專(zhuān)家學(xué)者

彝族是一個(gè)充滿火圖騰的民族——彝詩(shī)館訪談系列之毛小兵

貴州文化網(wǎng) 發(fā)表于：2020-07-03 15:45:42 來(lái)源：彝族人網(wǎng) 作者：阿索拉毅點(diǎn)擊：評(píng)論：0

毛小兵，彝名，阿什夷曲，1969年3月生于四川涼山普格縣，現(xiàn)供職于普格縣文化旅游局。系四川螺髻山火文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、四川普格縣火文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、普格縣彝學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、普格火把辦副主任。

　　1984年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。有詩(shī)歌、散文、歌詞、曲譜、學(xué)術(shù)論文、光影作品等300余件，曾先后在《詩(shī)刊》、《巴蜀風(fēng)》、《涼山文學(xué)》、《金沙江文藝》、《涼山彝學(xué)》、《涼山日?qǐng)?bào)》、《彝族文學(xué)報(bào)》、、《中國(guó)彝族現(xiàn)代詩(shī)全集》、《情系大涼山》、《彝族文化》等報(bào)刊發(fā)表作品。2014年5月，策劃并發(fā)起全國(guó)“火把杯”詩(shī)歌論文大賽，以專(zhuān)輯《火把魂》推出，公開(kāi)出版彝族音樂(lè)作品《冬格冬嗬啦》、《螺髻山之歌》、《索瑪花》、《蕎花紅》、《輕親情歌》、《冬格冬嗬啦》、《月琴與高腔》、《牛牛哩哎》等20余件。主創(chuàng)的光影作品《尋找取火人》、《火舞者》等分別在中央電視臺(tái)、四川電視臺(tái)、四川廣播電視臺(tái)、涼山電視臺(tái)播出；學(xué)術(shù)論文《從日都迪散火把節(jié)的感受透視民俗文化旅游前景》相繼轉(zhuǎn)載全國(guó)10余家學(xué)術(shù)刊物。

　　創(chuàng)作的曲藝作品曾參加聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)與中國(guó)科協(xié)在北京召開(kāi)的社區(qū)非正規(guī)教育項(xiàng)目周期匯報(bào)，所創(chuàng)作品在中國(guó)科技大會(huì)堂獲優(yōu)秀項(xiàng)目獎(jiǎng)。2014年出版詩(shī)集《火把節(jié)的火把》。

　　彝詩(shī)館：簡(jiǎn)要介紹自己所生活的地域和民族文化寫(xiě)作背景

　　毛小兵：我出生在涼山普格縣西洛洛烏一個(gè)叫熱勒龍?zhí)兜牡胤剑ㄒ驼Z(yǔ)為賽洛拉達(dá)），也就是火把節(jié)發(fā)祥地日都迪散古老火把場(chǎng)山腳下。熱勒龍?zhí)镀鋵?shí)就是一股從家鄉(xiāng)我家自留地后院浸潤(rùn)著土地而出，噴薄著流淌歡歌的冬暖夏涼澆灌了一方土地，養(yǎng)育了一個(gè)片區(qū)人們的清洌山泉圣水。自打小有記憶開(kāi)始，便歷歷在目，日復(fù)一日，年復(fù)一年，每每便會(huì)在晨輝暮鼓中輝映此清澈山泉流向遠(yuǎn)方，與混濁河流在山那邊的交融之景觀，及山泉邊共融的涼山州州屬?zèng)錾矫旱V、省屬西洛勞改農(nóng)場(chǎng)、省軍區(qū)所屬某某野戰(zhàn)部隊(duì)與之叮咚音律一脈相承、一依帶水著的魚(yú)水情結(jié)升華。

　　父親是商業(yè)干部，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，被當(dāng)?shù)匾蜐h干群封名冠號(hào)為“阿什公司”，打小在營(yíng)業(yè)部吃著水果糖長(zhǎng)大的我，因融在父親除醉酒以外的聲望環(huán)境中，便時(shí)常同步看上了與大城市同步的國(guó)內(nèi)外所有電影，購(gòu)買(mǎi)或贈(zèng)送到了所有的連環(huán)畫(huà)及小人書(shū)，但也不忘不時(shí)流著眼淚舍棄著兒時(shí)伙伴們的相依為樂(lè)，回到母親務(wù)農(nóng)勞作辛酸的田間地頭，想陪陪、也想幫幫，只是年幼無(wú)力罷了……

