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文/羅祖文（布依族）

清明節(jié)是掃墓祭祖的日子，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)、鬼節(jié)，節(jié)期在仲春與暮春之交，在每年公歷4月4日至4月6日之間，也就是冬至后的第105天。

地處貴州省黔南布依族苗族自治州的都勻市綠茵湖邦水村栗木寨（十二組、第十三組）是一個(gè)大寨子，在“邦水盆地”一個(gè)山腳下,“栗木寨”因寨子背后自然生長眾多栗木樹而得名，也因山多水多，寨子中間出現(xiàn)大井、掏米井、豪角井、楓香井、楊柳井、馬桑井、高坎子腳井、里頭院井、牛路井“九古井”讓寨子更加神秘，所有冒出的井水，源源不斷流入邦水河和萬畝良田。寨子有“六大姓氏”：羅、彭、劉、陸、方、王。這些姓氏布依族有體現(xiàn)人生追求、文化底蘊(yùn)、傳承優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，如羅氏、彭氏家訓(xùn)“愛國愛家，敬祖崇宗，持身端正，有求必應(yīng)，才德兼?zhèn)?，養(yǎng)成孝道”。栗木寨處在“邦水文明鄉(xiāng)”懷抱，素有“文墨之寨”“文化之寨”“書畫之寨”。有的琴棋書畫，愛好廣泛，口碑好，各種應(yīng)酬影響一代青年人的鄉(xiāng)賢。有的擅長毛筆字，成為小有名氣的書法家。如：羅祖奇（都勻七小教師）曾任中國青少年書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、黑龍江省佳木斯市書法家協(xié)會(huì)特邀會(huì)員；貴州省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、黔南州書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、都勻市書法家美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。1992年書法作品在第五屆峨眉杯群眾書法大賽中入選并參展；1993年參加全國中小學(xué)教師書法大賽獲三等獎(jiǎng)；2009年10月書法作品被“孔繁森同志紀(jì)念館”收藏；2011年隸書作品在參加貴州省文史館舉辦的紀(jì)念辛亥革命100周年系列活動(dòng)中入選優(yōu)秀作品展，并入編貴州省出版社出版的《貴州畫卷---書法篆刻卷》一書；2011年書法作品魏碑對聯(lián)代表黔南州參加黔南州--江蘇連云港兩地書法聯(lián)展。從父輩口中打聽“五代一表”中，考上中專、大學(xué)的子弟亦很不少，外出讀書的人比較多，主要源于傳承優(yōu)秀文化和家風(fēng)家訓(xùn)。長輩有當(dāng)教師、校長、會(huì)計(jì)、醫(yī)生，平輩有注冊公司當(dāng)企業(yè)家、擴(kuò)大種養(yǎng)殖規(guī)模帶動(dòng)大家發(fā)家致富，晚輩有大學(xué)畢業(yè)、脫穎而出的后起之秀。如：羅宇銀(男)大學(xué)本科，中級會(huì)計(jì)師，2010年考入羅甸縣人民法院工作，2013年任中航地產(chǎn)中航城事業(yè)部財(cái)務(wù)管理職能經(jīng)理，2017年任碧桂園集團(tuán)產(chǎn)城事業(yè)部財(cái)務(wù)經(jīng)理，2020年7月至今任深圳市貴鼎建設(shè)工程有限公司副總經(jīng)理；彭江龍（男）2013至2017年就讀海南熱帶海洋學(xué)院，2018年應(yīng)征入伍至今，現(xiàn)任南部戰(zhàn)區(qū)海軍某護(hù)衛(wèi)艦支隊(duì)恩施艦信號班長，二級上士軍銜；羅宇奎（女）2016年畢業(yè)于都勻一中，2020年福建師范大學(xué)外國語學(xué)院英語系畢業(yè)，同年獲高中英語教師資格證，2021年獲英語專業(yè)八級證書，目前在努力考研中。

“家訓(xùn)”秉承中華民族的傳統(tǒng)美德。每年清明節(jié)，依山傍水聚族而居上百戶的“栗木寨”布依族有不成文的慣例，樹立綠色意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、公德意識(shí)，各項(xiàng)傳統(tǒng)祭禮文化內(nèi)涵豐富。

