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     香港城市大學(xué)中國(guó)文化中心 陳煒楨

　傳統(tǒng)的博物館是征集、保藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的地方，內(nèi)里收藏的無(wú)不是價(jià)值不菲的珍寶，有的是皇室貴族的遺物，有的是大藝術(shù)家的作品，而那些屬于老百姓的、充滿生命力的東西，總被視為難登大雅之堂，絕跡于富麗堂皇的展廳，到底這些民間東西的價(jià)值何在呢？為什么它們只存活于沒(méi)有圍場(chǎng)的博物館呢？

　沒(méi)有圍場(chǎng)的博物館，顧名思義，是一種和社區(qū)有關(guān)的博物館形態(tài)，即生態(tài)博物館。生態(tài)博物館最早起源于法國(guó)，1971年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第九次大會(huì)，第一次提出生態(tài)博物館的概念，之后世界上誕生了以法國(guó)「克勒索蒙特索礦區(qū)生態(tài)博物館」為代表的第一批生態(tài)博物館?！干鷳B(tài)博物館是對(duì)傳統(tǒng)博物館的反叛，它已經(jīng)不是一座公共建筑的博物館概念，而是一個(gè)擁有獨(dú)特文化的社區(qū)，是一個(gè)沒(méi)有圍墻的、不斷變動(dòng)中的博物館形態(tài)。生態(tài)博物館關(guān)注的是自然與人的和諧，活態(tài)文化的保育與傳承，居民對(duì)文化的意識(shí)、文化自豪感和社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！估顐ソ芟壬f(shuō)。

　中國(guó)西部文化生態(tài)工作室創(chuàng)辦人李偉杰先生及中國(guó)西部文化生態(tài)工作室秘書長(zhǎng)任和昕先生，就中國(guó)貴州侗族生態(tài)博物館為實(shí)例，說(shuō)明生態(tài)博物館的概念在中國(guó)大陸是如何實(shí)踐。

　中國(guó)西部文化生態(tài)工作室在香港注冊(cè)成立，是一個(gè)非政府性質(zhì)的文化研究與旅游發(fā)展專業(yè)工作機(jī)構(gòu)，致力于中國(guó)西部地區(qū)民族民間文化生態(tài)的搶救與保護(hù)，協(xié)助地方政府發(fā)展生態(tài)旅游。工作室積極回應(yīng)聯(lián)合國(guó)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境，合理發(fā)展生態(tài)旅游的倡議，以保護(hù)文化和自然生態(tài)為宗旨，探索符合自然生態(tài)和文化生態(tài)保護(hù)原則的生態(tài)旅游發(fā)展模式。

生態(tài)博物館在中國(guó)的探索與實(shí)踐

　從1995年至2005年的十年間，中國(guó)和挪威合作發(fā)展一個(gè)跨地域的項(xiàng)目，就此展開了貴州生態(tài)博物館的實(shí)踐與探索。挪威國(guó)王與中國(guó)前國(guó)家主席江澤民簽定了條約，在中國(guó)建設(shè)4個(gè)生態(tài)博物館，經(jīng)過(guò)專家實(shí)地考察以后，無(wú)獨(dú)有偶，4個(gè)生態(tài)博館的選址全在貴州，分別是梭戛苗族、鎮(zhèn)山布衣族、隆里明代軍屯、堂安侗族等地。

　任和昕先生是土生土長(zhǎng)的貴州人，以前當(dāng)過(guò)傳媒人，他對(duì)貴州的地理環(huán)境十分熟悉，并對(duì)省內(nèi)的4個(gè)生態(tài)博物館作了以下深入淺出的介紹。

　梭戛苗族的生態(tài)博物館，位于貴州六盤水市六枝特區(qū)梭戛苗族彝族鄉(xiāng)內(nèi)的隴戛寨。這是中國(guó)首個(gè)生態(tài)博物館，1995年由中國(guó)和挪威合建，由12個(gè)民族村組成，方圓120多平方公里。村寨仍以男耕女織維持生計(jì)，梭戛苗族沒(méi)有文字，族人都以刻竹記事，他們還有獨(dú)特的音樂(lè)、舞蹈、婚嫁、喪葬、祭祀儀式等，隴戛寨的一草一木、一人一事都是藏品，村民們的生活用品、生產(chǎn)工具和穿戴裝飾等，本身就是一種陳列；唯一像傳統(tǒng)博物館的，就是寨子里的一個(gè)簡(jiǎn)易資料信息中心。

