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　　從貴州安順屯堡到南京中華門，相隔1500多公里，但安順屯堡人與南京卻有著割舍不斷的親緣關(guān)系。故事還得從明朝說(shuō)起，屯堡人就是600多年前從江蘇、安徽、河南等地遷往貴州的明屯軍的后代。中華門就是明屯軍“調(diào)北征南”出發(fā)的地方，更是貴州安順屯堡人鄉(xiāng)愁的源頭。600年滄桑巨變，江蘇與貴州的緣分依然在續(xù)寫，這一可感可知的歷史遺存，在貴州安順屯堡被定格。

溯源石頭城記憶

　　“石頭的地面，石頭的墻。石頭的瓦蓋，石頭的房……”貴州安順屯堡人的生活離不開石頭，因此安順被形象地稱為“石頭城”。

　　天龍屯堡古鎮(zhèn)。

　　南京曾名“石頭城”。安順和南京，這一東一西兩個(gè)“石頭城”，遙相呼應(yīng)。明洪武十四年，朱元璋派大將傅友德和沐英率30萬(wàn)大軍征南，平定了梁王的反叛。這次事件后，朱元璋認(rèn)識(shí)到了西南穩(wěn)定的重要性，于是命30萬(wàn)大軍就地屯軍。

　　這一屯，屯出了悠悠600年的“明代歷史活化石 ”屯堡文化。

　　鄉(xiāng)愁聯(lián)結(jié)著南京和安順兩座石城。近年來(lái)，交通越來(lái)越便利，隨著生活水平不斷提高，“尋根”成了不少屯堡人成年后的一個(gè)旅程。

　　南京中華門。

　　“源出江淮六百年，耕戍田隴;枝發(fā)云貴三千里，守望家山。”這是安順平壩天龍屯堡門樓的第一副對(duì)聯(lián)，再往里走，很快就見到第二副門樓楹聯(lián)，“滇喉屯甲，源出洪武十四年;黔中寓兵，流長(zhǎng)華夏千秋史。”道出了屯堡人的身世和背景。

　　屯堡內(nèi)房屋多采用青石壘砌。

　　1997年4月，平壩天龍屯堡的陳姓后裔、地戲非遺傳承人陳先潤(rùn)組團(tuán)到南京尋根，經(jīng)過(guò)艱辛探訪，終于在玄武區(qū)丹鳳街，找到了家譜中所記的祖居之地都司巷。通過(guò)此次尋根有據(jù)地證明了天龍陳姓“南京籍”的史實(shí)。那一刻，600年的江南記憶復(fù)蘇了，這一口地道的屯堡話，加上鳳陽(yáng)漢裝，讓南京人驚呼：“儂們更南京呀!”

　　從南京回來(lái)后，陳先潤(rùn)們帶了一捧南京的泥土，在天龍屯堡的后街植下香樟樹，立下一塊石碑：上書“葉茂思根”。

生活場(chǎng)景并未改變

　　經(jīng)過(guò)600余年經(jīng)營(yíng)，貴州有700余處屯堡，分布在方圓上千平方公里區(qū)域內(nèi)，人口數(shù)十萬(wàn)。安順西秀區(qū)是貴州屯堡文化保存最完好的地方，有顧、吳、鮑、梅、牟、汪、周、金、簡(jiǎn)、楊10個(gè)大姓，翻開族譜追溯祖籍，上記載著姓氏祖輩來(lái)自江蘇、安徽等地。

　　鮑屯村水碾房。

　　“家譜上清晰記載我們家祖籍是安徽歙縣棠樾村，祖上當(dāng)年到南京集結(jié)作為先行部隊(duì)來(lái)到安順，有江、汪、呂、許、鮑5個(gè)姓氏，既有征南軍人，也有農(nóng)民和江南的能工巧匠。一邊厲兵秣馬，一邊開荒種地。”西秀區(qū)大西橋鎮(zhèn)鮑屯村村民鮑安鳳介紹，現(xiàn)在只有江、汪、鮑姓后人。自己是鮑姓第22代，鮑氏家族很重視對(duì)子女的教育以“耕讀傳家”。