一、家祭。“家祭無忘告乃翁。”宋代陸游《示兒》詩。家庭舉行祭祀,向先人表示哀悼，栗木寨布依族人一般在自家中堂屋神龕祖先牌位前的四方桌上擺放好“三牲”、豆腐、蘋果、清明粑、酒水、酒1瓶、米飯、酒盅8個(gè)、碗8個(gè)、筷8雙和各種熟菜，代表大吉大利，年年有余，反映布依族生活習(xí)俗和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的豐收喜悅。其中“三牲”并沒有特定“哪三個(gè)”，也可是雞、魚、豬“小三牲”，也可是牛、羊、豬“大三牲”。雞（天上飛）代表驅(qū)鬼避邪，杜甫《彭衙行》中有:“剪紙招我魂”的詩句；魚（水里游）代表年年有余；豬（地上跑）代表富足；牛代表勤奮；羊代表祥和；豆腐代表都福；蘋果代表平安等。

二、遙祭。既不在墳地，也不在家中，而是在外面給祖先燒紙表示祭祀。逢年過節(jié)，身在外地，燒紙祭祀，實(shí)際生活中這種古法禮儀常見。它講究天黑透（天亮沒誰敢出來取錢）才去河邊，或十字路口，或小路邊。燒紙來回路上，如遇到燒紙盡量繞開，不要踩到。如遇到一個(gè)路口排滿紙灰堆不能繞開，那小心穿插過去，或大跨步過去，過去之前先說一句：“對不起，借過。”燒紙前記得在地面上畫個(gè)圈（自己的親人或自己特定的人才能拿的意思，注意不要把自己圈到里面），西北角留個(gè)缺口方便下面的親人進(jìn)來拿錢。燒紙時(shí)，每三張紙清點(diǎn)數(shù)折疊成三角架放在圈內(nèi)燒，或放在紙信封里燒（封面注明誰收）。飄落或掉落出圈外的錢，讓其去，不能撿回來。圈外有時(shí)候也會(huì)燒一點(diǎn)，是防止孤魂野鬼沒有錢來搶親人的錢。燒紙時(shí)表情嚴(yán)肅，半蹲，恭敬，念念有詞，如：“某某某，來領(lǐng)錢，保佑某某某好好讀書”“某某某，今天某某某都來看您來了，給您送錢花來了”“某某某，來領(lǐng)錢，保佑某某某四季平安”“孤魂野鬼，來領(lǐng)錢，希望你們別搶某某某的錢！”等之類口訣。紙?jiān)跓臅r(shí)候，突然刮起小旋風(fēng)，說明親人來收錢了。燒紙需待燃盡才走，防止燃著紙滿天飛“風(fēng)吹火”，又防止風(fēng)吹出來的紙被其他路人拾去“散財(cái)”。

三、眾祭。也叫“集體上墳”“家族上墳”。栗木寨布依族一般有由三代以下家族或上百戶同姓氏的宗族組成，按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，上墳講究流程：修整墓地（清除雜草添土）、插掛青紙（在小竹子用棉線系上掛青紙及旗子，竹子象征子孫節(jié)節(jié)高升）、上香燭（家屬中推派一人統(tǒng)一插香或剎雞，點(diǎn)一對燭分插左右，再將點(diǎn)燃香插于燭的中間，在點(diǎn)燭前說一些告訴誰，你是誰，來了誰，干什么的話）、上供品（大禮為葷物，小禮為水果，供品按照三或三的倍數(shù)擺放）、燒紙磕頭祭拜（一邊燒一邊祈福，“三拜三叩”先做合掌、下拜，再屈膝下跪、磕頭，重復(fù)做三次“一拜三叩”。跪拜以輩分長幼排序，一般外人不參與）、放鞭（放鞭炮象征紅紅火火）、整潔環(huán)境（清理塑料袋之類的垃圾）、處理祭品（分吃完祖先供品，不帶回家，表示對死者尊重）、告別（打道回府）。紙錢燒給逝者意思讓其在陰間有錢花，務(wù)須焚燒干凈。有的燒包袱（冥鈔、金銀以及紙做的“元寶”“衣服”“家具”等吃穿用品）是將“包袱”燒了的意思。“掛青”是竹子上掛著紙串插在墳上用以招魂，“有兒墳上掛白紙，無兒墳上屙狗屎”掛青標(biāo)志一個(gè)家庭是否后繼有人，是否興旺發(fā)達(dá)，是否父慈子孝的標(biāo)志。

