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 余達(dá)父（1870—1934年），名若瑔，字達(dá)父，1910年畢業(yè)于日本東京法政大學(xué)，前清法政科舉人，曾任貴州省立法院臨時副議長、貴州省法院高等審判廳刑庭庭長、貴州省政府顧問等職。余達(dá)父是大屯彝族土司家族第十一代傳人，也是大屯彝族文學(xué)家族“百年家學(xué)” 的第四代傳人。他上承叔曾祖余家駒、伯祖余珍、祖父余昭、祖母安履貞、生父余一儀祖孫三代，下啟次女余祥元、侄孫余宏模等兩代，以自己在詩歌、散文、楹聯(lián)、學(xué)術(shù)、隨筆等方面的創(chuàng)作成就，集“百年家學(xué)”之大成而且發(fā)揚(yáng)光大之，成為畢節(jié)歷史上最杰出的文學(xué)家。貴州著名學(xué)者戴明賢先生曾在自己的一篇文章的標(biāo)題中稱余達(dá)父為“彝族杰士”。

余達(dá)父《邃雅堂詩集》十四卷，內(nèi)收詩歌610首，其中七律275首，七絕157首，七古47首，五律55首，五古76首。除五言絕句外眾體皆備，像杜甫一樣“轉(zhuǎn)益多師是吾師”，既有量又有質(zhì)。七絕、五律、七律寫作技巧高度嫻熟，內(nèi)容形式相得益彰；七古、五古盡顯名家、大家氣象，既藝術(shù)再現(xiàn)風(fēng)聲雨聲讀書聲，又忠實(shí)記錄家事國事天下事。余達(dá)父詩集中的精品力作，既是詩人之詩，又是學(xué)人之詩，舊瓶裝新酒，久而彌醇。國學(xué)大師羅振玉、柳詒徵，云南歷史上唯一的狀元袁嘉谷，曾任貴州印江知縣的川籍前清進(jìn)士、古詩文學(xué)家劉貞安，黔中“沙灘文化”巨子黎庶昌弟子、四川瀘州文化名人萬慎子，都曾為余達(dá)父詩集作序，高度評價其人其作。2011年10月，由畢節(jié)學(xué)院人文學(xué)院編撰、貴州大學(xué)出版社出版的《黔西北文學(xué)史》（獲2013年貴州省社科研究成果三等獎），更是將余達(dá)父譽(yù)為“黔西北文學(xué)史上的杜甫”。

余達(dá)父是畢節(jié)歷史上尚有完整文集傳世的文學(xué)家之一。其《罌石精舍文集》四卷收散文41篇，其中墓志銘12篇，書信、電文10通，策論、政論5篇，詩文集序4篇，祭文2篇，壽敘2篇，“記”3篇，祝詞1篇，題畫1篇，題像1篇。讀其散文代表作，能不時感受到古代諸多大家名家的文章氣息。余達(dá)父散文亦文亦詩，規(guī)行矩步，學(xué)識淵博，宏深醇雅。讀其政論仿佛賈誼、蘇洵；讀其記敘類文字仿佛韓愈，讀其閑情逸致類文字則有如蘇軾；而其學(xué)貫中西、“開眼看世界”的一些遠(yuǎn)見卓識，恐為賈、韓、蘇諸公所不及。

余達(dá)父《蠖庵拾塵錄》二卷，共79則，是酈道元《水經(jīng)注》、顧炎武《日知錄》一類學(xué)術(shù)隨筆。“古學(xué)多奧窈，新理在精神。”余達(dá)父以其在語言文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等多方面的豐厚積累，為畢節(jié)也為貴州文化史留下了這兩卷不可多得的學(xué)術(shù)研究專著。“吾人讀書貴卓識，古今薄愛失差等”，《蠖庵拾塵錄》集中體現(xiàn)了余達(dá)父“早治經(jīng)韻，窮研子史”的學(xué)術(shù)功力，即便是賈逵（東漢著名經(jīng)學(xué)家）、裴松之（南朝宋歷史學(xué)家，為陳壽《三國志》作注）、段玉裁（清代文字訓(xùn)詁學(xué)家、經(jīng)學(xué)家）、翁方綱（清代書法家、文學(xué)家、金石學(xué)家）、康有為、馮武（清代藏書家、刻書家）這樣的大家、名家，余達(dá)父也旁征博引大膽質(zhì)疑，指出其著述中的“通人之謬”或“賢者千慮之一失”。 《蠖庵拾塵錄》雖不足萬字，但知識視野遼闊，古今中西新舊學(xué)問兼而有之，其言之成理，持之有據(jù)，有一分證據(jù)說一分話的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，值得后輩學(xué)人效法繼承。