　　從上學(xué)開(kāi)始，我是個(gè)極度調(diào)皮但不搗蛋且極度偏科之人，諸如數(shù)學(xué)一門(mén)，自小學(xué)三年級(jí)有應(yīng)用文開(kāi)始，便未及格過(guò)。而語(yǔ)文則怪矣！現(xiàn)總結(jié)起來(lái)就是莫大的財(cái)富與欣慰，從小學(xué)到初中至師范校，我的語(yǔ)文老師都是漢族老大叔老大孃中的文俊才子佳麗……細(xì)想起來(lái)，一九八四年中考考取涼山民族師范（普格縣民族生僅我一人考起）我的語(yǔ)文成績(jī)是九十二分，一九八五年我便發(fā)表詩(shī)作《山鄉(xiāng)晚霞》，并拿下師范生作文競(jìng)賽獎(jiǎng)。……不易??！細(xì)想起來(lái)……得永遠(yuǎn)銘恩各位漢語(yǔ)老師之力薦厚愛(ài)灌注心血之情！！

　　我在所有文本中時(shí)常提及火塘—火把—火葬始終貫穿了整個(gè)彝人的生命。的確，火塘邊長(zhǎng)大的我，從小體驗(yàn)血濃于水彝漢情結(jié)的同時(shí)，耳濡目染火塘邊的彝民族史詩(shī)、神話、傳說(shuō)、歌謠、民風(fēng)民俗、克哲爾比及蘇尼畢摩文化的深邃博大及恢宏演繹。……現(xiàn)每每一細(xì)想起自己的家鄉(xiāng)涼山普格是遠(yuǎn)古洪荒史詩(shī)勒俄特依中仙鴨峰（螺髻山）的傳說(shuō)；家鄉(xiāng)是新時(shí)器時(shí)代以來(lái)，西南古老部族夷、戎、乍、狄、濮等的遷徒地；家鄉(xiāng)是彝族火把節(jié)之鄉(xiāng)；家鄉(xiāng)是彝先民承受古蜀文明斷代蒲合三子祭母的聚散地；家鄉(xiāng)是愛(ài)情史詩(shī)《媽媽的女兒》的誕生地；時(shí)常，無(wú)不為故土的富集人文自然資源給力叫板，也時(shí)常會(huì)重拾記憶中部族的辛酸史而努力著潛然不淚下……

　　彝詩(shī)館：請(qǐng)闡述一下什么是彝族火文化？

　　毛小兵：火文化是一個(gè)大文化的概念。世界上任何一個(gè)民族都有他的火文化定義及概念。只是世居祖國(guó)大西南的遠(yuǎn)古古夷之部族，通過(guò)對(duì)火的崇尚、頂禮膜拜、將之從神話、傳說(shuō)、典籍、古詩(shī)中傳承，予以釋然釋?xiě)眩堇[成火—火把—火把節(jié)，火是工具，火是歷法，火是圖騰，火是忠貞不渝魂靈的金典。這里須說(shuō)明兩點(diǎn)。一是彝家的三鍋莊石火塘，自下而上五行構(gòu)筑的土木火金水元素框架。二是彝民族典籍文獻(xiàn)《安薩特依》記載大地方位版塊中，南方屬土、北方屬木、西方屬金、東方屬水、而大地的中心阿普居木神仗丈天量地剁住的地方覺(jué)拖木古屬火，以此也可佐證出彝民族的土著學(xué)說(shuō)及以此為中心的遷徒學(xué)說(shuō)。

