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      為傳承、保護、弘揚貴州省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄“毛杉樹歌節(jié)”文化活動，著力打造和挖掘“三月三”毛杉樹民族民間文化，4月12日至13日，興義市文體廣電旅游局和德臥鎮(zhèn)以塑造“康養(yǎng)勝地、人文興義”城市品牌發(fā)展定位，在德臥鎮(zhèn)毛杉樹村歌節(jié)文化廣場聯(lián)合舉辦德臥鎮(zhèn)2024年三月三第七屆“趕毛杉樹”歌節(jié)文藝匯演系列活動，著力打造“生態(tài)德臥、康養(yǎng)德臥、文化德臥”。

　　德臥鎮(zhèn)黨委書記黃廷鋒同志致“趕毛杉樹”歌節(jié)文藝匯演系列活動開幕辭。

　　開幕式結(jié)束后，由德臥金太陽幼兒園自編自演的舞蹈《閃閃紅星》文藝匯演拉開了德臥鎮(zhèn)三月三“趕毛杉樹”歌節(jié)的序幕。

德臥金太陽幼兒園表演的舞蹈《閃閃紅星》

　　德臥金太陽幼兒園表演的舞蹈《閃閃紅星》隨后，布依舞蹈《民族布依三月三》、民族舞蹈《美麗黔西南》、民族舞蹈《苗鄉(xiāng)板凳舞》等50個民族民間文藝節(jié)目輪番上演，為各族人民群眾送上一場精美喜慶的精神文化大餐，營造歡樂、祥和、文明的節(jié)日氣氛。

　　三月三“趕毛杉樹”歌節(jié)還舉行祭祀“寨神”、“祭山”活動，布依族群眾在寨子里殺雞宰豬祭祀山神，祈求福壽安康，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

　　“毛杉樹歌節(jié)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是德臥鎮(zhèn)少數(shù)民族地區(qū)唯一的寶貴文化財富，也在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著越來越重要的作用，不斷推動鄉(xiāng)村民族文化振興。

　　如何把優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)非物質(zhì)文化深度融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓“毛杉樹歌節(jié)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代換發(fā)生命力?

　　“我是從興義專程來參加德臥三月三‘趕毛杉樹’歌節(jié)文藝表演的，今天表演的節(jié)目是舞蹈《民族布依刷把舞》，通過節(jié)目展示把民族文化傳承下去、發(fā)揚光大。”興義滴水螢谷布依文藝隊黃鳳星表演節(jié)目后高興地說。

　　黨的二十大提出：“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略”。

　　為貫徹落實這一精神，興義市文體廣電旅游局、德臥鎮(zhèn)黨委政府和毛杉樹村“兩委”班子高度重視“毛杉樹歌節(jié)”舉辦活動，2024年4月12日，當?shù)夭家雷迦罕妴祉懥?ldquo;毛杉樹歌節(jié)”文化活動，把“毛杉樹歌節(jié)”舞起來、跳起來、唱起來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“毛杉樹歌節(jié)”得到專承和保護。

　　興義桔山布依姐妹文藝隊表演的舞蹈《民族布依三月三》德臥鎮(zhèn)著力打造和挖掘三月三毛杉樹民族民間文化，提前謀劃籌備節(jié)目、排練節(jié)目，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，最終精選推出舞蹈《民族布依三月三》、民族舞蹈《美麗黔西南》、民族舞蹈《苗鄉(xiāng)板凳舞》等50個優(yōu)秀節(jié)目競相登臺、精彩紛呈，節(jié)目匯演增強人民精神力量，集中展示布依深厚的文化底蘊和人文風(fēng)俗，傳遞正能量，推動民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展。

興義桔山布依姐妹文藝隊表演的舞蹈《民族布依三月三》

　　德臥鎮(zhèn)這次匯演的節(jié)目類型有山歌對唱、舞蹈、民族歌曲、民族舞蹈、鑼鼓舞、雙人舞、快板等民族民間文化節(jié)目，節(jié)目堅持“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的原則，通過“以歌傳情，以舞會友”打造德臥民族民間文化，構(gòu)建和諧村寨建設(shè)。

　　三月三“趕毛杉樹”歌節(jié)布依特色美食有打糍粑、紅雞蛋、花糯米飯、布依素剪粉、鄉(xiāng)村布依狗肉、涼剪粉、粽粑等都是德臥的特色小吃，來自四面八方的各民族相聚吃上布依美食表示對節(jié)日的慶祝。

　　“趕毛杉樹”歌節(jié)二天歌舞會期間，共有舞蹈《民族布依三月三》、民族舞蹈《美麗黔西南》、民族舞蹈《苗鄉(xiāng)板凳舞》等50個個民族民間節(jié)目生動展示了濃厚的布依文化魅力，為“三月三”增添了濃厚節(jié)日氛圍，呈現(xiàn)出新時代非遺文化大發(fā)展、大繁榮，推動文旅高質(zhì)量融合發(fā)展，提振生態(tài)文化振興。

