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　　文化，是特定群體為了自身更好的生存和發(fā)展形成的與環(huán)境相適應(yīng)的系統(tǒng)，體現(xiàn)為農(nóng)耕文明形態(tài)下群體的謀生方式，以血緣為紐帶建立的群體組織秩序，以天人合一、推己及人、克己復(fù)禮為格局建構(gòu)的心態(tài)秩序共同合成的生存形態(tài)。貴州文化最突出、最典型的特征是什么，最精準(zhǔn)的概括是什么，各家有論，貴人學(xué)社把貴州文化的特征概括為：“山地多元共生”。

　　宋太宗在接見朝覲的西南土著首領(lǐng)普貴時(shí)，一旨“維爾貴州，遠(yuǎn)在要荒”，讓貴州作為地名第一次出現(xiàn)在中華官方正式文獻(xiàn)中，讓學(xué)者們找到了今日貴州一詞的出處;敕書以上古劃分的“要服”“荒服”論之，也說明了貴州同中原地區(qū)的空間距離，以及時(shí)至北宋時(shí)期貴州地域文化同中原文明之仍然存在的心理隔閡，至少，宋太宗本人是存在這種心理距離的。

　　然而，作為中華五千年文明歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)期游離于中原文化之外的事實(shí)上域外之地，全國唯一一個(gè)專門為財(cái)神爺建立的財(cái)神廟、“中國第一財(cái)神廟”竟然誕生在了貴州，生動(dòng)反映了貴州文化的上述最突出、最典型特征，即“山地多元共生”。

　　按照中國民間傳統(tǒng)，財(cái)神是主管財(cái)富的神明，請(qǐng)財(cái)神，拜財(cái)神，歷來是民間的信仰。財(cái)神是道教信仰的神明，財(cái)神有文財(cái)神，還有武財(cái)神，主要源于神話傳說和中華歷史文化。長(zhǎng)久以來，人們祭拜財(cái)神，表達(dá)美好的人生愿望，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的一部分。現(xiàn)今有“五路財(cái)神”“九路財(cái)神”之說。五路財(cái)神一般包括東路財(cái)神比干、西路財(cái)神關(guān)羽、南路財(cái)神柴榮、北路財(cái)神趙公明、中路財(cái)神王亥。九路財(cái)神一般是指代中路王亥、東路比干、南路柴榮、西路關(guān)公、北路趙公明、西南端木賜、東北李詭祖、東南范蠡、西北劉海蟾。

　　“中國第一財(cái)神廟”位于貴州省畢節(jié)市織金縣，始建于明末清初，清乾隆四十八年(公元1783年)，當(dāng)?shù)匕傩站栀Y重建，歷經(jīng)清朝、民國、共和國，它見證了平遠(yuǎn)府城、平遠(yuǎn)州城、織金縣城的發(fā)展變遷。在當(dāng)?shù)厝罕姷木暮亲o(hù)下，它躲過“破四舊”“反封、資、修”，最終完整地保留下來，成為聞名全國的“國保”級(jí)文物古跡，這就是現(xiàn)在的財(cái)神廟，屬于國家級(jí)文物保護(hù)單位。財(cái)神廟坐北朝南，北面是織金鳳西書院，南面對(duì)著的大街，東面是九對(duì)頭小街，西北臨北門大街，有鮮明的地方民族特色，是國內(nèi)罕見、彝族建筑的上乘之作，被譽(yù)為“中國第一財(cái)神廟”。

　　織金城在清朝是平遠(yuǎn)州，財(cái)神廟地址原名叫黑龍?zhí)丁？椊鸪莾?nèi)外有泉水108處，又有兩條河交匯于這里，按易經(jīng)學(xué)說的觀點(diǎn)，水旺克火，呈現(xiàn)了陰盛陽衰的偏差，不利于城中的安全和發(fā)展。城內(nèi)泉水中，又以黑龍?zhí)兜奈恢米顬橐?，在八卦艮位不能有這處龍?zhí)丁Ｃ耖g也傳說黑龍?zhí)吨杏泻邶?，常常戲水成?zāi)，涌水淹沒平遠(yuǎn)州城，百姓恐懼而多方求救。恰有云游四方的道人過這里，百姓求他除妖，道人要大鍋一口，書符念咒，將龍?zhí)冻鏊诜忾]，從此黑龍收服，黑龍?zhí)陡珊?，?dāng)?shù)氐娜藗儽憬ㄘ?cái)神廟于黑龍?zhí)吨?，以?zhèn)妖孽。