　　我在我的詩(shī)集《火把節(jié)的火把》中傳承式提到…… 那時(shí)的彝人叫古夷人古夷人的火把是云雀阿普茲居太陽(yáng)神鳥(niǎo)化身用生命的羽翼盜取天王恩梯古茲圣火讓天庭祖靈掉落土爾波沃山降臨恩階級(jí)聯(lián)地九天九夜來(lái)燃燒為人類(lèi)繁衍生息而燃燒……詩(shī)句中可見(jiàn)端倪。

　　彝詩(shī)館：目前為止彝族最古老的火把節(jié)傳說(shuō)有哪些？

　　毛小兵：我曾在《日都迪散火把節(jié)傳說(shuō)》一書(shū)里寫(xiě)過(guò)：

　　日都迪散　意為水草豐茂　能安居的地方　相傳　遠(yuǎn)古的時(shí)候　天王恩梯古茲　不滿人間男耕女織　夏紅盛豐　相繼派出天神斯惹阿比　施法用洪水瘟疫天蟲(chóng)　作亂人間／／民族英雄火體拉巴　帶領(lǐng)民眾奮力反抗　摔死斯惹阿比　取得舉著篙枝火把　禱靈祛瘟　燒滅莊稼地里漫天蝗蟲(chóng)的戰(zhàn)績(jī)／／此時(shí)　正值農(nóng)歷六月二十四　斗轉(zhuǎn)星回盛夏新年　人們涌向高原草場(chǎng)日都迪散　簇?fù)碛⑿刍痼w拉巴　醉酒歡歌　與心愛(ài)的人兒一起　祭祀神靈　唱跳朵洛嗬　狂歡了三天三夜　久之　便形成了彝族人們最為隆重的盛大節(jié)日——日都迪散火把節(jié)

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　　火把節(jié)傳說(shuō)眾多，除了日都迪散傳說(shuō)外。還有《太陽(yáng)歷法》《阿普茲居盜圣火》《支格阿龍射日》《石爾俄特對(duì)情歌》《紅血》《望夫石》《救舅》《武侯南征》《火燒松明樓》等傳奇火把節(jié)來(lái)歷傳說(shuō)。通過(guò)這些神話、傳說(shuō)、傳奇這里要特別說(shuō)明的是：一、越古老的傳說(shuō)越傳承著越古老的遠(yuǎn)古文明文化。二、彝族是一個(gè)古老而年青的民族，是一個(gè)充滿火圖騰的民族，是一個(gè)擁有恢宏太陽(yáng)年節(jié)歷法的民族，是一個(gè)克哲爾比中擁有詩(shī)歌的民族。

　　彝詩(shī)館：什么是阿都部族及阿都文化？

　　毛小兵：回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我一定細(xì)致慎微，引經(jīng)據(jù)典尊崇史料，獨(dú)異提綱式羅列。首先聲明：學(xué)術(shù)界不應(yīng)以“阿都、什扎、所地、依諾”來(lái)為彝人地域性族群性歸類(lèi)。這種分類(lèi)只是古夷之族群遷徒歷史文化記憶的羅列。彝族族群諸如我家十來(lái)代在大涼山遷徒居住過(guò)程中，若是“阿都、什扎、所地、依諾”的分法的話，我就是個(gè)復(fù)合體，我屬所地，我父是什扎，我媽是阿都，我奶奶則是依諾。這里提示性說(shuō)明阿都部族是古老古夷之一后裔，他延續(xù)了阿都茲歷史部族體系酋長(zhǎng)式尊崇同時(shí)，是所有大西南遠(yuǎn)古部族從未被征服從未被同化中傳承古夷古語(yǔ)文化、傳承火把節(jié)文化最好的最重要的活化石人類(lèi)古老文明文化的根植性載體典藏。且記錄于改土歸流茲莫、交流融匯諾伙曲伙前的史詩(shī)《勒俄特依》的對(duì)先祖?zhèn)兊姆Q(chēng)謂是茲或?qū)幮l(wèi)的篇章論證結(jié)果，得出阿都文化是古夷之古老一部族文化、存留于四川大小涼山、攀枝花及云南寧蒗、米易一帶的論斷。