　　通過“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”匯聚民族民間文化，為來自云南、廣西、貴州等地的群眾獻上一場文化大餐，把民族風(fēng)情和鄉(xiāng)村文化搬上舞臺，以增加文藝作品的觀賞性和藝術(shù)感染力，進一步豐富群眾文化生活，助力鄉(xiāng)村文化振興。

　　桔山文體協(xié)會表演的民族舞蹈《美麗黔西南》德臥以開展這次“鑄牢中華民族共同體意識系列活動”為契機，深入挖掘布依族傳統(tǒng)非遺文化之彩、藝術(shù)之彩、美食之彩，推動探索“農(nóng)文旅”一體化深度融合發(fā)展，傳承文明鄉(xiāng)風(fēng)，拓展鄉(xiāng)村治理，充分展示非遺文化和特色民俗文化旳獨特魅力。

桔山文體協(xié)會表演的民族舞蹈《美麗黔西南》

　　“毛杉樹歌節(jié)”的傳說，源于一個悲壯感人的英雄故事。相傳東漢時期，德臥地方有一惡霸叫乃支，仗著兵多勢眾，橫行鄉(xiāng)里，欺壓百姓，當?shù)夭家雷迦罕娍嗖豢把浴?/p>

　　當時奉命鎮(zhèn)守在廣西隆林的兩名漢朝大將岑鼓、馬武，率兵前來征討，為民除害。岑鼓、馬武在激戰(zhàn)中身亡。當?shù)匕傩諏⑺麄冊嵊趬巫游髅嫔侥_下，為防遭破壞，不壘墳，只栽杉樹兩棵作記號。樹栽下后，長勢神奇，僅三個月就長成九丈高的合抱大樹，且枝葉繁茂，針葉細如毛發(fā)，當?shù)厝朔Q“毛杉樹”。

　　據(jù)說兩位英雄犧牲的時間正是農(nóng)歷三月的蛇(已)日，以后每年三月間的第一個蛇場天(初一初二除外)，把他們供為寨神，當?shù)夭家雷逡獨⒇i宰雞、燒香敬酒，四十八寨布依村寨都要放下農(nóng)活，殺豬宰雞，舉行三天神圣莊重的祭祀英雄、祭山掃寨、祭水掃田活動。

　　在祭祀期間，所有村民都要放下農(nóng)活，叫“閑三”，穿上節(jié)日盛裝，相約來到毛杉樹，借機訪親會友，或在家備酒菜、打糍粑、染花糯米招待遠方來的客人，與成千上萬來自南北盤江的各族青年男女，舉行規(guī)模宏大的對山歌、舞龍獅和民間傳統(tǒng)體育競技活動。未婚青年男女則通過對歌、浪哨等結(jié)識異性朋友，尋找意中人。

　　男女布依族在杉樹林對山歌

　　三月三“毛杉樹歌節(jié)”，起源于古代英雄人物傳說故事，在南盤江邊有一布依族村寨，寨子里有一叫杉郎的后生，鄰寨有一姑娘叫樹妹，兩人在勞動中相識，在勞動中相愛。正當他們要成親之際，山上的魔狼搶走了樹妹。杉郎大戰(zhàn)魔狼，終于救出了樹妹。但是魔狼變成了許許多多的“螞炸”(蝗蟲)來糟踏莊稼。樹妹為保護莊稼，一連唱了二十七天的歌，害蟲隨著歌聲消失了。但樹妹累病了，在三月初三“蛇場天”離開人間。第三天杉郎也因悲傷去世了。不久在杉郎和樹妹的墳上長出了杉樹。每逢農(nóng)歷三月初三布依族人民便舉行歌會紀念他們。

　　“毛杉樹歌節(jié)”是布依族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年逢農(nóng)歷三月初三以后的第一個“蛇場天”，都在毛杉樹村如期舉行。節(jié)日期間，附近的青年男女盛裝打扮，相互邀約趕來此地對歌找朋友，用原生態(tài)的歌聲和舞蹈等方式來慶賀節(jié)日。主要內(nèi)容有祭奠寨神、青年男女對歌“浪哨”、文娛活動。整個活動共三天，第一天是“蛇場天”，大家一起吃五色糯米飯來祝賀節(jié)日;第二天是“馬場天”，天一亮人們就趕到毛杉樹進行各種傳統(tǒng)的文娛活動，傍晚男女青年對歌，通過對歌尋找理想的侶伴;第三天是“羊場天”，遠方的客人要上路，客人向主人道別，互相祝愿。

　　在歷史的衍進中，現(xiàn)毛杉樹村布依族人民已把二位英雄供為寨神，每年舉行一次隆重的祭祀活動，從農(nóng)歷三月初三后第一個蛇場天開始，歷時三天，但祭祀活動已經(jīng)不是大家關(guān)注的主要內(nèi)容，而到田壩“趕毛杉樹”對歌才是遠近聞名的，即已演變成布依族傳統(tǒng)的音樂民俗節(jié)日，白天舉行山歌比賽，舞龍獅，民間體育競技等娛樂活動，以此表達了兩位為民除害的民族英雄的懷念和敬仰。直至傍晚，人群才漸漸散盡。