據(jù)栗木寨第十三組年過花甲、杖鄉(xiāng)之年的69歲羅甲老人介紹，原建距栗木寨不足2公里“金鐘山”山腳下有一個(gè)比較寬敞的四合院“羅氏祠堂”，包括平浪、凱口、石龍、凱酉、林蔭、邦水一帶等羅氏家族，是栗木寨、胡家寨、平寨、朗里寨等大戶人家請風(fēng)水先生擇地修建的。以前每年清明節(jié)期間，不少人家老小在上墳前，或上墳后，都自發(fā)地帶上一定祭品到“羅氏祠堂”燒香祭祖，祀求出入平安，五谷豐登。1958年因建設(shè)需要，把“羅氏祠堂”改建“栗木小學(xué)”，該祠堂藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華，就不幸丟失了。

四、聚攏。“清明清明，又清又明”“光陰似箭，日月如梭，年華似水匆匆流過”，清明是一年中最美好的光陰，平時(shí)天各一方,借清明節(jié)機(jī)會(huì)，團(tuán)擾大家相聚。每年清明時(shí)，栗木寨布依族在祭祀祭祖上墳之后進(jìn)行群體性聚會(huì)聚餐，大家圍坐在堂屋前，談天說地、吹拉彈唱、拍小視頻、發(fā)抖音、敘舊情、話衷腸、增親情，實(shí)現(xiàn)信息互通、資源共享、共同發(fā)展，好生熱鬧，弘揚(yáng)中華民族的忠孝禮義之美德，營造“本是同根生，相聚情更濃”的溫暖氛圍。

我所在的家族，本輩排行有九個(gè)堂兄弟，清明節(jié)“聚攏”，輪流“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)東”，每年在一家，活動(dòng)從大哥開始依次、周而復(fù)始類推。每次清明節(jié)前，由“大哥”召集召開碰頭會(huì)商議活動(dòng)詳細(xì)流程及相關(guān)準(zhǔn)備重要工作（如：砍竹子、打掛青紙、采購）。每次按照市場物價(jià)和商定收取一定經(jīng)費(fèi)，由后勤處統(tǒng)一采購祭品以及酒水、花生、葵花子等。休息之余，老人帶孩子放風(fēng)箏，不僅白天放，夜間也放。夜里放風(fēng)箏，看到一串串彩色小燈籠在風(fēng)箏下閃爍，被稱為“神燈”。有的把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，意思能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。

五、食俗。吃清明粑。“清明粑”除了是布依人愛吃一種食俗，還作為傳統(tǒng)祭品，敬老祖公，表達(dá)思念。隨著生活越來越好，人們把這種傳統(tǒng)美食不單是充饑之物，更多的是一種習(xí)俗傳承，記住鄉(xiāng)愁，希望風(fēng)調(diào)雨順。“清明粑”關(guān)鍵材料是清明菜，清明菜也叫“粑粑莖”“黃草粑”“鼠曲草”，它具有祛風(fēng)除濕、化痰止咳等功效。每年寨子布依人在清明前后采摘最嫩的清明菜，反復(fù)清洗、揉搓，倒入盆子里與糯米粉、紅糖、芝麻等混合，再用粽子葉、棉線包成長方扁型“清明粑”成品，用大火蒸煮四十分鐘，一個(gè)個(gè)比較有嚼勁、滑而不膩、香糯甜爽、清香可口、濃香撲鼻的“清明粑”出籠了。“拿去祭祖宗，很好吃，很甜，很好玩。”人人都說。

