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　　著名文化學(xué)者顧久認(rèn)為，關(guān)于人類(lèi)的起源，無(wú)論依據(jù)哪一種學(xué)說(shuō)，貴州的人類(lèi)歷史都比較早。

　　在貴州貴安招果洞遺址入選“2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”后，顧久結(jié)合自己關(guān)于人類(lèi)歷史的大量閱讀后推測(cè)：“當(dāng)時(shí)地球處于冰凍之中，人們靠狩獵采集為生，無(wú)力筑屋，只能托身山洞，而貴州相對(duì)溫暖、山洞很多、動(dòng)植物資源豐富，于是成為古人類(lèi)理想的生存之所。而骨角器多，說(shuō)明這里的人有智慧、加工水平高，骨針能帶來(lái)溫暖的衣服，骨鏟能挖掘地下的根莖，生活得相對(duì)其他地方豐裕。但隨著一萬(wàn)年前的地球變暖，冰雪解凍，洪水沖積出大河流域松軟肥沃的土地，于是農(nóng)業(yè)在大河流域產(chǎn)生，文明也隨之伴生。而貴州的山地與水源均不太利于農(nóng)業(yè)，此地的先民遂遷徙而往他處謀生——銳棱砸削器的擴(kuò)展似乎也能說(shuō)明這個(gè)過(guò)程。后來(lái)其他地方人滿(mǎn)為患，又重新遷回了貴州。”因此他認(rèn)為“貴州是個(gè)移民省”之說(shuō)不夠準(zhǔn)確，應(yīng)改成“貴州后來(lái)是個(gè)移民省”更妥帖。

　　招果洞遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。

　　招果洞遺址的考古發(fā)現(xiàn)，也讓畢生從事歷史研究的范同壽震撼，“內(nèi)心尤其感到喜悅和振奮，因?yàn)樗鼮樽局顿F州歷史筆記》中‘中國(guó)南方的古代文明完全堪與北方的黃河文明比肩’‘上溯到石器時(shí)代進(jìn)行考察，就很容易發(fā)現(xiàn)，在那漫長(zhǎng)的歷史歲月中，南方和北方史前文明的發(fā)展幾乎是同步的’這一觀點(diǎn)，提供了更為有力的考古印證。”

　　赫章可樂(lè)古墓出土的套頭葬。

　　1982年畢業(yè)于四川大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)的梁太鶴先生，曾先后任貴州省博物館副館長(zhǎng)、貴州省文物考古研究所所長(zhǎng)，參加過(guò)興仁交樂(lè)漢墓群、赤水馬鞍山崖墓群、普安銅鼓山遺址、赫章可樂(lè)古墓群等大型考古發(fā)掘研究工作，其中赫章可樂(lè)遺址是貴州第一個(gè)獨(dú)立進(jìn)行并獲得“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的考古項(xiàng)目。據(jù)他回憶，赫章可樂(lè)遺址入選“2001年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”時(shí)，“我們正在普安銅鼓山遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，沒(méi)有任何期待準(zhǔn)備。不記得是誰(shuí)最先聽(tīng)到消息嚷出來(lái)，立馬，發(fā)掘工地上爆發(fā)一片歡呼!”“這帶給貴州考古團(tuán)隊(duì)一種極大的信心。用當(dāng)下流行語(yǔ)，叫提升了文化自信。貴州考古團(tuán)隊(duì)，無(wú)論是規(guī)模、硬件、軟件，遠(yuǎn)進(jìn)入不到全國(guó)‘第一梯隊(duì)’。但我們卻能夠以自己的堅(jiān)持和工作，讓貴州的考古資源發(fā)出炫目光彩。”

　　作為貴州考古事業(yè)創(chuàng)立和最初發(fā)展階段的親歷者和見(jiàn)證人，梁太鶴對(duì)20世紀(jì)80年代初貴州考古工作的狀況記憶猶新：“工作第二年我參加在貴州的第一次考古發(fā)掘，地點(diǎn)在銅仁松桃。路途不易，所有的工具、木箱等，要裝在運(yùn)輸公司大客車(chē)的頂棚，路上開(kāi)整整一天，黑盡才抵縣城。第二天在縣招待所租棉被枕頭，雇手扶拖拉機(jī)，連人帶物再顛簸一天抵達(dá)工地。發(fā)掘隊(duì)三人，最貴重的設(shè)備是一部雙鏡頭海鷗照相機(jī)，配搭幾個(gè)珍貴的120黑白膠卷。這樣的考古故事一直要講到上個(gè)世紀(jì)末。”

