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　　大松山墓群考古現(xiàn)場。

　　新蒲楊氏土司墓地出土的螭首金杯。(貴州省文物考古研究所供圖)

　　考古人員在研究出土文物。

　　“貴州不光‘有東西’，而且還有‘好東西’。”省文物考古研究所所長、貴安大松山墓群考古發(fā)掘領(lǐng)隊、參與并主持遵義新蒲播州楊氏土司墓地考古發(fā)掘的周必素對記者這樣說。一年前，她主持發(fā)掘的貴州貴安大松山墓群入選“2022年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，這一持續(xù)近1400年、西南地區(qū)規(guī)模最大的墓地，為建立云貴地區(qū)歷史時期考古學(xué)年代標(biāo)尺，研究西南邊疆古代民族，中華民族共同體的形成過程提供了重要依據(jù)。

　　這已經(jīng)是貴州第8次入選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

規(guī)模浩大的“黔中通史”

　　墓地規(guī)模大。這是解讀大松山墓群的第一個關(guān)鍵詞。

　　在大松山墓群考古發(fā)掘?qū)＜因炇諘?，國家文物局考古研究中心研究員宋建忠，曾用“發(fā)掘規(guī)模的奇跡”來形容。

　　在短短6個月時間里，貴州省文物考古研究所聯(lián)合北京大學(xué)考古文博學(xué)院、四川大學(xué)考古文博學(xué)院、中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院，投入近百名考古人員進行科學(xué)系統(tǒng)的發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬2192座。

　　“這是迄今為止，貴州乃至西南地區(qū)發(fā)掘規(guī)模最大的一處墓地。”周必素告訴記者，該墓群的發(fā)掘，在多學(xué)科、多機構(gòu)的專業(yè)團隊支撐下，構(gòu)成傳統(tǒng)考古、實驗室考古、科技考古、文物保護深度融合的工作模式，“這是西南地區(qū)墓地規(guī)模最大的一次考古，也是一次開放合作的考古。”

　　同時，大松山墓群的考古發(fā)掘，聯(lián)合多所高校、科研院所等展開古DNA、體質(zhì)人類學(xué)、地質(zhì)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科研究，并用多技術(shù)手段開展科技考古，對出土器物進行檢測分析、修復(fù)保護、工藝技術(shù)分析等，是多單位協(xié)作、多學(xué)科結(jié)合、多技術(shù)保護的優(yōu)秀案例。

　　“黔中通史”。這是解讀大松山墓群的另一個角度。

　　從兩晉南朝至宋明時期，延續(xù)近1400年的2192座墓葬——入選“2022年度十大考古新發(fā)現(xiàn)”的大松山墓群，是一部埋藏于地下的黔中通史。

　　在發(fā)掘的2192座墓葬中，包含兩晉至隋唐時期墓葬182座，宋元明時期墓葬2010座。不同時期的墓葬既有延續(xù)，更有變化和發(fā)展。

　　“特別是在宋代開始出現(xiàn)公共墓地，與整個中國的社會變遷息息相關(guān)，充分證明云貴地區(qū)在保有地域和民族特色的同時，華夏文明因素依然一直占主流。”周必素說，這充分證明中華民族共同體，就是在發(fā)展和變化的過程中形成。

　　該墓群還反映了兩晉南朝漢夷邊界的東移。“從兩晉到南朝，云貴地區(qū)治理中心從云南移動到貴州境內(nèi)。兩晉對云南有效治理，南朝漢夷邊界東移，牂牁郡地位提升，而郡治很可能就在我們大松山墓群附近區(qū)域。”周必素說。

終評匯報會上的“貴州表達”

　　“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”被譽為中國考古界的“奧斯卡獎”，由國家文物局指導(dǎo)，中國文物報社和中國考古學(xué)會主辦，迄今已舉辦32屆。在激烈的評選現(xiàn)場，大松山墓群靠什么笑傲群雄?

　　在終評匯報會上的15分鐘項目匯報里，該項目的考古領(lǐng)隊周必素在展示了大松山墓群的規(guī)模之后，又向?qū)＜以u委們展示了大松山墓群品類豐富繁多的出土文物。

　　在出土的4000多件套文物中，種類可以用“無所不包”來形容。其中，不乏金掛飾、銀梳背、銅條脫、貼金銅盤、銅印章、錫魚、銅鈴、串珠、項飾、銀梵文種子字等造型獨特、工藝精湛的珍品;還有反映中外文化交流的寶石和玻璃珠，以及南朝陳太貨六銖和有機物等。

　　這2192座墓葬，有從早到晚一脈相承的石室墓傳統(tǒng);有較為穩(wěn)定的隨葬品組合和埋葬方式;更有持續(xù)不變的審美情趣?？傮w來說，該墓群早段以漢文化為主、地域文化為輔，晚段則表現(xiàn)出濃郁的地域民族文化特征。

　　在十大考古終評項目匯報會上，周必素給出了最新研究成果：“黔中地區(qū)使用石室墓，喜歡用珠子、鈴、插戴銅長發(fā)釵和銀梳背的頭飾、管狀銅項飾、紋飾精美的銅戒指、手鐲等傳統(tǒng)，以及釉陶罐牛角紋飾，均體現(xiàn)出濃郁的地域民族文化特征，結(jié)合文獻和民族學(xué)材料分析，有可能是苗族。”

　　終評現(xiàn)場通過全網(wǎng)直播，不僅為公眾“走進考古”打開一扇窗，也成為講好貴州故事的傳播案例。

1400年的歷史畫卷

　　“貴州是我國歷史上與當(dāng)前的多民族聚居地區(qū)，本考古發(fā)掘項目實證了從西晉南朝至元明時期，尤其是明代貴州地區(qū)與內(nèi)地的‘文化共性’，而‘文化共性’既是‘文化認(rèn)同’物化表現(xiàn)，又是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)。”對此，全國十大考古新發(fā)現(xiàn)終評會評委劉慶柱認(rèn)為，大松山墓群的考古發(fā)現(xiàn)具有重要歷史意義與現(xiàn)實政治意義，揭示了中華文明不斷裂的世界之問，其意義非同一般，“這是展示中華民族凝聚力的重要考古發(fā)現(xiàn)。”

　　“從兩晉南北朝到隋唐宋元明時期，中國西南地區(qū)都是各民族相互交往、交流、交融的重要區(qū)域。從大松山墓群的布局、墓葬形制、出土器物我們可以看到，在近1400年中，多民族和諧相處，同時文化之間相互交流。”對于該項目獲評年度十大，全國十大考古新發(fā)現(xiàn)終評會評委霍巍認(rèn)為，在墓群出土的隨葬品中，既有大量的帶有中原系統(tǒng)特點的銅鏡，也有銀梳背、條脫等少數(shù)民族風(fēng)格的文物，繪制了一幅長達1400年的歷史畫卷。

　　“大松山墓群的發(fā)現(xiàn)，讓我們以實物的形態(tài)看到中國西南地區(qū)多民族，在不斷融入中華民族多元一體的格局中生動立體的歷史演進過程。”霍巍說。