　　附：古夷之阿都部族及阿都?xì)v史文化索引

　　1、螺髻山仙鴨峰遠(yuǎn)古洪荒傳說(shuō)，在《勒俄特依》中便有古夷先民在鬼斧神工的大自然造化中存活。

　　2、新石器時(shí)代，便有古夷先民在普格賽洛拉達(dá)的日都迪散、瓦達(dá)洛周邊繁衍生息。

　　3、史詩(shī)《勒俄特依》記載彝先民承受古蜀文明斷代遷徒史，留傳彝祖蒲合三子分母石故事中便有日史、阿都地名。

　　4、阿都部族酋長(zhǎng)與漢朝建立的邛都國(guó)與夷王長(zhǎng)貴的關(guān)系。

　　5、元朝忽必烈南下，清初改土歸流后阿都由“茲”變?yōu)?ldquo;茲莫”的史料記載。

　　6、清朝阿都南下烏蒙山平定安祿山、吳三桂始末。

　　7、涼山博物館，一進(jìn)展廳便陳列涼山四大土司之首，阿都土司像的歷史文化理論依據(jù)。

　　彝詩(shī)館：請(qǐng)您簡(jiǎn)要談?wù)勈绿?yáng)歷法中火把節(jié)、彝歷年的歷算根根？

　　毛小兵：彝族十月太陽(yáng)歷法以天上七星，地上五行為星象學(xué)，集五行陰陽(yáng)元素，觀測(cè)太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，輔以北斗柄指向，將彝人的生活從古老歷法中的5至6天年節(jié)日記錄成了夏至和冬至，夏至為新年，冬至為大年。夏至北斗星手柄上指，意為農(nóng)歷六月二十四星回節(jié)即火把節(jié)，彝語(yǔ)稱(chēng)“布弓”。冬至為北斗星手柄下移，天體運(yùn)動(dòng)到太陽(yáng)最南端天文點(diǎn)，意為彝歷年，彝語(yǔ)稱(chēng)“布久”。

　　彝詩(shī)館：您作為四川省領(lǐng)隊(duì)，您2005年5月在北京代表四川代表彝民族參加了聯(lián)合國(guó)兒基會(huì)與中國(guó)科協(xié)的非正規(guī)教育項(xiàng)目會(huì)議，并獲優(yōu)秀項(xiàng)目周期匯報(bào)工作者，請(qǐng)談?wù)劯惺堋?/div>

　　毛小兵：在這個(gè)世界上，弱勢(shì)群體、貧窮山區(qū)及孩子們往往是最容易被社會(huì)忽視的一個(gè)群落，在能影響自己生活的事情中，雖然存在著學(xué)校里所不能學(xué)到的特殊技能，但他們沒(méi)有足夠的發(fā)言權(quán)，也缺失著規(guī)范化的相關(guān)支持輔導(dǎo)及培訓(xùn)，聯(lián)合國(guó)兒基會(huì)與中科協(xié)一直致力于在全球促進(jìn)兒童權(quán)利工作。在中國(guó)貧困地區(qū)開(kāi)展社區(qū)非正規(guī)教育項(xiàng)目，普及與兒童生存與發(fā)展的相關(guān)基本知識(shí)；與此推動(dòng)聯(lián)合國(guó)兒童公約兒童僅得在全球的促進(jìn)；并推廣兒童的參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想展望權(quán)，從而改善自身生活與環(huán)境，用自己向往美好生活的眼光觀察這個(gè)世界，努力在成長(zhǎng)中改變這世界，改變家鄉(xiāng)貧窮落后的面貌。

　　在整個(gè)周期匯報(bào)中，中外各族代表同住中國(guó)科技大會(huì)堂，每天都要聽(tīng)取聯(lián)合國(guó)官員及中科院科學(xué)家們?nèi)宋呐c自然類(lèi)的講座，同步要去體驗(yàn)感受人文、自然、綠色、科學(xué)的北京，并進(jìn)行族別性地域性主題發(fā)言。會(huì)議期間，我所帶去的《火舞者》、《為的民族·火的圣典》光影作品及彝族火把節(jié)文化資料得到國(guó)內(nèi)外與會(huì)者贊賞青睞，所創(chuàng)作彝族詩(shī)歌體裁曲藝《月琴與高腔》，榮獲優(yōu)秀項(xiàng)目，為宣傳彝族文化作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（記載入《普格縣志》）