　鎮(zhèn)山布依族生態(tài)博物館則位于貴州貴陽(yáng)市的鎮(zhèn)山村，那是一個(gè)依山傍水的布依族村寨，民居以石板房，木構(gòu)架、木裝修為主，而且是依山而建，石巷道通至各戶，鱗次櫛比，形成層次豐富的建筑空間。此外，亦沉淀了各種形式的歌舞、節(jié)慶、樂(lè)器、服飾等少數(shù)民族文化。

　隆里明代軍屯生態(tài)博物館是一座有600多年歷史的軍事城堡，位于貴州錦屏縣隆里古城，而隆里古城始建于明洪武十九年，后幾經(jīng)修筑，至今仍保存著明清時(shí)期規(guī)劃布局的風(fēng)貌?！纲F州是中國(guó)最后建省的省份，始建于明太祖朱元璋在位期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)明太祖欲攻打西南，基于軍事及地理因素，則建貴州省，以其作進(jìn)兵西南的跳板。把廣西、云南、四川、湖南等地的邊區(qū)組合，就成了貴州省。省內(nèi)土地貧瘠，且被群山連綿環(huán)抱，對(duì)外交通不便，再加上少數(shù)民族與外人甚少來(lái)往，故貴州省內(nèi)保存了很多歷史文化的遺跡。」李偉杰先生補(bǔ)充。

　堂安侗族生態(tài)博館位于貴州黎平縣肇興鄉(xiāng)的堂安村。堂安侗寨坐落在半山腰上，四處峰巒疊嶂，民居依山就勢(shì)，懸空吊腳，再加上梯田層疊，更顯井然有序。寨里的鼓樓、戲臺(tái)、吊腳樓、石板路、古瓢井以及侗族服飾等，均保持著原始的風(fēng)味。堂安侗寨已歷700多個(gè)春秋，寨里有180多戶人家，散發(fā)著一種古樸濃郁的侗族風(fēng)情。

　任先生總結(jié)，「生態(tài)博物館每天都在變動(dòng)，我們要如何保留、傳承和推廣它，實(shí)際上是困難重重的。」

破除將文物、文化凍結(jié)的觀念

　生態(tài)博物館以保存地區(qū)原住民的傳統(tǒng)文化為主軸，并且與近年大力提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼聲互相對(duì)應(yīng)，由于這些生態(tài)博物館是由政府和專家學(xué)者主導(dǎo)，是一種由上而下的運(yùn)作方式。在生態(tài)博物館建設(shè)上，大多數(shù)原生態(tài)社區(qū)的發(fā)展水平都比較落后，在社會(huì)發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)之間，如何取得平衡點(diǎn)，是一個(gè)很需要關(guān)注的問(wèn)題。再加上山地居民沒(méi)有知識(shí)，不只沒(méi)有管治的理念，連什么是生態(tài)博物館也不曾聽聞，這和歐美生態(tài)博物館的由下而上、由民眾自發(fā)的運(yùn)作模式背道而馳。

　李先生對(duì)搶救和保護(hù)民間生態(tài)一直身體力行，要在內(nèi)地發(fā)展文化生態(tài)的保育，他有一翻體會(huì)。「當(dāng)我們做一個(gè)政府項(xiàng)目，與當(dāng)?shù)氐墓賳T有非常多的接觸，據(jù)我個(gè)人的觀察，大部分官員不能理解什么是生態(tài)博物館，他們第一想到的都離不開如何發(fā)展旅游？什么時(shí)候蓋酒店？收費(fèi)如何？怎么帶游客過(guò)來(lái)？這些都是很短視的行為。」旅游開發(fā)是不可避免的，但必須慎重，不然商業(yè)味過(guò)濃，就會(huì)加速民族文化步向死亡之日。

　與傳統(tǒng)博物館相比，生態(tài)博物館將文化遺產(chǎn)就地整體保護(hù)，突破傳統(tǒng)博物館藏品和建筑的概念，破除將文物、文化凍結(jié)，將保護(hù)范圍擴(kuò)大到文化遺產(chǎn)留存的區(qū)域，引入社區(qū)居民參與管理，強(qiáng)調(diào)社區(qū)居民是文化的主人。

　當(dāng)前我國(guó)已逐漸增設(shè)生態(tài)博物館，分布在貴州、云南、廣西和內(nèi)蒙古等地區(qū)，保護(hù)著苗族、瑤族、蒙古族等民族絢麗多彩的文化活標(biāo)本。（本文及圖片由城大中國(guó)文化中心提供）