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 　“三皇五帝即三王五霸”,據(jù)彝族古經(jīng)書(shū)《勒俄特依》和漢史書(shū)《尚書(shū)大傳》，《風(fēng)俗通義》,《古微書(shū)》,《三字經(jīng)》,《史記》,《資治通鑒外記》,《戰(zhàn)國(guó)策》等記載,尼能時(shí)代前，天地未分時(shí),人間通過(guò) 張家界的天門山，安慶的天柱山，桂林的天梯到天臺(tái)，人間有喜忘請(qǐng)螞蟻，螞蟻就把天門堵上，天柱蛀空，天梯啃斷，天地間無(wú)法往來(lái)，這時(shí)東西南北誕生四仙子,儒惹古達(dá)生于東.造 了木武哈德山,署惹爾達(dá)生于西.造了木克哈尼山,.阿俄署布達(dá)生于南,造了火木低澤山(今桂林尚存的南天一柱),司惹低尼達(dá)生于北.造了尼木昊撒山,四山將天撐著,天地已分開(kāi)。天庭祖靈恩梯古茲(玉帝),派了德布阿爾去請(qǐng)司惹約祖,爾旋阿俄,倆仙子造山.造溝.造坡.造平;又派蘇涅勒格惹去請(qǐng)勃宜阿約,阿依蘇涅倆造草.造樹(shù).造禽獸,地界已形成。阿爾司傅(盤古.其蒴像今尚存桂林)來(lái)查看后人間適宜生靈發(fā)展,恩梯古茲又請(qǐng)俄惹結(jié)志(伏羲之父）為人間降下三場(chǎng)紅雪兩場(chǎng)黃雪“結(jié)冰來(lái)做骨，下雪來(lái)做肉，吹風(fēng)來(lái)做氣，下雨來(lái)做血，星星來(lái)做眼晴”。形成雪族人種并都有語(yǔ)音，其中無(wú)血的六種：即黑頭草為第一種，寬葉樹(shù)為第二種，針葉樹(shù)為第三種，水筋草為四種，鐵燈草為第五種，藤蔓為六種；有血的六種：即蛙為第一種，蛇為第二種，鷹為第三種,熊為第四種，猴為第五種,人為第六種。這十二種雪族據(jù)史書(shū)載伏羲之父生12子女，為人間派了一對(duì)銀男金女（又叫王龍王蛇），經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的五次冰川期,生活在大地上的生靈基本滅絕,約距今1.4萬(wàn)年,氣候逐步變暖,冰川逐漸融化,生活在青藏高原洞穴里的王蛇“金女女?huà)z” (彝族叫烏茲尼拉)幸存,生活在中原海底里的王龍“銀男伏羲”（彝族叫翁者石勒）幸存。

    翁者石爾和烏茲尼拉倆兄妹,將父親變成雪族的有血無(wú)血十二種,逐一恢復(fù),不可缺一,相互依存,以中原為中心,逐步向西形成尼能時(shí)代,發(fā)展到部落族群,部落聯(lián)盟與人類社會(huì),雪種(爬行動(dòng)物)傳到阿呂（猴氏）六代,阿呂傳到居惹九代,居惹傳到石爾七代.石爾傳到俄特八代不見(jiàn)父(母系時(shí)代末),后來(lái)俄特（希慕遮）娶（恩梯古茲之女）茲尼施色為妻,俄特傳到俄勒11代(父系時(shí)代初),俄勒傳到邛部20代(已成人形),邛部生三子,由于洪水朝天，長(zhǎng)子居斯未成家,次子居爾未娶媳,三子足姆幸存(篤慕)安了家, 娶了上界恩梯氏后裔之女生了三子（老大叫居特“世沙”成了藏族先祖、老二叫居勒“拉義”成了漢族先祖、老三叫烏武 “格子”成了彝族祖先）,三子又在下界娶了癡以姑土、嫩以米冬、尼以彌布三妻，各生二子，長(zhǎng)子叫慕雅考(武),次子叫慕雅切(乍),三子叫慕雅熱(糯),四子叫慕雅臥(恒),五子叫慕克克(布),六子叫慕齊齊(默),這就是彝族（所謂的六祖）。事實(shí)說(shuō)明了古彝人先祖大禹治水到中原建立了夏朝,因部落爭(zhēng)霸,遷往成都自立古蜀國(guó),后居木時(shí)代又洪水泛濫被迫遷到洛宜山,在洛宜山發(fā)展壯大而將六祖分布于川滇黔桂渝等地……

　由此可見(jiàn),華夏大地上的古代居民，按彝族《勒俄特依》等史詩(shī)記載，以黃河流域的夏王國(guó)為中心。其周圍是東夷西羌，南蠻北狄。說(shuō)整個(gè)西南部有三個(gè)大的部落族群：即西部的氐羌族群，西南部的百濮族群，南方的百越族群。夏人自稱“華夏”，而夏朝的創(chuàng)始王是石鈕（汶川）西夷人大禹。往前追溯，是炎、黃兩個(gè)大部落。炎黃之前就追到伏羲為終(據(jù)神話可追到盤古.葫蘆.混沌)為止,伏羲之前按彝族《勒俄特依》所述可追到俄勒.阿呂. 司傅、結(jié)志到恩梯古茲(這才是所謂的原始人類始祖、而彝族始祖是西夷人大禹)。

