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 張江英

走進(jìn)德旺，緣于貴州省散文學(xué)會(huì)組織的采風(fēng)活動(dòng)，主題是走進(jìn)德旺紅色之旅，我們便順理成章地住進(jìn)了壩梅村木根坡會(huì)師賓館。而后，在當(dāng)?shù)卣翱h有關(guān)人員的帶領(lǐng)下，進(jìn)一步了解了德旺深厚的歷史文化和優(yōu)美的自然風(fēng)光。這個(gè)梵凈山腳下的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處處帶給我們驚喜不斷。

紅色文化廣場

到賓館時(shí)，我們有穿越崇山峻嶺后眼前一亮的感覺。這是一處開闊的臺(tái)地，建有停車場、廣場、紅六軍17師與紅三軍會(huì)合地紀(jì)念館、木根坡會(huì)師木牌坊等。目力所及，沒有民居，僅有的2棟獨(dú)立的房屋就是會(huì)師賓館和正在內(nèi)裝修的壩梅旅游接待中心，皆是青磚碧瓦翹檐，與青石鋪成的廣場、紀(jì)念館組成一景，協(xié)調(diào)和諧，大氣美觀。廣場是開放式的，因有兩條公路經(jīng)過，便在一條公路旁筑了圍墻，在離紀(jì)念館較遠(yuǎn)端靠圍墻立了“學(xué)史明理”“學(xué)史增信”“學(xué)史崇信”“學(xué)史力行”4塊牌子，用青磚裝飾底部，用標(biāo)志連接成一個(gè)整體，紅色的邊框讓青色調(diào)的景點(diǎn)有了色彩，而因布局合理、主次分明未喧賓奪主。我更驚嘆的是，這樣一個(gè)小小的民族鄉(xiāng)，有這樣的眼界和卓識(shí)、這樣的審美情趣，這種認(rèn)真的做事態(tài)度，恐怕很多地方也是望其項(xiàng)背。

歷史的印記

苗王坡下的德旺鄉(xiāng)，是古代通往印江、思南、德江、遵義等地的要道。苗王坡，應(yīng)該是某個(gè)時(shí)代的苗王居住而得名，后演變?yōu)猷l(xiāng)名，即苗王鄉(xiāng)。民國時(shí)期，德旺鄉(xiāng)的名流和士紳見過外面的大世界后，認(rèn)為這個(gè)名字“匪氣”重，便商議改名，議定名“德旺”。解放后，在本地人，時(shí)任銅仁地區(qū)、江口縣政協(xié)委員梅克實(shí)的建議下，正式改為德旺鄉(xiāng)。

梅家在德旺名氣很大，梅克實(shí)的父親從苗王場走出來，民國時(shí)期任北京大學(xué)教授，他自然可以到北京接受很好的教育，曾參加國民革命軍，在第十軍軍長王天培部當(dāng)參謀，后回鄉(xiāng)當(dāng)教師發(fā)展教育。解放后，曾任學(xué)校校長、銅仁縣政協(xié)副主席等職。在他的倡議下，改名并非難事。

采風(fēng)期間，我們參觀了交界村的古驛站，和壩梅村壩梅寺遺址。

交界村古驛站建在寨中較高處，我們經(jīng)過下面兩戶人家，沿著寬闊的路往上走，上坡處看見一半包圍的圍墻，下半部分是石頭砌成，上部分有青磚墻面，還鑲有木窗。圍墻前面有一塊清光緒初年梵凈山八汛汛軍援建驛站前橫跨德旺河之迎仙橋紀(jì)事碑。走過圍墻，有一處寬闊的石梯，沿著石梯往上走，才真正感受到古驛站規(guī)模之大。有完好的驛站側(cè)門，門頭上我們未解其意的“海岳清芬”4個(gè)大字中的“海”字墨掉了，石階、石墻、石院壩等保存完好。據(jù)帶領(lǐng)我們參觀的周進(jìn)老師介紹，交界古驛站建筑規(guī)模宏大，驛兵、官員、客商住所、倉儲(chǔ)功能用房等一應(yīng)俱全。驛站廢棄后為該村徐姓村民居住，稱為徐家桶子。他還告訴我們，交際村苗王坡上還保留有一段秦五尺古道司麻古道，連接著閔家場，是古代有名的食鹽等商品集散地。從這些遺跡可以看出，這條古道古時(shí)候是一條很重要的交通要道。