　　“中國第一財(cái)神廟”的獨(dú)特除了美麗的神話傳說之外，特別在它其精妙的建筑風(fēng)格和濃郁的黔地特色。財(cái)神廟為木結(jié)構(gòu)建筑，共38脊、四重檐、懸山頂式，呈寶塔形狀。18個(gè)翼角底下分別系著一個(gè)銅鈴，微風(fēng)吹來，叮當(dāng)作響。財(cái)神廟共分4層，底層通面闊16.76米，進(jìn)深12.15米，并排5間。偏廈闊14.46米，進(jìn)深3.1米，亦為5間。其左、右、后為靠背欄走廊。廟左有偏殿一間，面闊3.5米，進(jìn)深4米。廟正面為石頭拱砌的山門，寬2.57米，高2.8米。財(cái)神廟第二、三、四層逐漸縮小，由脊梁正中伸出，成為寶塔形狀。從側(cè)面看去，形成3個(gè)重疊的“人”字形，每個(gè)翼下面有各式獸形木雕撐拱。

　　1985年11月，貴州省人民政府將織金財(cái)神廟公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。1991年，省文化廳撥?？?2萬元，按照“修舊如舊”的原則把財(cái)神廟修葺一新，這座古代建筑中的瑰寶得以重放異彩。2006年5月25日，印被認(rèn)定具有較高的科學(xué)、藝術(shù)、歷史價(jià)值，包含財(cái)神廟在內(nèi)的一共25個(gè)景點(diǎn)即織金古建筑群被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。故宮博物院研究員、古建筑專家單士元評(píng)價(jià)道：“織金財(cái)神廟是特殊古建筑，在國內(nèi)還沒有見過，只有日本大阪的無壽閣與此類似。”

　　根據(jù)《逸周書·王會(huì)篇》記載，貴州與中原地區(qū)較早就有交流往來，商王成湯命令大臣伊尹為《四方令》說：“正南、甌、鄧、桂國、損子、產(chǎn)里、百濮……，請(qǐng)令以珠璣……短狗為獻(xiàn)”?！渡袝?middot;牧誓》說：“及庸、蜀、羌、濮人，稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓”，提及的百濮、濮人活動(dòng)范圍均在今天的貴州，說明早在商州時(shí)期，貴州鮮明就已經(jīng)與中原地區(qū)有了聯(lián)系。至春秋戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期貴州與外界的交流也沒有中斷，《公羊傳·僖公四年》說：“南夷與北夷交，中國不絕若線”，楚國莊豪伐滇經(jīng)且蘭，秦略通五尺道，貴州與中原聯(lián)系得以加強(qiáng)。

　　兩漢時(shí)期，貴州成為了漢王朝控制西南邊地，征伐南越主要通道，在戰(zhàn)略上占有了重要地位，平定匈奴后，漢武帝開始對(duì)貴州地區(qū)進(jìn)行管理，通過與當(dāng)?shù)夭孔褰Y(jié)盟，在古夜郎地區(qū)設(shè)置了郡縣，從中央政府派遣流官到治所任太守、令長(zhǎng)等，同時(shí)任命土著酋長(zhǎng)為官，委托他們直接管理當(dāng)?shù)孛褡?。試行郡國并治的雙軌道管理，以后的諸葛亮征南中、謝氏兩晉保境、隋唐羈縻經(jīng)制州設(shè)立、兩宋和元朝漸行土司制度，及至明朝兩代君主相繼設(shè)立貴州都指揮使司、貴州承宣布政使司，貴州社會(huì)和貴州文化的中原化逐步得以加快加強(qiáng)。