    郭沫若《中國(guó)史稿》云：“顓頊、帝嚳、皋（gāo）陶、伯益四個(gè)最先融合華夏的夷人分支。”彝族學(xué)者陳英，在其論文《彝族先民對(duì)祖國(guó)歷史所作的貢獻(xiàn)》中指出：“在三王五霸時(shí)期，只有夷、戎、羌、狄、苗、蠻諸族，華夏尚未形成。”在部落爭(zhēng)奪中形成了三個(gè)大的部落聯(lián)盟,又出現(xiàn)了"三王"即伏羲（東夷人）.神農(nóng)（烈山氏）.黃帝（西戎人）;三個(gè)聯(lián)盟又爭(zhēng)奪,最終取勝后,華夏才逐步形成。“應(yīng)該說(shuō)這五個(gè)夷人(東夷即東岳霸少昊,彝族叫儒惹古達(dá),西羌即西岳霸堯,彝族叫署惹爾達(dá),南蠻即南岳霸顓頊,彝族叫阿俄署布,北狄即北岳霸舜,彝族叫仕惹低尼,中戎即中岳霸帝嚳,彝族叫蘇涅勒格惹"人稱五霸"。其分支與戎人、羌人、狄人、苗人、蠻人的各一部分共同融合，始稱“華夏”。顓頊、帝嚳，按西漢司馬遷的《史記•五帝本紀(jì)》載；顓頊實(shí)為黃帝之孫，昌意之子高陽(yáng)。帝嚳，是黃帝的曾孫高辛。堯帝又是帝嚳高辛的兒子?？梢?jiàn)，中國(guó)上古史上的“三王五霸”都是古夷人。“三皇五帝”始稱于戰(zhàn)國(guó)末年。毛澤東選集第五卷第278頁(yè)明確指出：“中國(guó)先進(jìn)文化是吸收各少數(shù)民族的優(yōu)秀文化而形成的，漢族雖然人口多，它是長(zhǎng)期以來(lái)許多民族混血而形成的”；真正的漢族形成應(yīng)該是秦末漢初，距今2200多年。

    以出土文物的刻劃文字,字符和彝族“十月太陽(yáng)歷”證實(shí)，如距今五千年前的山東大汶口、丁公村遺址陶符。六七千年前的半坡遺址、河南賈湖遺址、陜西姜寨遺址、甘肅大地灣、馬廠遺址陶符、八九千年前的湖南彭頭山遺址陶符等等，古夷人歷史,可追溯達(dá)萬(wàn)年以上，對(duì)世界本源、人類發(fā)展史的認(rèn)識(shí)，都達(dá)到極高的程度。加之晉寧石寨山古滇王墓、廣漢“三星堆”祭祀坑出土的世界罕見(jiàn)的數(shù)千件青銅文物的發(fā)現(xiàn)，比中原夏朝還早近千年或數(shù)千年，肯定是古夷(尼)人時(shí)代的遺物。讓人強(qiáng)烈地感到，雖然在地面上還不曾發(fā)現(xiàn)令人驚嘆的古建筑遺址，但在遙遠(yuǎn)的史前,在冰川融化后,尼能時(shí)代的古夷人最早就在我國(guó)的中原地帶發(fā)展基業(yè),那是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)代。由于部落間不斷爭(zhēng)奪,部份遷到西南地區(qū),創(chuàng)造了至今仍鮮為人知的三星堆.金沙遺址古夷文明。包括中原的華夏文明，實(shí)際就是這個(gè)古夷文明的繼承和發(fā)展。

    無(wú)獨(dú)有偶，生息繁衍在西南云貴高原的彝族，歷來(lái)自稱就是“尼(夷)”：彝文古籍《彝族源流》、《西南彝志》都記載，部落族群尚未形成前,彝族先民最初以中原為中心,在西部建立了一個(gè)西陵國(guó)“尼能時(shí)代”，這個(gè)時(shí)代統(tǒng)治了中華大地百分之九十以上的疆域,那是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史。當(dāng)西陵國(guó)強(qiáng)勢(shì)時(shí)皇帝娶西陵國(guó)公主螺祖為妻，致使西陵國(guó)逐漸衰弱，中原逐步強(qiáng)勢(shì)，后來(lái)由于部落爭(zhēng)霸不斷，西陵國(guó)后裔移至廣漢自已立了古蜀國(guó)，繼續(xù)鞏固昌盛。

    注:三皇五帝,作為史前,各有五種說(shuō)法,應(yīng)有四十位,下列盤古外14位不重復(fù)簡(jiǎn)介,當(dāng)時(shí)年代不祥,支系復(fù)雜,后人史書(shū)略有記載,難以考證,僅限田邊地角神話故事,民間傳說(shuō),各族說(shuō)法不一,甚有的自相矛盾,可理解！

    參考：《爨文叢刻》、《彝族源流》、《物始紀(jì)略》、《宇宙源流論》、《哎哺啥額》、《勒俄特依》、《彝族的起源和發(fā)展》、《中國(guó)文明源頭新探》、《畢摩古經(jīng)書(shū)》《糯恒部落向滇東北永寧和涼山的遷徙和發(fā)展》、《淺談涼山彝族古候曲涅支系的遷徙》等