大約在1931年前后，余達(dá)父在畢節(jié)大屯居家著述，成就之一是將由叔曾祖父余家駒首創(chuàng)、祖父余昭續(xù)撰并作注的《通雍余氏宗譜》續(xù)修完畢，不僅留下了余昭、安履貞、余邃初、余若烿等十?dāng)?shù)人的生平行述，還在余氏家族原有8字派(pài)行(háng)的基礎(chǔ)上新編派行96字，為我們今天研究大屯彝族土司莊園和余氏文學(xué)家族留下了寶貴資料。余達(dá)父遺著中的《罌石精舍聯(lián)語錄存》，現(xiàn)存對聯(lián)近20副，雖然其中有三四副有部分字句脫落已非完璧，但余達(dá)父所作對聯(lián)無不平仄和諧，對仗工穩(wěn)，內(nèi)涵深沉雋永，讀者仍能從這些聯(lián)語中感受到余達(dá)父深厚的舊學(xué)功底。

除《罌石精舍文集》和《蠖庵拾塵錄》外，余達(dá)父還留下了一部《且蘭考》，2011年5月作為“國際視野中的貴州人類學(xué)·彝學(xué)”專著由貴州大學(xué)出版社出版發(fā)行。該書分“且蘭舊事考”“且蘭歷代建置考”“歷代世系考”“且蘭歷代建置總表”四個部分，附錄《夷族土司禮儀論》，以漢文典籍參照彝族歷史文獻(xiàn)，研究彝族的發(fā)展歷史。按周素園先生所作序文中的表述，《且蘭考》只是一部未竟之作：“大抵搜輯材料，采摭群言，是為著作家一般之初步工作。”讀《且蘭考》，我們可以知道西南各省少數(shù)民族尤其是彝族起周迄清的歷史變遷情況以及諸如諸葛亮南征、朱元璋調(diào)北征南、奢香內(nèi)附開龍場九驛、明末奢（崇明）安（邦彥）之亂、清初“改土分流”的一些歷史細(xì)節(jié)。

“古石生靈草，長松鳴異禽。”（民國元老、大書法家于右任書贈）余達(dá)父平生“以文章交游天下士”（《葛崇綱墓表》），在國內(nèi)外有上百位詩友文朋。除上文提及的羅振玉、柳詒徵、袁嘉谷、劉貞安、萬慎子外，黃侃、蘇曼殊、郁曼陀、楊紱章、葛亮維、平剛、周素園、安舜欽、吳慕姚、樂嘉藻等，都堪稱其知交詩友。余達(dá)父與當(dāng)時畢節(jié)城“葛家進(jìn)士第”、楊家公館等文化教育世家的親密交往，更可謂貴州彝、漢交流史上的佳話。作為畢節(jié)歷史上最早的留學(xué)生之一，1906年、1907年、1917年，余達(dá)父三次出入日本，留下詩歌近四十首，描寫記述自己在日本的所見、所學(xué)、所讀、所思、所感，內(nèi)容涉及日本風(fēng)物名勝、歷史地理、社會政治等，很有研究價值。余達(dá)父“博識能文，好吟詠，與日本詩人森槐南結(jié)詩社。輒主其盟，故頗負(fù)時望”（ 平剛《余健光傳》）。在日本留學(xué)期間，余不僅與森槐南等“思古吟社”成員有詩交，且“輒主其盟”，多次參與了明治朝全日本最重要的漢詩社團(tuán)“隨鷗吟社”的雅集酬唱。“隨鷗吟社諸君，多一時耆宿”（以下引文均出自余達(dá)父作品自注）。“倭中文士泰斗”、伊藤博文“秘書”森槐南，“倭中文士泰斗”“詩最后成，亦最工”“書法為日本最有名者，畫亦佳”、時任“隨鷗吟社”社長的永坂石埭，“經(jīng)理郵船會社”的“侍郎”永井禾原、“自號夢舟居士，能漢詩文有著集，喜與文士（宴）游，且雄于貲（資）”的塚原夢舟，“量才詩將”近藤恬齋，“倭名士也”的靜罔村松研堂，還有土居通豫、結(jié)城蓄堂等，都成了余達(dá)父的異國詩友。“交誼徹金石，千載永不磨。結(jié)此文字緣，融合漢與倭。”在《永井禾原將游清韓，招同人留別來清閣，即席賦詩餞之》的結(jié)尾，余達(dá)父用這樣的詩句，表達(dá)了對日本友人的深摯情誼，希望通過結(jié)文字緣來推動日、中友好。

