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　　最近因?yàn)檎n題原因，比照閱讀了幾本有關(guān)梁?jiǎn)⒊男屡f傳記。應(yīng)該承認(rèn)，這些傳記從不同側(cè)面描繪了梁?jiǎn)⒊欠惨簧?，?duì)于我們理解梁?jiǎn)⒊乃枷?、學(xué)術(shù)、政治理想以及政治活動(dòng)提供了極大便利，或多或少都在推動(dòng)在梁?jiǎn)⒊约敖袊?guó)歷史的研究，營(yíng)造出色彩各異的梁?jiǎn)⒊芯堪倩▓@，可喜可賀。

　　在比照閱讀這些梁?jiǎn)⒊瑐饔浀臅r(shí)候，一個(gè)最大的感受，是作者們?cè)絹?lái)越具有同情心，越是后來(lái)的作者越能以同情理解的姿態(tài)為梁?jiǎn)⒊嬲_、辯護(hù)，不惜溢美，力圖恢復(fù)梁?jiǎn)⒊诮袊?guó)應(yīng)有的歷史地位。這些努力無(wú)疑是有意義的，因?yàn)樵谶^(guò)去很多年，梁?jiǎn)⒊粴w為改良主義者，而且長(zhǎng)時(shí)期受到國(guó)民黨的攻擊，在革命史敘事框架中確實(shí)被嚴(yán)重妖魔化。

　　我想提醒的一點(diǎn)意思是，我們?cè)跒榱簡(jiǎn)⒊嬲_、辯護(hù)的時(shí)候，一定要更多地注意梁?jiǎn)⒊瑢?duì)立面的意見(jiàn)，因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊珪?huì)說(shuō)、太能說(shuō)、太會(huì)表達(dá)了，他的“話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)”決非近代中國(guó)政界、知識(shí)界任何人能比、能抗衡。所有事情，經(jīng)過(guò)梁?jiǎn)⒊秩?，都像真的一樣?/p>

　　我們?nèi)绻蝗パ芯克澈蟛牧希覀冎荒芟嘈潘?，我們毫無(wú)辦法。關(guān)于近代中國(guó)政治發(fā)展脈絡(luò)，關(guān)于近代政治敘事框架，關(guān)于他的老師康有為，關(guān)于慈禧太后、光緒帝，關(guān)于他自身的言行舉止、功過(guò)是非、成敗優(yōu)劣，梁?jiǎn)⒊加姓f(shuō)辭，都有自己一套自圓其說(shuō)、自成體系的話語(yǔ)模式。

　　他干了什么，怎樣干的，我們基本上只能聽(tīng)他自己說(shuō)，別人的認(rèn)同、旁證、反對(duì)、抗議等，與梁?jiǎn)⒊脑捳Z(yǔ)比起來(lái)根本不成比例，不在一個(gè)量級(jí)，因而讀梁?jiǎn)⒊淖髌贰㈥愂?，總使我想起孟子的告誡：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。又想起胡適的叮囑：做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑。

　　比如，梁?jiǎn)⒊m然與乃師康有為鬧過(guò)別扭，有過(guò)沖突，但他在一些根本問(wèn)題上畢生為乃師辯解、辯護(hù)，不遺余力塑造乃師的圣人形象，一個(gè)最典型的故事就是不斷渲染康有為上清帝第一書(shū)。

　　康有為上清帝第一書(shū)寫(xiě)于1888年12月。按照梁?jiǎn)⒊恼f(shuō)法，這是康有為第一次以布衣身份向皇上提意見(jiàn)，結(jié)果泥牛入海，沒(méi)有被采納。這份文件標(biāo)志著康有為維新變法、師法日本和西方思想的成熟，變成法、通下情和慎左右三點(diǎn)建議就是后來(lái)的變法綱領(lǐng)。對(duì)于這些說(shuō)辭，我們一百多年照單全收，從來(lái)沒(méi)有懷疑康有為，也沒(méi)有懷疑梁?jiǎn)⒊?，因?yàn)樗麄冊(cè)谑旰蟠_實(shí)參與了那場(chǎng)轟轟烈烈的維新變法運(yùn)動(dòng)。

　　然而，真實(shí)情形可能并不這樣?？盗核v述的故事的脈絡(luò)已被后來(lái)的英雄故事寓意重塑。事實(shí)上，1888年是同光中興最為重要的年份。執(zhí)政二十八年的慈禧太后之所以選擇這一年將權(quán)力交給小皇帝光緒，除了光緒帝長(zhǎng)大成人，即將大婚外，也有大清王朝盛世重現(xiàn)，慈禧太后見(jiàn)好就收的意思。