六、習(xí)俗。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”唐代詩人杜牧《清明》寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。清明節(jié)是二十四節(jié)氣之一，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。清明是祭祀逝者的一種活動(dòng)，最主要將墓園打掃干凈。清明節(jié)祭品有香燭、紙錢、素酒、水果、點(diǎn)心、飯菜等。近年祭祀用品也多了許多現(xiàn)代流行因素，如紙?jiān)暮儡?、別墅、數(shù)碼產(chǎn)品、金條、名煙、冥幣、銀行卡等。為了保護(hù)環(huán)境，全社會(huì)提倡文明祭祀，常見鮮花。菊花是清明掃墓的最佳選擇，代表著對逝去者的尊敬，用來表示哀悼，寄托哀思之情。掃墓鮮花還有馬蹄蓮、勿忘我、玫瑰、百合花、龍膽花、唐菖蒲、蓬萊松等。鮮花顏色以白色為主，黃色為輔，也可以搭配其他比較素色的花。文明祭祀還有音樂祭祀、植樹祭祀、洗墓祭祀、網(wǎng)上祭祀、家庭追思會(huì)、社區(qū)公祭等方法。在栗木寨布依人眼里，祭祖是和孝道綁定在一起的，若是不參加祭祖，就是一個(gè)不孝順的人，是一個(gè)忘記祖先的人。

七、禁忌：避免禁忌，有些布依族以當(dāng)?shù)亓?xí)俗為準(zhǔn)則，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗。

1.上墳不帶外人。過去，布依族非常注重家族和血緣關(guān)系，認(rèn)為祭拜祖先是家族私密，需要在祖先的墳前評述祖先功績,告慰子孫成就, 有些事不方便對外人道。另方面各自運(yùn)氣不同，可能會(huì)造成氣場紊亂，導(dǎo)致不協(xié)調(diào)而走霉運(yùn)。“女婿不上墳，上墳辱先人”也認(rèn)為女婿是一門親戚、一個(gè)外人，去上墳示著“本家族沒有人了”。“娘家無人”有舅子的家庭，也不愿意讓自己的姐姐、姐夫、妹妹、妹夫去上墳。如果是上門女婿就可以，因?yàn)榕畠汉团龅暮蟠请S著自己的姓氏的。如今，改革開放，生活安穩(wěn)，交通便利，精神文明，出門旅游的人越來越多，除乘火車外，乘坐飛機(jī)也不是稀罕的事了，開私人汽車出行的人也占一定比重，清明上墳祭祀逝去的人,更為提醒世人珍惜活著人、身邊人！借清明時(shí)節(jié)約大家玩，有女友陪男友、下屬陪同上司、生意場上陪同客戶的，只要有時(shí)間的親友，都約來一起玩，開心熱鬧，何樂而不為！同時(shí)前往野外祭祀相當(dāng)于一次春游，“紅事白事都是喜事”，當(dāng)下布依族人把悲傷的事情快樂地過。

2.七十歲以后不上墳。從健康角度考慮體力和腦力不如從前，從精神上考慮會(huì)觸景生情。健康不佳或者精神不振不去墓地。運(yùn)氣低的，又非去不可的，可找一塊紅綢子綁在小腿腳腕部，或佩戴避邪吉祥物桃木手珠等，化解不利。

3.孕婦不上墳。上墳時(shí)間長、跋山涉水，對于孕婦的健康不利，為了胎兒的安全。此外女性有例假，也要避免此類活動(dòng)。

4.六歲以下小孩不上墳。荒郊野外步行不便，嬰孩免疫低怕感染風(fēng)寒感冒。

5.上墳紙錢要燒盡。如果沒有燒完就急匆匆地回去，自然是對先祖?zhèn)?ldquo;不尊敬”，另方面“防火災(zāi)”。

6.上墳不要過未時(shí)。“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”12個(gè)時(shí)辰，而“未時(shí)”則指的是下午1點(diǎn)到3點(diǎn)。一般最好選擇在上午9點(diǎn)至下午15點(diǎn)之間進(jìn)行，這段時(shí)間內(nèi)，太陽沒落山，是最好的時(shí)段。陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時(shí)運(yùn)低的人，很容易會(huì)招惹陰靈纏身或騷擾。清明上墳一般提前一周到兩周的時(shí)間，民間流傳著“前三后四”的說法是工作事業(yè)較忙的人為自己找的借口。

7.不是清明上墳不能動(dòng)土。“墳不是自留地”，墳地跟前的任何東西都不可以隨便亂碰和破壞，墳?zāi)孤┝艘膊荒荞R上修，需要等到清明節(jié)，因墳有他的靈氣又能福蔭子孫后代，動(dòng)墳就如牽一發(fā)動(dòng)全身的敏感，時(shí)刻也有危及子孫危險(xiǎn)的可能。“不要亂動(dòng)，只加不減”，清明節(jié)掃墓不能把那些東倒西歪看上去不整齊的石頭扔掉，換成漂亮整齊的石塊。

