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圖①、圖③分別為沙洋縣城河遺址出土的盂形器、玉鉞。 圖②：屈家?guī)X遺址出土的四耳器。 圖④：石家河遺址出土的筒形器。 圖⑤：沙洋縣城河遺址航拍圖。

　　核心閱讀

　　距今5100年左右，屈家?guī)X文化主導(dǎo)完成了長江中游文化共同體的構(gòu)建，實現(xiàn)了長江中游地區(qū)史前文化的空前統(tǒng)一和繁榮。它西入關(guān)中，北進(jìn)河洛，挺進(jìn)淮河，為史前中國多元一體的文明進(jìn)程貢獻(xiàn)了獨特的力量

　　新中國70年來的考古研究證明，長江中游地區(qū)在新石器時代有一段時期足以和當(dāng)時的黃河流域、長江下游文化媲美，這就是距今5100—4500年的屈家?guī)X文化時期。

　　距今5100年左右，屈家?guī)X文化主導(dǎo)完成了長江中游文化共同體的構(gòu)建，實現(xiàn)了長江中游地區(qū)史前文化的空前統(tǒng)一和繁榮。它西入關(guān)中，北進(jìn)河洛，挺進(jìn)淮河，為史前中國多元一體的文明進(jìn)程貢獻(xiàn)了獨特的力量。

　　長江中游最早發(fā)現(xiàn)的新石器時代考古學(xué)文化

　　1954年，湖北省水利部門決定在京山、天門一帶實施石龍過江水庫渠道工程。剛從全國“第三屆考古訓(xùn)練班”上結(jié)業(yè)歸來的王勁、譚維四等年輕學(xué)者，帶著在訓(xùn)練班學(xué)到的最新理論知識和考古發(fā)掘經(jīng)驗，與湖北省原有的考古專業(yè)人員一起，配合工程開始了江漢地區(qū)的首次田野調(diào)查。經(jīng)過一個冬季的艱辛調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)了上百處古文化遺址，京山屈家?guī)X村就是其中的一處。這些重要的發(fā)現(xiàn)迅速被上報，國家文物主管部門、中國科學(xué)院考古研究所當(dāng)即派王伯洪、張云鵬等人趕赴現(xiàn)場。經(jīng)實地考察，大家認(rèn)為屈家?guī)X遺址有重點保護(hù)的必要，提請將此段干渠改道至遺址邊緣地帶穿過。意見被批準(zhǔn)之后，他們于1955年2月在新規(guī)劃的水渠線路上開始了小面積的試掘。一個影響至今的考古發(fā)掘就此開始。

　　1959年，考古學(xué)家夏鼐、安志敏在不同場合的發(fā)言和文稿中，對屈家?guī)X文化進(jìn)行了初步命名和表述。隨后，張云鵬完成了發(fā)掘報告《京山屈家?guī)X》，正式命名了屈家?guī)X文化。這是長江中游地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)并正式命名的新石器時代考古學(xué)文化。

　　迄今為止，考古工作者已發(fā)現(xiàn)屈家?guī)X文化古城近20處。作為長江中游最為興盛的考古學(xué)文化，其遺址分布縱跨湖北、河南、湖南三省。文化版圖以兩湖平原為中心，東起大別山南麓，西至鄂西三峽，北達(dá)南陽盆地，南抵洞庭湖沿岸。屈家?guī)X文化以其鮮明的自身特征，兼容外向的文化品性，在區(qū)域間互動中扮演了重要角色。

　　實證長江中游史前社會發(fā)展的物質(zhì)文化成就

　　2012年至今，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，中國社會科學(xué)院考古研究所、湖北省文物考古研究所、荊門市博物館、沙洋縣文物管理所組成聯(lián)合考古隊，對湖北沙洋縣城河遺址展開了系統(tǒng)發(fā)掘和持續(xù)研究，希望以此了解屈家?guī)X文化中等規(guī)模城址的功能布局和社會結(jié)構(gòu)。長達(dá)8年的考古工作表明，城河遺址的保存面積約70萬平方米。作為屈家?guī)X文化在漢水西部的一個區(qū)域性中心，它以體量宏大的城垣、規(guī)則有序的水系、引人關(guān)注的大型院落建筑等一系列相關(guān)遺存，再次實證了距今5000年左右長江中游地區(qū)史前社會發(fā)展的物質(zhì)文化成就。

　　沙洋縣城河遺址是屈家?guī)X文化的一座中等規(guī)模城址。這座城址選在兩河交匯的三角地帶，可能在最初的營建之時就已有較清晰的規(guī)劃。南方多雨，處理水的方法體現(xiàn)著先民的智慧。遺址上隨處可見先民對水的利用和改造。在城墻內(nèi)坡地面，有規(guī)整的排水溝渠，雨水順著城墻流到溝渠中，再匯聚到固定區(qū)域，有效防止了水流對城墻根基的沖刷破壞。城墻外側(cè)，有完備的“護(hù)城河”環(huán)繞，最寬處達(dá)61米，最深處有6米以上。與“護(hù)城河”呼應(yīng)，城墻東南、西北及北部中段均設(shè)立有水門，城外的河水從西北、北部兩處水門進(jìn)入城內(nèi)，又分別從西、東兩處水道匯集于東南水門，進(jìn)而借助人工溝渠排至城外的自然河流。如此，既保證了城內(nèi)大量人口的生產(chǎn)生活用水，又避免了旱澇之災(zāi)，體現(xiàn)了嫻熟的水資源利用和管理模式。

