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　　百萬群山里的貴州，曾經(jīng)是一片汪洋，游弋著上古魚龍;孤立山巔的堡壘廢墟，展現(xiàn)了“山地上的中國”的奇景雄貌;少數(shù)民族群眾穿在身上的“史書”，逐漸找到了傳承發(fā)展的新路……走進博物館，就像走進了數(shù)億年凝聚為一瞬間的“時光隧道”。

　　山海之外，連接古今，這里是博物館里的奇幻之旅。

百萬群山里尋找海洋的蹤跡

　　在貴州省地質博物館內，54歲的羅永明端坐桌前，看著顯微鏡下的胡氏貴州龍化石，手中的氣動筆激起陣陣揚塵。自從28年前偶然接觸化石修復后，羅永明便愛上了這份跨越時空和海洋古生物“對話”的事業(yè)。

　　作為貴州省古生物專家委員會辦公室副主任，羅永明目前還負責貴州省地質博物館的古生物化石修復工作，并帶領團隊，培養(yǎng)古生物研究后備力量。

　　“兩億年前，貴州的百萬群山其實是一片汪洋大海，而貴州龍則是這片海洋中一個成功的種群。同時期海域內，在興義貴州龍化石原位保護館中發(fā)掘的近千件脊椎動物化石里，貴州龍單個種類就超過了300件。”已修復數(shù)十件貴州龍標本的羅永明說。

　　化石修復過程有許多困難，骨骼表面很脆，一不小心就會損傷。骨骼周圍的巖石質地軟硬程度不一，會給剝離造成阻礙。“在修復時，我們只能一點一點地上膠，提升牢固度后，才能開始用氣動筆把化石‘雕刻’出來。一塊中等規(guī)格的化石，一般需要耗費數(shù)月來進行修復，大型化石甚至需要一年左右的時間。”羅永明說。

　　隨著化石修復程度和觀察程度不斷加深，對其研究得以步步推進，研究結論也會隨之更新。要達成這一目標，僅一種古生物，就需要修復大量化石標本，不斷“解鎖”它的各類形態(tài)、階段，才能走出該古生物的“物種迷宮”。

　　“由于古生物的種是根據(jù)骨骼形態(tài)的差異來進行判定，我們在早期研究過程中發(fā)現(xiàn)胡氏貴州龍骨骼有兩個不同的形態(tài)，所以胡氏貴州龍可能是兩個物種。后來隨著大量懷孕的貴州龍化石的發(fā)現(xiàn)，才判定這些不同原來是性別不同而造成的構造差異，現(xiàn)在我們能夠從貴州龍化石的骨骼特征判斷其雌雄，進一步完善了系統(tǒng)研究。”羅永明說。

　　“在古生物領域，學者們通常把海生爬行動物形成的化石定義為‘龍’，貴州既是‘龍的故鄉(xiāng)’，也是該領域全世界研究的核心熱點地區(qū)。貴州海生爬行古生物化石群是大自然的遺產(chǎn)，也是全人類共有的財富。”羅永明面露微笑。

　　地球曾經(jīng)是什么樣的?生物大絕滅事件是如何發(fā)生的?海洋生物是如何趨同演化的?遠古“海洋艦隊”真正的祖先是誰?“無數(shù)的疑問有待解答，我們期待未來能通過加強國際合作，與外國科學家一起揭露更多遠古時期海洋世界的奧秘。”羅永明對未來充滿希冀。

山巔廢墟下挖掘文化遺存

　　貴州省博物館內，一座遺址模型吸引著游人駐足：逶迤的群山間一條小路直通關隘，城墻道路、房屋工事一應俱全，透露著這處遺址曾經(jīng)的繁華和軍事要塞屬性。

　　貴州省博物館內的海龍囤遺址模型。新華社記者 楊欣 攝

　　該模型以貴州省首個列入世界文化遺產(chǎn)名錄的遵義海龍囤土司遺址為藍本，原址位于遵義市西北處的龍巖山山巔。

　　“以海龍囤為代表的土司遺址，是中國歷史上土司政策的重要實物見證，體現(xiàn)了中華文化的多樣性，它告訴我們‘山地上的中國’是什么樣的。”考古人李飛告訴記者。

　　2012年底，經(jīng)國家文物局統(tǒng)籌，決定湖南、貴州、湖北三省以“土司遺址”聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)。李飛帶隊來到龍巖山，開展了歷時數(shù)年的考古發(fā)掘活動。