　　中原文化擴(kuò)散進(jìn)入貴州和貴州逐步中原化過程中主要呈現(xiàn)兩大鮮明特點(diǎn)：一是文化擴(kuò)散的主動(dòng)性，這是中原文化在貴州傳播的重要特征。中原文化進(jìn)入貴州是伴隨中原王朝對(duì)貴州經(jīng)營治理的不斷加強(qiáng)而擴(kuò)散的結(jié)果，不是由貴州當(dāng)?shù)赝林褡逑蛲獠恐鲃?dòng)求取。第二就是本文重點(diǎn)要表達(dá)的文化擴(kuò)散的融合性，這個(gè)過程是漸進(jìn)的、緩慢的，融合的程度不高。這種中原文明和貴州地域文化的融合，既有中原文化融入土著文化中，又有土著文化融入中原文化中。在已經(jīng)出土的貴州歷朝歷代墓葬中，這兩種情況都有體現(xiàn)。

　　這生動(dòng)地說明了貴州文化的包容性、共生性、多元性特征，外來中原文明和貴州本地文化在存在、發(fā)展上難得地實(shí)現(xiàn)了和諧的“各美其美”“美美與共”，即“山地多元共生”。中國第一財(cái)神廟出現(xiàn)在貴州，就是這種文化形態(tài)的一個(gè)典型。

　　回顧歷史上織金地區(qū)“山地多元共生”的社會(huì)演變，早在清朝初期，織金便憑借其繁盛的商貿(mào)體系營造出的獨(dú)特魅力吸引了第一批“移民”，造就了百年前的織金古城“五湖四海共聚一方，南腔北調(diào)匯于一城”的和諧景象，也使得古城的文化底蘊(yùn)愈發(fā)多元厚重。清朝康熙五年，織金建置平遠(yuǎn)府城。首任知府聘請(qǐng)民間地理先生黃陰陽設(shè)計(jì)城池布局。黃陰陽依據(jù)易經(jīng)原理，將府城中心點(diǎn)選在十字街。建筑都按易經(jīng)八卦方位選址。知府衙門選在西北方向乾位，面對(duì)東方的震位，實(shí)現(xiàn)上令下行。財(cái)神廟選址基于織金城內(nèi)外有泉水，又有兩條河交匯，按易經(jīng)的觀點(diǎn)，水旺克火，呈現(xiàn)陰盛陽衰的偏差，因之建設(shè)財(cái)神廟。

　　按民間的說法，財(cái)神爺名叫趙公明，玉皇大帝封為“玄壇元帥”。職權(quán)策權(quán)三界、巡察五方、提點(diǎn)九州;可驅(qū)雷馭電、呼風(fēng)喚雨、除病祛邪、保天下平安;加上又善斷公道、主持正義，更能保虔心向善的人們發(fā)財(cái)致富。人們自然喜歡供奉財(cái)神爺趙公明于家中，每年農(nóng)歷正月初五就成為了迎財(cái)神接元寶的大吉日子。平遠(yuǎn)知府和地理先生深知這種道理，將財(cái)神爺這喜神迎用于府城布局中最重要的位置，使之水火相濟(jì)，地方繁榮昌盛，成為沿用習(xí)俗的一個(gè)創(chuàng)舉。

　　“中國第一財(cái)神廟”選址定位依據(jù)漢文化的易經(jīng)學(xué)說，但是廟的設(shè)計(jì)建造則依照貴州水西地區(qū)的彝族文化風(fēng)格，和諧地體現(xiàn)了中原同水西文化融合一體的藝術(shù)構(gòu)造。當(dāng)時(shí)請(qǐng)一位姓名今天已不可考的彝族建筑師設(shè)計(jì)和施工，可惜工程未完建筑師去世了。他有一個(gè)技藝超群的女兒，女兒繼承父親遺志，終得大功告成，于是，財(cái)神廟成為了水西地區(qū)彝族建筑物中水平最高的典型。女承父業(yè)，為地方社會(huì)文化發(fā)展鑄就大功一件，又體現(xiàn)了水西和貴州地區(qū)少受程朱理男尊女卑思想禁錮，黔中女子撐起一片天的貴州文化特點(diǎn)。