　　在城河城的最中心位置，分布著大型院落建筑、陶器生產(chǎn)區(qū)、祭祀?yún)^(qū)以及大型廣場。

　　或許，正是在這個廣場上，城河的首領(lǐng)們帶領(lǐng)著他們的族人護(hù)城挖溝，改造大地，開啟了各自的不凡人生。他們的墓葬被安置在了城外海拔最高的地方。規(guī)模龐大的墓室、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的獨木棺、精美的玉石鉞、豐富的隨葬物品、象征財富的豬下頜骨，無不訴說著當(dāng)時的人們對英雄的尊崇。此外，罕見的同穴多室墓葬形制，也表達(dá)了先民們生死與共的美好愿望。

　　屈家?guī)X文化的房屋建筑工藝絲毫不遜于它們的筑城技術(shù)。應(yīng)城門板灣城址出土的大型排房建筑，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，設(shè)計合理，不僅用結(jié)實的土坯壘筑墻體，而且還有近似落地窗的設(shè)施，蘊(yùn)含著不輸于現(xiàn)代的“家居”元素。

　　石家河古城作為屈家?guī)X文化的都邑性聚落，也是一座在早期聚落的基礎(chǔ)上不斷增長和改建的史前城址，相當(dāng)于“老城改造”。它展示出了比其他中、小型城址更為復(fù)雜的狀態(tài)。挺拔高聳的城垣、寬大的壕溝、規(guī)則有序的水道、密集的建筑堆積、專門化的陶器生產(chǎn)區(qū)、生動的陶塑人偶動物、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的社群來源，皆顯示這座古城曾經(jīng)的輝煌。

　　豐富的經(jīng)濟(jì)生活和多彩的精神世界

　　無論在江漢之間，還是在洞庭之畔，屈家?guī)X文化的陶器風(fēng)格具有一致性。造型獨特的雙腹豆、雙腹碗、雙腹鼎、壺形器等陶器，無不昭示屈家?guī)X文化的內(nèi)涵。

　　豐富的陶器類型也意味著當(dāng)時陶器生產(chǎn)的發(fā)達(dá)程度，不僅采用了先進(jìn)的快輪制陶技術(shù)，而且出土的蛋殼彩陶杯，最薄只有0.5毫米，代表了當(dāng)時制陶工藝的最高水平。同時，盡管由于埋藏環(huán)境的原因，目前沒有發(fā)現(xiàn)屈家?guī)X文化的有機(jī)紡織物，但出土的大量陶質(zhì)紡輪說明，關(guān)于先民們已經(jīng)掌握了紡織能力的推斷應(yīng)該是可靠的。屈家?guī)X文化的陶質(zhì)紡輪以彩陶紡輪為主，紋飾豐富，從側(cè)面也反映了當(dāng)時先民的多彩精神世界。

　　制陶業(yè)和紡織業(yè)是史前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和手工業(yè)進(jìn)步的重要內(nèi)容，但其終究離不開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有力支撐。

　　屈家?guī)X文化的相關(guān)發(fā)現(xiàn)，不僅存在大量與農(nóng)業(yè)加工有關(guān)的專門器皿，而且發(fā)現(xiàn)了稻谷、稻殼痕跡，反映出豐收、穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。植物考古浮選出的大量炭化種子、殘留物分析揭露的微觀世界，展現(xiàn)出屈家?guī)X文化的混合農(nóng)作物經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，南方的水稻和北方的粟作在這里共同生長。與此相適應(yīng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的制作更加精良，甚至出現(xiàn)了加工石器的專業(yè)化聚落。造型規(guī)范的磨制石斧、鏟、錛、鑿等工具大幅提升了勞動生產(chǎn)效率，為稻作農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件。

　　豐碩的農(nóng)業(yè)種植為糧食酒的釀造奠定了物質(zhì)保障。

　　屈家?guī)X文化出土的紅陶杯、圈足杯等器具，在造型上與今天的酒具相差無幾。經(jīng)過對沙洋縣城河遺址出土器物表面殘留物的取樣分析，發(fā)現(xiàn)一些陶器內(nèi)壁附著有水稻、粟以及薏苡屬等植物淀粉粒，其中一些觀察有類似糖化的形態(tài)特征，說明當(dāng)時可能已經(jīng)有糧食酒的存在。近年來，在天門石家河遺址，僅三房灣一處地點就發(fā)現(xiàn)陶杯堆積上百萬件，反映出當(dāng)時社群對酒的需求量已十分龐大。

　　無論是石家河這樣的都邑性聚落，還是其他普通城址，其周圍都分布有數(shù)處或數(shù)十處從屬聚落。不同古城之間呈現(xiàn)出大致規(guī)律的距離分布，說明它們有著固定的領(lǐng)地范圍。都邑性城址、普通城址、從屬聚落三個層次構(gòu)成了大型的網(wǎng)絡(luò)體系的基本構(gòu)架。大量的人口和社群聚集在古城內(nèi)外，憑借高大城墻、寬深壕溝帶來的引水、避洪和防御優(yōu)勢，更好地組織生產(chǎn)生活，應(yīng)對來自大自然或其他外力的威脅。

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　　制圖：蔡華偉

　　《 人民日報 》（ 2020年03月21日 05 版）