8.上墳不要穿大紅大綠的衣服。上墳時(shí)特別忌諱大紅大紫的衣服，并且不要佩戴紅色的配飾，本命年者除外?？纱┧厣囊路┖谏路@得莊重肅穆，可以表達(dá)對先人的哀思和敬重。

9.上墳不要在墓地拍照外傳。過去認(rèn)為，無論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影，更忌諱照相時(shí)將其他墳?zāi)古倪M(jìn)鏡頭，否則引來了不好氣場，陰陽失衡，造成運(yùn)勢下降。而今，上墳掃墓，把手機(jī)照攝影作為一種直接有效的記錄手段，記錄民俗文化、追溯傳統(tǒng)文化，助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

10.上墳當(dāng)天禁止買東西帶回家。切忌購買鮮花、衣服、鞋子等帶回家。如“鞋”與“邪”同音，故而通常不在此時(shí)買鞋。

11.上墳不帶4果。“上墳不帶4果，家宅不生災(zāi)禍”，即：不帶“多籽”的水果，如石榴、火龍果、百香果、西瓜等，上墳祝愿先人多子多孫，顯然不太合適；不帶寓意不好的水果，如“梨”與“離”諧音，帶著梨子上墳有希望祖先祝愿子孫后代“分離”意思；不帶成串的水果，如葡萄、荔枝、龍眼等，成串的水果寓意似乎有成串地跟著過去的意思；不帶桃子，桃子有長壽的美好寓意，日常生活中在給老人過生日時(shí)，晚輩多會(huì)贈(zèng)送桃子，稱為“壽桃”，期望老人長壽安康，然而，用桃子供奉已逝的祖先不太合適，民間諺云“壽桃不上供桌”。

12.上完墳后5牢記。“上墳之后五牢記，回家謹(jǐn)記除晦氣”，即：不要立刻回家，在外面閑逛一會(huì)，調(diào)節(jié)自己心情，把身上的晦氣沖散；不要攜帶墳地的物品回家，將墳地祭祀的東西帶回家就是對死者的不尊重，這些東西寓意也不吉利；不要串門，在上墳回來身上沾染陰氣，串門會(huì)把身上的晦氣帶到別人家中，這對別人不好，以防和鄰居不和睦；上墳回來要關(guān)窗，太陽落山，晚上開窗會(huì)讓家中充滿陰氣，甚至還會(huì)被孤魂野鬼闖入家門, 破壞家中運(yùn)勢，充滿晦氣；上墳回來要洗澡、洗衣服，洗澡、洗衣服會(huì)把不干凈的東西洗掉，除去晦氣。
栗木寨布依族俗定約成的這些規(guī)矩，對后人有所幫助，隨著時(shí)代進(jìn)步，一些禁忌也在發(fā)生著相應(yīng)的變化。“舉頭三尺有神明”，在清明節(jié)上墳的時(shí)候，大家都講究文明禮儀，注重行為規(guī)范，吹“好人風(fēng)”引導(dǎo)“身邊人”從德向善。

清明節(jié)與除夕、重陽節(jié)、中元節(jié)三節(jié)是中國傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)。各地氣候特點(diǎn)不同，地方民俗也有不同，過節(jié)大同小異，共同的都是對所有遠(yuǎn)去的人、事、物的一種尊重，都在這個(gè)季節(jié)中回憶泛濫開來，化為綿綿的細(xì)雨，濕透人們的記憶。

清明節(jié)不只是單純紀(jì)念祖先，而是帶著向亡靈敬拜。清明祭祖活動(dòng)是一次人靈性的自發(fā)，今天的美好生活來之不易，是無數(shù)革命前輩用生命和鮮血換來的，栗木寨布依族人民不管走到哪里，都不忘向革命先烈長眠之地靜靜地默哀，深深地鞠躬！

清明踏青，前途無量，念念清明，時(shí)時(shí)當(dāng)下。

（作者單位：貴州省都勻市精神文明建設(shè)中心）