　　彝詩(shī)館：2005年12月，您以原載《彝族文化》、《巴蜀風(fēng)》，相繼轉(zhuǎn)載全國(guó)十余家學(xué)術(shù)刊物的《從日都迪散火把節(jié)的感受透視民俗文化旅游前景》一文，高端參加了在成都召開(kāi)的第六屆全國(guó)彝學(xué)會(huì)暨西南民大彝學(xué)文獻(xiàn)中心落成慶典，最大的感觸感受是什么？

　　毛小兵：首先，是在此會(huì)議及會(huì)晤中認(rèn)識(shí)結(jié)識(shí)了深層次交流了彝民族學(xué)術(shù)界、政治經(jīng)濟(jì)文化界中的一些代表性強(qiáng)領(lǐng)軍高端人物，他們分別是：馮元蔚、巴莫爾哈、孫志強(qiáng)、馬立三、祿文斌、祿志明、張作哈、楊代蒂、沙馬拉毅、阿庫(kù)烏霧、冷福祥、沙馬吉哈、王明貴、老板沙龍等；其次是，此次會(huì)議的各項(xiàng)議程體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)了云、貴、川、滇、黔同胞達(dá)成共識(shí)以彝族火把節(jié)等為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的文化凝聚必要性論述；再其次是，彝文古籍是中華文化的重要組成部分，是彝族先民留下的寶貴財(cái)富，積極開(kāi)展“搶救、整理”工作，響應(yīng)國(guó)務(wù)院“救書(shū)、救人、救學(xué)科”號(hào)召，對(duì)彝區(qū)的古籍儲(chǔ)藏量大、品種齊全、內(nèi)容豐富古籍進(jìn)行系統(tǒng)搜集、整理、翻譯、出版工作的開(kāi)展，對(duì)于豐富中華文化寶庫(kù)，促進(jìn)各民族間的相互了解和中外文化交流，加強(qiáng)彝區(qū)精神文明建設(shè)，增強(qiáng)青年一代的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義精神有著十分重要的意義；最后是，通過(guò)此次會(huì)議，讓我領(lǐng)悟了參與打造火把節(jié)文化工作的使命性、重要性，以及《勒俄特依》史詩(shī)公書(shū)母書(shū)的分水嶺是石爾俄特前云貴高原的公書(shū)和石爾俄特后斷代的古蜀母書(shū)之分。在西南民族大學(xué)彝學(xué)文獻(xiàn)中心的史料中，讓我銘記住了，由古老火把場(chǎng)名駒丹尼阿聰開(kāi)始，推至下來(lái)的英雄譜中，由三十六匹神馬尾冀編織而成的馬尾蓑衣，是國(guó)家級(jí)文物，是彝族渴望飛翔、向往更美好生活的緊迫性跨越式寓意。

　　彝詩(shī)館：您的音樂(lè)作品創(chuàng)作情況如何，走向是什么?

　　毛小兵：彝族擁有眾多的民歌。具體表現(xiàn)形式諸如：彝歷年的《呀莫嗬》，火把節(jié)的《朵洛嗬》，婚俗嫁娶的《牛牛嗬》，生產(chǎn)勞動(dòng)放牧愛(ài)情中的《啊約朵洛洛》等。我在寫(xiě)詩(shī)路上認(rèn)為：在寫(xiě)詩(shī)路上詩(shī)是詩(shī)也是歌，無(wú)言的歌。而歌不一定是詩(shī)。所以在寫(xiě)詩(shī)路上，無(wú)論可用來(lái)朗讀吟誦傳唱的詩(shī)歌，還是用來(lái)體驗(yàn)感悟玩味的詩(shī)歌，都是歌的行者、歌的意象、歌的眼睛，只是把她變成歌詞時(shí)得須做到：易傳、易唱、易記罷了，若渲染上更具有本民族、本地域、本土化的抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口的襯詞、襯音、襯腔反復(fù)行吟，演繹旋律我們這民族的民歌會(huì)更有突破性。而帶音樂(lè)詩(shī)意的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作更是我們這群共體、共識(shí)共同的歷史文化及現(xiàn)實(shí)意義深層次作品思考再創(chuàng)作方向。

