祭祀。午年具體哪個(gè)時(shí)間祭祀?姜央根據(jù)四季勞作的情況，春天，大家忙于耕作勞動(dòng)，夏天忙于為莊稼拔草薅秧，秋天忙于收割谷物，只有秋收后農(nóng)人才有空閑，就定在秋后與來年的春耕前這段時(shí)間。由于苗族祖先不斷遷徙而誤了日期，所以各村寨“吃牯臟”有不同年月的情況。

　　姜央被選為祭母親的頭領(lǐng)，擇定午年冬甲子天赦日殺水牛祭母，后人把鼓藏節(jié)的頭領(lǐng)叫“姜牛”(即鼓藏頭)。鼓藏頭是一寨之主，全村的農(nóng)活時(shí)間安排和一般民事糾紛由他決定和判決。比如，新年后犁秧地，起秧苗、栽秧等工作先由鼓藏頭家開始后大家才能動(dòng)手等。鼓藏年，放水牛打架和踩鼓踩蘆笙，要聽從鼓藏頭安排，沒有鼓藏頭許可不得隨意行動(dòng)。

　　話說水牯牛聽到要拿它來祭妹榜，有一天乘姜央不注意，就逃跑了，翻過九十九條嶺，涉過九十九條河，躲在“朱砂塘”，與水龍為伴。姜央爬過九十九條嶺，跨過九十九條河，在土地公公的幫助下，來到“朱砂塘”，費(fèi)九牛二虎之力，制服水牯牛，終于把水牯牛牽回家。姜央吸取上次水牯牛逃跑的教訓(xùn)，不再放養(yǎng)，而是把水牯牛關(guān)進(jìn)堅(jiān)固的圈里，每天好草好料喂養(yǎng)，等甲子天赦日的到來。

　　日子來臨，殺水牯牛前，姜央吩咐子孫把所有的親戚、朋友通知前來過祭母節(jié)。節(jié)日頭天，各處親戚朋友挑著禮物來了，寨子里各家各戶客滿屋，熱鬧非凡。這天晚上，姜央交代兄弟雷公明天殺牛，家族中哪個(gè)男人牽牛鼻，哪些男人人幫忙用楓香樹壓牛身等事項(xiàng)。次日寅時(shí)，姜央和家族爺崽、親戚朋友等眾，把水牛拉到殺牛坪。良辰一到，抬杠手緊緊地吊著水牛鼻，有人給水牛灌了些酒后，幾個(gè)人把水牛頭高高昂起，眾人用楓木桿重重壓住水牛背。雷公男扮女裝(這樣據(jù)說是怕牛的靈魂回來找報(bào)仇，女扮男裝是讓牛今后認(rèn)不出，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今)，雷公拿著鋒利的長砍刀，望準(zhǔn)牛脖子上的殺口處，瞬間揮刀砍去，血噴涌而出，雷公丟刀于地?fù)P長而去。眾人用力壓住牛身，牛倒在血泊里掙扎幾下就斷了氣。

　　姜央割下水牛頭，用牛頭祭鼓。然后人們在鼓藏頭的指點(diǎn)下，剝牛皮，把牛肉、牛皮、骨頭均分給各家各戶，各自拿回家去祭祖。殺牛祭祖后，大家踩鼓踩蘆笙熱鬧三天。客人散后，姜央把牛角置放在神龕下鎮(zhèn)宅保安寧，把嘴下巴骨夾在屋檐挑水方上，表示殺牛祭過妹榜的標(biāo)志。

　　姜央祭過妹榜后，遇上連年豐收。人們谷米堆成山，雞鴨成群，牛羊滿圈，酒漿甜如蜜糖，染水藍(lán)如玉。于是為了慶祝豐收，于殺水牯牛祭祖的第三年又邀約親戚朋友來“Nenx hseil niel”(吃尾牯臟)，踩鼓踩蘆笙熱鬧。

　　姜央殺水牛祭鼓祭母，就是苗族鼓藏節(jié)最初的來源。鼓藏節(jié)在苗族地區(qū)一直沿襲到解放前。解放后，殺牛祭祖過于耗資，大部分苗族村寨已遺棄這一節(jié)日。只有黔東南的雷山、劍河、臺(tái)江、從江等縣少部分苗族村寨鼓藏節(jié)仍沿襲至今。由于鼓藏節(jié)蘊(yùn)含豐富的民族文化，2006年5月20日，雷山縣申報(bào)苗族“鼓藏節(jié)”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。