在古驛站處瞭望，我們是思緒會(huì)飛得很遠(yuǎn)，那些金戈鐵馬的歲月、商賈云集的市街及人來人往的驛站往事，仿佛就在眼前。

壩梅寺遺址在壩梅村，是梵凈山四十八座腳庵之一，規(guī)模宏大，廟產(chǎn)多，建于明代。是梵凈山下最大的寺廟，在當(dāng)?shù)孛耖g有“壩梅寺的谷子，天慶寺的樹子，白云寺的竹子”之說。只是，現(xiàn)在只剩下遺址，立有銅仁市級文物保護(hù)石碑。遺址處有1棵大銀杏樹和幾棵不算古的銀杏樹，5棵大楓香樹，保留有一塊石院壩、一段殘圍墻，其它地方建了5棟民房，基石用了廟石。后山是一大片茂密的竹林，從空地和部局可以看出曾經(jīng)的規(guī)模。我們來到一民房前，82歲的田姓老人抬出板凳招呼我們坐，我們便向他了解寺廟的情況。他告訴我們，他上世紀(jì)六十年代在云南楚雄當(dāng)過鐵道兵，他家這房子是1958年失火燒掉后重建的，我沒好問他燒之前是不是寺廟的房子。他給我們介紹了以前寺廟的整個(gè)部局，說有十多間房子，周圍古樹參天，周邊還有和尚的靈塔等，解放后還有3個(gè)和尚住在廟里，他記得其中一個(gè)姓王。老人很健談，也很樸實(shí)，我們離開時(shí)，他在后面喃喃自語，說水都沒倒給我們喝，讓我們原諒。

從遺址下來，我們在一戶人家院壩邊看靈塔，一座3層塔，長滿了青苔，可見其年深日久。大家在大銀杏樹下拉上省散文學(xué)會(huì)的橫幅合影后，離開壩梅寺。

凈河村與金盞坪

將這兩處列在一起記錄，完全是因?yàn)樗@兩個(gè)地方的水都是特別特別的好，只是，一個(gè)地方是井水，一個(gè)地方是河水。

在凈河村，我們將車停在村委會(huì)寬闊的院子里，院子僅一面有圍墻，有《梵凈山保護(hù)條例》等宣傳展示。村委會(huì)前面幾棵枝繁葉茂的小葉榕樹，幾輛車全部停在樹蔭下，邊上有一股泉水，從函洞式的井口流出，水量很大，一出來就成了河。水質(zhì)很好，沒有一絲雜質(zhì)，井上放有一把水瓢，可以隨時(shí)舀水喝。我們每個(gè)人都喝了井水，清涼可口，回味甘甜，有的人將瓶中的礦泉水倒掉，盛滿井水拿上車。這一股水也給寨子帶來的福利，井水流淌成灣灣曲曲的河，這一處被打造成新農(nóng)村，建了棧道木橋、輾房等，成了一道美麗的風(fēng)景。因這一股清泉，引來了農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖場，我們午餐時(shí)吃的鱘魚，就是這里養(yǎng)殖的。

凈河村的桶子屋也是當(dāng)?shù)匾痪?，桶子屋就是我們所說的四合院，但這里的建筑風(fēng)格不同。桶子屋沒有我們的四合院大，院子小而緊湊，正房的堂屋前面不封板壁，沒有大門，成了一個(gè)敞開的活動(dòng)空間。進(jìn)院子建有朝門，多是建在院子的正中間。不像我們這里的房屋建設(shè)，堂屋被封成一間大屋，大門是最重要的，以前修木房時(shí)要把大門放在最后安裝，要看期、辦酒、請師傅開財(cái)門。

這個(gè)村子真的很美，美水、古屋、古樹和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園于一體，讓人流連忘返。

金盞坪，一個(gè)含“金”的名字，查資料果然含金，這里曾經(jīng)開采黃金，現(xiàn)在還開采紫袍玉。早就聽說過貴州出產(chǎn)的紫袍玉在梵凈山腳下，原來德旺就有開采場，就在金盞坪。只是，我們這群文人并不拜金，而是被這里的水深深地吸引。

走過金盞坪寨前的小橋，一彎綠水進(jìn)入眼簾，河水清澈見底，有人帶著孩子在水里游泳、戲水。靜美的村子，古樸的民居，潺潺的流水，被河里像魚兒一樣游走的人舞動(dòng)了，讓山村活了起來。

這條河是錦江的源頭，這是我目前為此見過的水質(zhì)最好的流水，讓人情不自禁的想親近。我們來到河邊，走進(jìn)河水，讓清清的水流沒過小腿，哼著舒緩的曲子從我們身旁流過。烈日下，微風(fēng)撩發(fā)，波瀾不驚，這種感覺非常美好，讓人不忍離去。這一彎清水，凈化了我們的心靈，也讓每一個(gè)來這里有了保護(hù)環(huán)境的行為自覺。

我們沿著河邊的鄉(xiāng)村公路走了一段，沒有看見一點(diǎn)白色垃圾，我和同行的老師議論，她說現(xiàn)在的人在哪里玩，都會(huì)把垃圾帶走的。我說我們這年齡的人會(huì)帶走，年輕人可不一定有這樣的意識(shí)。正說著，從河邊走出一群年輕人，手上提著兩大包垃圾，他們說要帶出去丟在村旁的垃圾桶里。我的心里頓時(shí)變得溫暖起來，但愿這不僅僅只是金盞坪獨(dú)有的風(fēng)景，保護(hù)環(huán)境，我們?nèi)巳擞胸?zé)。

統(tǒng)籌：劉禹涵

責(zé)編：張珺