　　小皇帝即將親政。按照帝制中國(guó)政治傳統(tǒng)，一朝天子一朝臣?？涤袨樯锨宓鄣谝粫?shū)如果說(shuō)有什么意義的話，就是康有為期待像傳統(tǒng)中國(guó)布衣上書(shū)獲得重用，是劍走偏鋒，是終南捷徑。這樣的例子在中國(guó)歷史上很多，康有為、梁?jiǎn)⒊己苁煜ぁ?/p>

　　換言之，1888年的中國(guó)，不需要改革，只需要蕭規(guī)曹隨，只需要小皇帝按照皇太后的政策繼續(xù)執(zhí)行就好了。康有為所提出的三點(diǎn)建議，更沒(méi)有蘊(yùn)涵任何維新的意思，因?yàn)檎麄€(gè)大清國(guó)意識(shí)到維新，實(shí)實(shí)在在地說(shuō)，是在1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后。康有為無(wú)論怎樣天才，他也不可能穿越時(shí)空，走在時(shí)間的前面。

　　康有為之所以在1888年上書(shū)清帝，除了一朝天子一朝臣的政治規(guī)律作用外，還有一個(gè)更直接的原因是康有為在那一年再度名落孫山，與金榜無(wú)緣。這一年，康有為已經(jīng)年屆三十。而立之年，還沒(méi)有功名，這樣繼續(xù)考下去，誰(shuí)知何時(shí)是頭？而且，如果僅從學(xué)問(wèn)層面說(shuō)，康有為確實(shí)已經(jīng)不錯(cuò)了，一封上書(shū)如蒙接納，畢竟可以減少許多憂愁?；谶@樣的考慮，我們應(yīng)該比較容易重新理解康有為上清帝第一書(shū)的意義和目標(biāo)。

　　與此相關(guān)聯(lián)的另一個(gè)故事是，康有為1888年不僅在考試失敗后上書(shū)清帝，而且在回到廣州故里之后很快開(kāi)始講學(xué)。這個(gè)故事在梁?jiǎn)⒊臄⑹轮幸恢北徽f(shuō)成為維新培養(yǎng)人才，尤其是稍后開(kāi)辦的萬(wàn)木草堂更被吹的神乎其神，以為近代中國(guó)政治變革的起點(diǎn)。

　　其實(shí)，結(jié)合康有為的生命歷程看，萬(wàn)木草堂的意義可能并不是梁?jiǎn)⒊f(shuō)的那個(gè)樣。因?yàn)?888年，康有為三十歲，已有十多年的婚齡，他的大女兒康同薇已經(jīng)十一歲，二女兒康同璧已經(jīng)六歲。拖家?guī)Э诘目涤袨轱@然不能永無(wú)止境地復(fù)讀下去，他不僅需要工作，而且必須工作。這是為人父為人父的起碼道德?？涤袨閯?chuàng)辦的萬(wàn)木草堂只有從這個(gè)最物質(zhì)的層面去理解才能弄清其意義。其意義不外乎近似于現(xiàn)在的高考補(bǔ)習(xí)班，康有為不外乎一邊復(fù)讀，一邊招幾個(gè)學(xué)生賺點(diǎn)培訓(xùn)費(fèi)、輔導(dǎo)費(fèi)而已。

　　或許是因?yàn)樾枰獜V告效應(yīng)，康有為在創(chuàng)辦萬(wàn)木草堂之后并沒(méi)有按步就班一點(diǎn)一點(diǎn)從頭做起，而是先從那所很有名的科舉補(bǔ)習(xí)班學(xué)海堂挖人開(kāi)始。能言善辯、思想出格的康有為極具個(gè)人魅力，學(xué)海堂的幾個(gè)高材生確實(shí)被康有為所忽悠，梁?jiǎn)⒊?、麥孟華等都在這個(gè)時(shí)候轉(zhuǎn)投萬(wàn)木草堂，成為康有為的門(mén)生。幾年后，康有為帶著這些弟子晉京趕考，自己金榜題名，幾名弟子運(yùn)氣不佳。由此可證萬(wàn)木草堂即便后來(lái)確實(shí)出現(xiàn)一批維新人才，也無(wú)法說(shuō)萬(wàn)木草堂創(chuàng)辦本意就是為了維新，為了變革。更何況，此時(shí)的中國(guó)，改革還無(wú)從談起呢？

　　歷史的真相有時(shí)確實(shí)很殘酷，梁?jiǎn)⒊迷捳Z(yǔ)強(qiáng)勢(shì)為后世建構(gòu)的敘事模式無(wú)論怎樣好看有意義，畢竟并不完全是事實(shí)。適度注意梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的局限性或問(wèn)題，對(duì)于更準(zhǔn)確理解梁?jiǎn)⒊徒袊?guó)，可能更有意義。