　　赫章可樂(lè)2000年考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。

　　相比梁太鶴，現(xiàn)任貴州省文物考古研究所所長(zhǎng)的周必素和貴州省博物館館長(zhǎng)的李飛，算是趕上了當(dāng)下考古熱、文博熱的“幸運(yùn)兒”。

　　“貴州，因?yàn)檫h(yuǎn)離中原腹地，多山的地理環(huán)境，導(dǎo)致土壤并不肥沃，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明落后，很長(zhǎng)一段時(shí)間是經(jīng)濟(jì)落后和文化稀薄之地。”周必素說(shuō)，“貴州考古一直被人疑問(wèn)：貴州有挖的嗎?能挖出東西嗎?而我們8項(xiàng)‘十大考古新發(fā)現(xiàn)’的入選，說(shuō)明貴州不光‘有東西’，而且還有‘好東西’”。

　　500處史前洞穴遺址，年代從距今30余萬(wàn)年到1萬(wàn)多年前，呈現(xiàn)出比較完整的貴州早期人類(lèi)發(fā)展年代框架和演變脈絡(luò);對(duì)牛欄江、烏江、赤水河、錦江、清水江和北盤(pán)江等江河干流及其支流沿岸的曠野遺址開(kāi)展的流域考古，則揭示出部分人群逐步走出洞穴，沿江河分布的新型居住和生存方式，以及文化沿河流通道傳播的路徑，奠定了貴州多彩文化的基本格局;戰(zhàn)國(guó)至漢唐考古，揭示了貴州是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)不同民族政權(quán)融入多民族國(guó)家歷史進(jìn)程、推動(dòng)形成統(tǒng)一多民族國(guó)家的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn);宋元明清時(shí)期的考古，體現(xiàn)了貴州是中央對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)行羈縻·土司制度管理的重要區(qū)域，有著豐富的歷史遺存;貴州民族成份眾多，懸棺、石板墓、巖洞葬等遺存反映了貴州各民族人民的喪葬習(xí)俗和藝術(shù)觀;豐富的礦產(chǎn)資源，如汞礦、鐵礦、鉛鋅礦等，又讓貴州的冶金考古資源豐富……

　　“以上各時(shí)段、各類(lèi)遺存的發(fā)現(xiàn)，豐富了對(duì)貴州歷史和文化認(rèn)知的實(shí)物見(jiàn)證?？脊诺某晒?，將貴州歷史串成線、連成片，拼接出一部部活生生的歷史書(shū)，是貴州歷史的最生動(dòng)讀物，直接彰顯著貴州歷史和民族文化的魅力。”周必素說(shuō)。

　　雞公山遺址典型陶器—細(xì)長(zhǎng)頸瓶。

　　考古與博物館是文化遺產(chǎn)工作的兩個(gè)不同階段，前者以發(fā)現(xiàn)與闡釋為己任，后者以展示與傳播為職責(zé)。貴州省博物館館長(zhǎng)李飛認(rèn)為：“考古成果極大拓展了我們對(duì)貴州這塊熱土的認(rèn)知，這是其他學(xué)科無(wú)法取代的?？脊虐l(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載的相互結(jié)合，勾勒出多彩貴州悠遠(yuǎn)的歷史深景，今日之多彩源自歷史的多彩，探索過(guò)去是為了更好地理解當(dāng)下。”博物館的大量藏品源自考古發(fā)掘(但不僅僅是考古發(fā)掘品)，“如何利用這些文物講述有意義并且有趣的故事，讓觀者在體驗(yàn)中沉思并有所得，使文物真正活起來(lái)，這是博物館永遠(yuǎn)的追求。”作為博物館工作者，使命在于通過(guò)博物館語(yǔ)言對(duì)考古成果進(jìn)行生動(dòng)演繹，讓更多的人聆聽(tīng)到歷史的聲音，看到歷史深處的美，從而激發(fā)文化自豪與文化自信。