　　“中國第一財(cái)神廟”的裝飾是以黑色、紅色為主。黑色、紅色是水西彝族最珍視的顏色。除了那些黑柱、黑枋，木鬲扇門、雕花窗、木板墻，又涂上土紅色。這樣黑紅相間，正是彝族民俗中常用的色彩，用在這老虎形狀的財(cái)神廟上，象征老虎皮，可避邪。層脊、屋檐、翼角等地方用石灰粉糊成白色，清新悅目，象征老虎耳朵、眼睛。整個(gè)大樓上許多木雕、灰塑圖案，都突出表現(xiàn)彝族民間美術(shù)中的虎頭紋飾。

　　將財(cái)神廟建成一個(gè)黑虎形狀，是因?yàn)樵谝妥逋男哪恐?，黑虎是?zhèn)山之寶，是保衛(wèi)地方的大將軍，象征水西江山永固。上個(gè)世紀(jì)80年代，在水西彝族都城貴州宣慰府大方出土“唐代石雕虎頭”，財(cái)神趙公明以黑虎為坐騎，這更說明財(cái)神廟象形為虎是“貴州和中原文化合璧之作”。

　　整個(gè)財(cái)神廟共有36條屋脊、18命翼角、18個(gè)銅鈴，都是九的倍這是由于古代彝族以九為最吉利的數(shù)字，著名的水西女土司奢香夫人坐鎮(zhèn)的是九層衙門，彝族地方政權(quán)實(shí)行的“九扯九縱”官制。屬于彝族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都體現(xiàn)在中國第一財(cái)神廟的結(jié)構(gòu)上。

　　“中國第一財(cái)神廟”在國內(nèi)屬絕無僅有，在國外類似的建筑也只有日本名古屋的天壽閣;而日本原有的天壽閣已經(jīng)毀掉，重修的天壽閣僅僅是外形上模仿原物，再也沒有了財(cái)神廟這樣的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。2024年3月，香港賭王之女何超瓊女士專門參觀了中國第一財(cái)神廟。

　　除了貴州省織金“中國第一財(cái)神廟”，全國有名的財(cái)神廟還有四處，分別在杭州、西安、上海和沈陽。

　　杭州靈順?biāo)?mdash;—天下第一財(cái)神廟。杭州有靈順?biāo)?，被譽(yù)為“天下第一財(cái)神廟”，位于杭州北高峰，始建于東晉，本身是佛教寺廟，因?yàn)樵诒彼文觊g，廟內(nèi)供奉了五顯財(cái)神，故而民間俗稱為財(cái)神廟。所謂五顯財(cái)神，原是江西一些地方供奉的財(cái)神，宋代影響至臨安一帶，當(dāng)?shù)孛癖娛中叛?。為何?ldquo;天下第一財(cái)神廟”，明代著名的文學(xué)家、書畫家、戲曲家、軍事家、江南才子徐文長(zhǎng)曾游覽該寺，并留下了“天下第一財(cái)神廟”墨寶，該廟因此揚(yáng)名。

　　西安周至趙公明財(cái)神廟。坐落于西安市所轄周至縣集賢鎮(zhèn)趙代村，這里是趙公明的故里，明代殘碑記載：“說經(jīng)臺(tái)東北焉，尚曰趙大村，舊有玄壇廟，財(cái)神生于斯也”。趙公明是道教正神，也就是民間信奉的正財(cái)神。西安趙公明財(cái)神廟屬于祖廟，在遺址上擴(kuò)建，最大的特色，就是正財(cái)神趙公明故里。

　　上海財(cái)神廟。大都市上海有一座財(cái)神廟，位于上海市浦東新區(qū)，俗稱虹橋廟，始建于明代，初為東岳廟，后來幾經(jīng)演變，現(xiàn)在人們看到的財(cái)神廟，屬于近些年重建，2008年對(duì)外開放，主要也是供奉正財(cái)神趙公明。

　　沈陽法庫財(cái)宮。法庫財(cái)宮又叫財(cái)廟，位于沈陽法庫鎮(zhèn)財(cái)湖風(fēng)景區(qū)，財(cái)湖原本是沈陽以北最大的湖泊，集休閑旅游、宗教文化于一體，財(cái)宮在財(cái)湖西畔的財(cái)山上，始建于商代，近些年得以重建，屬于道教宮觀，被稱為中國最大的財(cái)神廟。