　　我目前創(chuàng)作的各類(lèi)別音樂(lè)作品基本上要么獨(dú)立完成詞曲，要么與原涼山州副州長(zhǎng)巴莫爾哈和原涼山州文化局局長(zhǎng)李介人（中國(guó)著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)編?。┖献鳌Ｋ凶髌妨D彰顯溶入地域特色性強(qiáng)民族元素與符號(hào)，做到高端、大氣、深情、自然、唯美效果。作品有《螺髻山之歌》、《嫫嫫出嫁了》、《會(huì)楊開(kāi)閹》、《螺髻山下一個(gè)兵》、《拜歌》、《索瑪花》、《蕎花紅》、《牛牛哩哎》、《月琴與高腔》、《口弦》、《親親情歌》、《冬格冬嗬啦》等二十余件。長(zhǎng)期以來(lái)，從未轉(zhuǎn)讓知識(shí)產(chǎn)權(quán)和版權(quán)，是因要盡力提前結(jié)集我的音樂(lè)作品專(zhuān)集和我的長(zhǎng)篇小說(shuō)中《冬格冬嗬啦》中要溶入我們的這些民歌元素符號(hào)音樂(lè)作品。

　　彝詩(shī)館：您在2014年5月1日，以四川省螺髻山火文化研究會(huì)、彝族詩(shī)歌資料館的名義，與阿索拉毅、火補(bǔ)舍日、吉木日哈等共同策劃、創(chuàng)意、發(fā)起全國(guó)“火把杯”詩(shī)歌論文征文大賽，并以《火把魂》刊名推出，效果如何？火把杯還要開(kāi)展下去嗎？

　　毛小兵：發(fā)起此活動(dòng)，是為了增強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)文化凝聚，助推正能量申遺進(jìn)程，繼續(xù)打造“彝族火把節(jié)之鄉(xiāng)”品牌。

　　“火把杯”理想狀態(tài)是要開(kāi)展下去的，并配合一年一度六歷六月二十四日的火把節(jié)節(jié)慶活動(dòng)，繼續(xù)爭(zhēng)取黨委、政府部門(mén)的支持，尋求贊助資金渠道，一定與同仁們共謀共識(shí)共體，把“火把杯”開(kāi)展下去，只是每年的“火把杯”始終要緊緊圍繞全國(guó)火把節(jié)的相關(guān)活動(dòng)，但文化藝術(shù)類(lèi)別內(nèi)容與形式一定不斷推陳出新，形散神聚。

　　彝詩(shī)館：2003-2006年您曾是彝族史詩(shī)歌舞劇《媽媽的女兒》的劇務(wù)之任；您曾是彝族文化旅游文獻(xiàn)片《火舞者》的文案主筆之一拔尖人才；您曾是普格文化旅游火把節(jié)火把辦的主任；請(qǐng)您談?wù)勥@些過(guò)去了的工作感懷。

　　毛小兵：首先，雖然這些事都載入了《普格縣志》了，但榮譽(yù)都屬于過(guò)去。其次，感謝故土擁有眾多富集人文與自然資源。再次，感恩于相處了時(shí)任普格縣人民政府吉伍木?？h長(zhǎng)樣的熱衷于本民族文化挖掘打造與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的決策性開(kāi)創(chuàng)者，為我們這個(gè)民族的民族文化資源向民族文化資本的轉(zhuǎn)變，增輝添彩，添磚加瓦不少，不遺余力精神不減！