　布依村民岑好妹正在銷售布依棕粑

　　晚上，參加歌會的遠方客人各自散發(fā)到附近村寨的親威家投宿。

　　客人一進屋，主人家就笑著忙開了，遞板凳，安桌子，端出花色糯米飯，自家磨的豆腐以及酒肉等熱情款待。

　　晚飯剛過，就有本寨未婚姑娘小伙主動上門來找異性青年通宵達旦對歌，以此來尋找和結(jié)識情投意合的意中人。

　　主人家不但不嫌麻煩吵鬧，而且哪家人越多越鬧熱主人越高興，在旁邊炒瓜子添茶水煮夜宵，服務(wù)非常周到，深怕怠慢了客人，人家第二年不再來。

　　上世紀八十年代初，在毛杉樹村修建了祭祀堂，黔西南州民族宗教局和安龍縣政府撥款建起了對歌臺，并組織群眾編排節(jié)目，參加節(jié)日文娛活動，傳承了千百年的“毛杉樹”歌節(jié)成為當?shù)馗髯迦罕娨荒暌欢茸盥≈氐母栉枋?/p>

　　1987年，北京電影制片廠把鏡頭聚焦這里，將這一盛會搬上銀幕向世人展示。

　　2005年12月，“毛杉樹歌節(jié)”被貴州省人民政府選入“貴州省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄”，加以挖掘和保護，成為旅游文化的一大亮點。

　　自改革開放后，民族民間文化得到空前的發(fā)展，許多民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相繼在舞臺上登臺亮相，三月三“毛杉樹歌節(jié)”在這大好的政策下逐步展示出獨特的魅力，并不斷發(fā)展和進步，成為各民族緊密團結(jié)、共同繁榮、穩(wěn)步發(fā)展的歷史文化舞臺。

　　但從上世紀九十年代起，中國的經(jīng)濟文化進入了一個新的發(fā)展時期，經(jīng)濟騰飛，外界強勢文化的侵入，使大批的農(nóng)村青年外出打工，談戀愛找對象、對山歌的男女青年漸漸少了。

　　在二十世紀，毛杉樹村布依族每年農(nóng)歷三月初三后第一個蛇場天仍舉行“毛杉樹歌節(jié)”，但只有祭祀活動與原來一樣，參與活動的人數(shù)在偏少，即使對歌也是已婚男女聚在某家唱唱、休閑娛樂，而不象上世紀八十年代以前那樣成群結(jié)隊的年青人為尋覓意中人而用心盡情歌唱。

　　德臥鎮(zhèn)政府距毛杉樹村只有一公多里，東距安龍縣城23公里，西距黔西南州州府所在地興義市37公里，南以美麗的南盤江為界，與廣西隆林縣隔江相望，北行15公里即到324國道線。一年四季如春，冬暖夏涼，氣候宜人，屬亞熱帶季風(fēng)氣候。雖地處云貴高原向廣西丘陵過渡地帶，但是地勢平坦，是典型的山間盆地——壩子。山小、多石少土、不連綿，山上雜草樹木叢生。村民依山或路旁聚族而居，杉木古槐成蔭，寨中泉水甘甜，雨水豐盈，溝溪阡陌縱橫，土地肥沃，盛產(chǎn)水稻，素有高原“魚米之鄉(xiāng)”之稱。

　　布依族是南北盤江流域的土著民族，居住地大多是壩子，水源好，土地肥沃，據(jù)《貴州民間故事集成·安龍卷》記載，東漢末年，一外來部落意欲攻占龍廣四十八(布依)寨(包括毛杉樹村)，當時駐守廣西的漢將岑彭、馬武率兵與布依人民一同抗擊來敵，戰(zhàn)斗中不幸犧牲，時為農(nóng)歷三月初三蛇場天。人們把這兩位英雄埋葬在毛杉樹村臘納寨與者棉寨之間的土丘上，為他們立碑，修祠堂，并把農(nóng)歷三月初三后第一個蛇場天定為紀念的日子。之后每年時值紀念的日子，遠近聞名的人們都到這里來祭奠，參加的年青人就借機在寨子杉樹林中對歌“浪哨”(談戀愛)。

男女布依群眾在杉樹林里吹奏嗩吶

　　“三月三”是布依族最濃重的傳統(tǒng)節(jié)日，又有杉郎與樹妹美麗的愛情傳說，節(jié)慶活動集布依人民對英雄的敬仰和對愛情、幸福生活的執(zhí)著追求為一體，有著豐厚的民族文化底蘊。

　　黔西南州各縣、廣西壯族地區(qū)、云南東部等各族人民都知曉毛杉樹歌節(jié)是青年人對歌戀愛的節(jié)日，而且熟知其對歌歌調(diào)，每年到歌節(jié)時，各地青年男女都各自相互邀約地趕來此地對歌找朋友，波及面約達16804平方公里。

　　“毛杉樹歌節(jié)”在一代代的日常生活中承載起華夏文明生生不息的基因密碼，需要新火相傳、代代守護，需要通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展激活其生命力，推動文旅融合發(fā)展，耕讀鄉(xiāng)土文化軟實力，創(chuàng)造性打造原汁原味生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，促進各民族文化交流與傳承非遺文化振興。（吳古昌）
         責(zé)編：彭會