　　上山之后，李飛和團隊仿佛進入了時空隧道。一磚一瓦、一石一房，都試圖向考古隊傳遞四百年前的訊息。

　　2015年7月，“土司遺址”申遺成功。同年12月，包括海龍囤在內的西南土司遺存榮獲“全球田野考古十大發(fā)現(xiàn)”。2022年3月，李飛主持的國家社科基金重點項目“海龍囤考古發(fā)掘資料的整理與綜合研究”圓滿結項，并榮膺優(yōu)秀等級。

　　從2012年上山到2022年課題結項，李飛在海龍囤的發(fā)掘研究上十年磨一劍。如今，李飛擔任貴州省博物館館長，在他看來，博物館的工作更像是“廚師”，一手的研究成果，需要設計、加工，最終形成展陳，通過博物館向外展示。

　　近日，貴州省博物館新的基本陳列“人文山水 時光峰巒——多彩貴州歷史文化展”正式與觀眾見面，這是首次系統(tǒng)展示貴州30萬年歷史文化的通史展覽，3503件(套)文物為觀眾打開“時光之書”，講述“貴州故事”。

“無字史書”架起非遺發(fā)展的橋梁

　　走進貴州省民族博物館“時間沉淀美”展廳，“黔銀”“黔繡”“黔藝”“黔織”4個系列展品琳瑯滿目。

　　“這里面有來自41家企業(yè)的355件展品。”貴州省民族博物館工作人員、策展人王曉佳說，非遺的傳承和保護并非只局限于一塊染布、一張刺繡，“既要能展示非遺的內涵，也要能成為連接商業(yè)的窗口，博物館可以承擔起這樣的責任。”

　　講好故事是第一步。王曉佳和團隊深入少數(shù)民族村寨、非遺企業(yè)，拜訪非遺傳承人，優(yōu)選出300多件展品。“這些展品有的與商業(yè)結合得很好，有的是原生態(tài)的非遺作品。而我們要做的，就是讓每一位走入博物館的觀眾，都能感受到這些展品背后的故事。”王曉佳說。

　　除了物品展示，博物館還邀請非遺傳承人進館授課、組織觀眾深入村寨實地感受。“通過這樣的方式，我們讓觀眾與非遺產(chǎn)生更多的互動，文化的載體不再限于實體，博物館的教育功能得到更好的發(fā)揮。”貴州省民族博物館副館長舒彩前說。

　　2024年2月5日貴州省民族博物館舉辦的龍年生肖展社交活動現(xiàn)場，群眾在館內老師帶領下開展拼布、拓印等非遺手工體驗活動。新華社發(fā)

　　持續(xù)升溫的博物館熱為非遺展品帶來了大量觀眾，博物館也在不經(jīng)意間為非遺產(chǎn)品帶起了貨。“時常遇到游客想要購買，博物館不能開展商業(yè)活動，因此就附上展品作者或者公司的聯(lián)系方式，游客可以自己購買。”王曉佳說。

　　記者在展廳看到，不少展臺已經(jīng)空了。王曉佳告訴記者，篩選展品的速度跟不上游客購買的速度，非遺作品賣一件少一件。楊正英是黔東南州施秉縣的一名繡娘，其作品也在博物館中展出。“以前的繡品是顧客上門看中才能賣出去，現(xiàn)在很多人加我微信要買，我都繡不過來。”她說。

　　“苗族服飾被稱為穿在身上的‘無字史書’。”王曉佳說，“通過‘無字史書’架起非遺傳承發(fā)展的橋梁也是博物館的責任與使命。”