1934年古歷6月25日，余達(dá)父在貴陽南通街寓所逝世，貴州辛亥革命元老平剛，當(dāng)時的貴州省主席王家烈，省政府秘書長兼省民政廳廳長萬宗震，省財(cái)政廳廳長鄭先辛，曾任省高等法院審判廳廳長的竇覺先、前清進(jìn)士安順楊恩元、“世侄”蕭生祥等，都親筆為余達(dá)父題寫《像贊》，贊譽(yù)有加：作為學(xué)者，余達(dá)父“早治經(jīng)韻，窮研子史”（平），“罌石作舍，邃雅名堂”（竇），“讀書萬卷，用弘取精”（萬），“下筆千言，讀書萬卷”（蕭），“述作琳瑯”（竇），“唯留此不朽精神在平生著作”（楊）；作為詩人、文學(xué)家和書法家，余達(dá)父“生于荒裔而耽文學(xué)”（楊），“詞賦詩歌，乃其余事。邃雅堂集，傳之后世。”“尤擅詩文，遺集待刊”（王），“工書善文，昔擅詩名”（萬），“家居遣興，唯詩與酒”（鄭），不愧“文學(xué)泰斗”（鄭）；作為貴州第一代法學(xué)家，余達(dá)父“東渡扶桑，習(xí)新法制。直道彰聞，為代議士。法界任職，時賴有豸”（平），“東渡扶桑，人稱俊彥。學(xué)成歸來，宣勤法院”（蕭），“法曹數(shù)載，冤獄雪伸。深諳政法”（王），“法理深邃，守正持平”（萬），“學(xué)究申韓，辯媲蘇張。長才郁郁，以翱以翔”（竇），在當(dāng)時的貴州不愧“法律名家”（鄭）；作為“哲人”，余達(dá)父耿介性情，鯁直率真，卓爾不群，溫良端莊，先進(jìn)老成，平易近人，精神不朽，有大家風(fēng)范，富有個性魅力和人格魅力：“岳岳余君，鯁直率真。東瀛講學(xué)，革命精神”（王），“古藺握晤，令我心傾。言論風(fēng)采，卓爾不群”（鄭），“藹藹余公，先進(jìn)老成。恥附權(quán)貴，耿介性情”（萬），“畢山蒼蒼，畢水泱泱。哲人挺生，冠冕鄉(xiāng)邦。其德溫良，其貌端莊”（竇）……

余達(dá)父還葬畢節(jié)大屯，其夫人徐立芳曾致書周素園先生，謂“知達(dá)父者莫如君”；余達(dá)父葬有日，其夫人又“乞文表其墓”，周素園先生遂于同年撰寫一千余字長文《貴州大理分院推事余君墓表》，題寫“達(dá)父先生墓道邃雅道淪亡”，在墓表中高度評價余達(dá)父其人其學(xué)：“嗚呼……高材碩學(xué)如達(dá)父，使得志遇時，已焜耀煊赫于天下，固無藉于余文。即今窮愁沒世，而精神意趣，一一寄托于其詩若文，達(dá)父之力，猶足以自致乎不朽！”次年4月，畢節(jié)著名書法家熊伯泉為余達(dá)父墓碑書寫墓表，題寫“達(dá)父先生墓道蔭遠(yuǎn)德明”。其墓碑對聯(lián)云：

節(jié)概應(yīng)登獨(dú)行傳；

典型留作后人師。

郁郁佳城，喜見山心鍾閑氣；

遙遙華胄，更從作述大家聲。

立德、立功、立言“三不朽”，我們說余達(dá)父是畢節(jié)歷史上最杰出的文學(xué)家，余達(dá)父當(dāng)之無愧！（文/翟顯長 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)  來源：畢節(jié)發(fā)布）