　　彝詩(shī)館：聽(tīng)說(shuō)您參加了李連杰“壹基金”在涼山的活動(dòng)開(kāi)展情況，請(qǐng)敘述一下。

　　毛小兵：李連杰“壹基金”是面對(duì)邊遠(yuǎn)、貧窮民族地區(qū)所開(kāi)展的公益慈善幫貧助教活動(dòng)，申報(bào)結(jié)對(duì)程序規(guī)范而嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)際。2013年針對(duì)涼山州政協(xié)聯(lián)點(diǎn)擁有彝族第一個(gè)古老火把場(chǎng)日都迪散所處在普格甘天地鄉(xiāng)的實(shí)際，在州政協(xié)副主席晉小靜的努力下，壹基金在涼山州電信局的通力配合下，由涼山州生輝互助發(fā)展中心進(jìn)行代理予以幫扶，作為縣政協(xié)委員的我有幸結(jié)識(shí)了生輝互助發(fā)展中心理事長(zhǎng)胡學(xué)偉，并經(jīng)介紹共同展開(kāi)工作前往甘天地鄉(xiāng)中心校進(jìn)行了共計(jì)九萬(wàn)多元的“壹基金”愛(ài)心大禮包幫扶發(fā)放活動(dòng)，取得效果明顯而感人，并以此助推了往后的火把節(jié)之鄉(xiāng)“壹基金”幫貧助教規(guī)劃及遠(yuǎn)慮展望，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而呼吁更多各社會(huì)階層關(guān)注我們民族的教育，實(shí)為實(shí)事。

　　彝詩(shī)館：你是從事著中華民族古老文明母體文化之彝族火把節(jié)的搜集、整理、宣傳、論證、申報(bào)、打造等一系列實(shí)際工作踐行者，請(qǐng)談?wù)劵鸢压?jié)工作走向感受感悟。

　　毛小兵：首先，火把節(jié)文化可走向城市經(jīng)濟(jì)，作文化品牌性作品—產(chǎn)品—產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，但火把節(jié)活動(dòng)的原生態(tài)性應(yīng)回到民族民間山野文明。其次，火把節(jié)文化正面臨合理、保護(hù)性開(kāi)發(fā)的價(jià)值取向引導(dǎo)，正面臨健康、有序逐步配套推進(jìn)的資源傳承性，秉承性傳承。最后是在火把節(jié)文化的打造中，要將政府單純的主導(dǎo)性投入及扶持，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)（民間）資金的投入交融，多元化籌資，包括自我積累，滾動(dòng)發(fā)展，內(nèi)引外聯(lián)，橫向聯(lián)系，文商結(jié)合。使之在傳統(tǒng)性保護(hù)，積極開(kāi)發(fā)性保護(hù)的前提下，以科學(xué)的發(fā)展觀，展示民族民間古老神神秘傳統(tǒng)競(jìng)技文化及文化品牌產(chǎn)品在多層次，多元化開(kāi)發(fā)上實(shí)現(xiàn)硬件軟件設(shè)施新的框架體系，價(jià)值體系新的突破。形成科學(xué)規(guī)劃，合理開(kāi)發(fā)、精心策劃、極具地域性民族性競(jìng)爭(zhēng)性的旅游品牌及產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與人文與自然充分結(jié)合的文件旅游精品線路，充分結(jié)合立于世界民族文化之林。還得做到：充分投入十有效管理=高效收入。

　　彝詩(shī)館：您已在2014年7月20日出版了詩(shī)歌集《火把節(jié)的火把》并面向全國(guó)配套申遺在涼山日?qǐng)?bào)“彝海” 9月5日版進(jìn)行了專(zhuān)版宣傳、評(píng)論、報(bào)道。試問(wèn)，什么時(shí)候舉行該書(shū)的發(fā)行儀式。

　　毛小兵：到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候再說(shuō)，連我自己都在苦苦期待一個(gè)日子，那就是中華十大民俗節(jié)日之火把節(jié)的成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日。目光投向處，大概是在法國(guó)的艾菲爾鐵塔下、凱旋門(mén)前……

　　腳步達(dá)不到的地方

　　目光一定要到達(dá)

　　目光達(dá)不到的地方

　　心靈一定要到達(dá)

　　心靈達(dá)不到的地方

　　我的詩(shī)集《火把節(jié)的火把》中的歌聲

　　一定要到達(dá)

　　2014..9.15

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