　　至今依舊穿著“鳳陽(yáng)裝”生活的屯堡人。

　　《貴州通志》上記，屯堡人“男子間貿(mào)易，婦人力耕作”，此風(fēng)一直延續(xù)至今。屯堡男人主農(nóng)事、善工匠、間貿(mào)易;屯堡女人照樣能挑能扛、吃苦耐勞，打田、插秧，與男人一道從事田地里的勞作。軍屯建制、軍旅群體遺風(fēng)與江南農(nóng)耕社會(huì)文明交融在一起。成就了屯堡人日常生活風(fēng)貌，繁衍生生不息，如今鮑屯村鮑姓后代已有2000多人。

　　在鮑屯村婦女還穿著傳統(tǒng)“鳳陽(yáng)裝”，斜襟藍(lán)衣，保留著600年前的衣飾風(fēng)格和生活習(xí)慣、語(yǔ)言方式。

與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)融合形成的地戲

　　地戲的由來(lái)也與明初開發(fā)黔中有關(guān)，隨著征南的明軍和移民的進(jìn)入，江南文化和中原文化也被帶入貴州，以祭祀驅(qū)邪逐疫為主的儺文化也隨之帶入。盛行在明軍里的融祭祀、操練、娛樂為一體的軍儺，在中原民間傳承的民間儺，與當(dāng)?shù)孛袂槊袼兹诤?，最終形成了安順地戲。

　　跳地戲。吳忠賢 攝

　　地戲顧名思義，不是在舞臺(tái)上演出，而是在廣場(chǎng)上，在田間路旁，在地上跳，可以說(shuō)是最接地氣的演出方式。

　　在安順，流傳下來(lái)的地戲有300多堂，戲中所有的內(nèi)容，無(wú)一例外都是南征北戰(zhàn)、忠君愛國(guó)的武戲。《封神演義》《三國(guó)演義》《薛丁山征西》《薛仁貴征東》等久演不衰，形成了獨(dú)特的地方風(fēng)格。

　　“家里若沒人會(huì)跳地戲，就會(huì)覺得臉上無(wú)光。”從小在西秀區(qū)大西橋鎮(zhèn)九溪村土生土長(zhǎng)的顧家順，在那個(gè)有著三堂地戲的屯堡村落，顧家順從自己的家族姓氏起源談起，解釋道為何會(huì)如此重視地戲。他說(shuō)：“九溪顧家，是明代普定(今安順)衛(wèi)所制度實(shí)施的第一人顧成的后裔，歷代為安順大姓望族，有‘明時(shí)武、清時(shí)文，顧姓為棟梁’之稱。地戲本就是軍事演練轉(zhuǎn)變而來(lái)，作為武將后裔，顧家當(dāng)仁不讓，而地戲所蘊(yùn)含的‘忠、孝、仁、義’便成為了顧家風(fēng)家訓(xùn)傳承。”

　　地戲表演。吳忠賢 攝

　　爺爺顧之炎是國(guó)家級(jí)地戲非遺傳承人，顧家順繼承衣缽，是省級(jí)地戲傳承人，他打破地戲不傳女的禁錮，組建了40多人有男有女的地戲隊(duì)，成為了熱愛跳地戲的村民們的“經(jīng)紀(jì)人”，到上海、北京等地推薦演出。

　　“特別想打造一個(gè)安順屯堡地戲博物館，通過(guò)研學(xué)、表演、展示等多種形式，宣傳和傳承地戲文化。”顧家順說(shuō)。

　　穿“鳳陽(yáng)裝”、聽地戲，在屯堡人，尤其是上了年紀(jì)的老人心中，是割舍不掉的情結(jié);也成為外人了解屯堡人生活的鮮明特征。遷移也許是解開屯堡人身份的鑰匙。是從南京遷移到貴州，造成了屯堡人以石為居，以地戲?yàn)閵实纳盍?xí)慣;遷移也讓屯堡人保存了600百年前的儒雅與古樸，對(duì)南京保持了一份鄉(xiāng)愁。