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端午前夕,在銅仁市碧江區(qū)錦江江面上,一條條色彩斑斕的龍舟破浪而行,劃手們齊心協(xié)力,奮力向前……
銅仁碧江作為我國三大傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)之一,也是西南地區(qū)龍舟的代表。2009年1月,碧江區(qū)榮獲“中國傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)”稱號。2011年,碧江區(qū)賽龍舟被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。截至2023年,銅仁市已連續(xù)舉辦了13次全國龍舟大賽。
而對于銅仁碧江來說,劃龍舟不僅是一場體育賽事,更是一次文化的盛會。
每逢端午,碧江區(qū)都會舉辦盛大的龍舟比賽,以其獨(dú)特的龍舟文化和精湛的制作工藝吸引著八方來客。
“龍頭、龍尾的制作過程非常講究,可以說龍頭、龍尾是龍舟的靈魂。”張紹堂如是說。
在碧江區(qū)錦江街道新莊村,村民張紹堂正忙碌著。只見他雙手熟練地在一塊柳木上劃動,木屑隨著每一個精準(zhǔn)的刀鋒飛揚(yáng)。張紹堂是當(dāng)?shù)刂凝堉壑谱鞴そ?,他的祖輩們都是制作龍舟的能手。對于張紹堂來說,每一艘龍舟都是他與祖先對話的媒介,每一次雕刻都是對傳統(tǒng)的傳承。
銅仁碧江的龍舟文化在幾百年的演化中形成了獨(dú)特的風(fēng)格。據(jù)張紹堂介紹,制作龍舟的龍頭首選水曲柳,因其木質(zhì)光滑、耐腐、耐水,且具有良好的裝飾性能。一件龍頭作品的完成需要一個星期左右的時間,每一刀、每一錘都考驗(yàn)著工匠的功力。龍頭的神態(tài),或兇猛或慈祥,都通過精細(xì)的雕刻技藝來表現(xiàn),而銅仁碧江龍舟往往都是就地取材,自己動手打造龍舟。而龍舟的大小不一,最大的可乘坐100余人。
資料顯示,碧江區(qū)的龍舟制作工藝源遠(yuǎn)流長,其歷史至少可以追溯到明朝。在銅仁碧江的龍舟不僅是競渡的工具,更是民族文化的載體。
據(jù)了解,2009年銅仁市碧江區(qū)獲得“中國傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)”的稱號,2011年銅仁碧江賽龍舟被國務(wù)院列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2012年將銅仁籍的陳元華、陳增能、劉雨寶、胡通云、張紹堂五位藝人,列入銅仁市碧江區(qū)縣級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人。
銅仁的龍舟文化不僅僅局限于比賽。在日常生活中,龍舟也是當(dāng)?shù)厝罕娙粘;顒拥闹匾M成部分。每當(dāng)端午佳節(jié)之際,村民們都會自發(fā)組織龍舟隊(duì),進(jìn)行劃龍舟比賽,這已然成為了當(dāng)?shù)厝罕姸宋缙陂g最為喜愛和積極參與的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動。
時至今日,銅仁龍舟已然成為了中華傳統(tǒng)文化在這方土地多樣性和深度交融的集中體現(xiàn)。
碧江市民楊華是一位20多歲的侗族女孩。“我們這里不論男女都會游泳,從小就在水邊長大,劃船捕魚,龍舟已經(jīng)成為我們生活的一部分。”楊華說道。
“我們的龍舟隊(duì)里有苗族、侗族、土家族、漢族等多個民族的成員,他們因共同的愛好——龍舟,走到了一起。”楊華表示,龍舟已經(jīng)成為了這里民族融合過程中的獨(dú)特現(xiàn)象,我們和其他當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族兄弟都早已認(rèn)同并慶祝端午節(jié)這一漢文化傳統(tǒng)節(jié)日。
“在銅仁,劃龍舟不僅是競技運(yùn)動,更是一種民俗活動。它凝聚了中華文化的力量,展現(xiàn)了多民族聚居下人們對生活的熱愛和對傳統(tǒng)的尊重。”楊華在采訪結(jié)束時說道。
值得肯定的是,銅仁市在發(fā)展龍舟文化的同時,也注重碧江母親河——錦江河的生態(tài)保護(hù)。隨著2017年《銅仁市錦江流域保護(hù)條例》的實(shí)施,標(biāo)志著錦江河綜合治理的開始,這也確保了碧江的龍舟競渡活動能在一個良好的生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行。
5月12日在錦江兩岸,一行行龍舟穿行其中,隨著舵手一聲令下,鼓聲震天,龍舟如離弦之箭,破浪而出。
在銅仁,每一條龍舟,每一次競渡,都是對傳統(tǒng)的致敬,對未來的期待。
在銅仁,歡呼聲、歡笑聲、水花聲,伴隨著龍舟前進(jìn)的“鼓點(diǎn)”交織在一起,構(gòu)成了一幅動人的畫面。
在銅仁,龍舟早已不僅僅是一項(xiàng)體育活動,它承載著豐富的民族文化,成為了展現(xiàn)民族融合的和諧,傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代熱情的完美“文化符號”,更成為了黔東人民生動詮釋建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要載體。(申逸愷)
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