人們對(duì)古鎮(zhèn)旅游的鐘情，加速了古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)已開(kāi)發(fā)或正在開(kāi)發(fā)的古鎮(zhèn)接近3000個(gè)。不過(guò)，在文旅征程上一路狂奔的古鎮(zhèn)，也遇到了同質(zhì)化、過(guò)度商業(yè)化等問(wèn)題的困擾。如何帶給游客持續(xù)的新奇體驗(yàn)，如何保持自身的文化底色，成為很多古鎮(zhèn)不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
1不能讓古鎮(zhèn)長(zhǎng)成一個(gè)樣兒
目前，旅游古鎮(zhèn)雖多，能讓人記住的卻很少，“很多古鎮(zhèn)長(zhǎng)得都一個(gè)樣”——地面是石板路、建筑是木瓦房、吃的是小零食、賣(mài)的工藝品也大同小異。經(jīng)常去古鎮(zhèn)旅游的一些網(wǎng)友在網(wǎng)上吐槽古鎮(zhèn)旅游：“不去會(huì)后悔，去了更后悔。”
同質(zhì)化的背后是過(guò)度商業(yè)化。當(dāng)古鎮(zhèn)變成可以批量開(kāi)發(fā)加工的產(chǎn)品，不管怎么刻意設(shè)計(jì)，都很難擺脫標(biāo)準(zhǔn)化的痕跡。比如，不少江南的古鎮(zhèn)，隨著大量游客的涌入，那里操著吳儂軟語(yǔ)的原住民少了，說(shuō)普通話的外來(lái)商戶(hù)多了；青磚黛瓦還在，但裊裊炊煙已遠(yuǎn)去；小橋流水間還能看到劃過(guò)的烏篷船，但船娘卻是旅游公司統(tǒng)一制服的員工，想聽(tīng)船娘唱支小調(diào)還要另外付費(fèi)……商人們經(jīng)營(yíng)著制式產(chǎn)品，以謀求利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，把古鎮(zhèn)變成了市場(chǎng)，游客渴望體驗(yàn)的水鄉(xiāng)生活卻無(wú)處可覓。
過(guò)度商業(yè)化及由此帶來(lái)的同質(zhì)化，讓很多古鎮(zhèn)特色不再明顯，對(duì)游客的吸引力下降。周莊是我國(guó)最早進(jìn)行開(kāi)發(fā)的古鎮(zhèn)之一，當(dāng)年憑借畫(huà)家陳逸飛的那幅《故鄉(xiāng)的回憶》，周莊走向了世界，也建構(gòu)起無(wú)數(shù)人對(duì)江南水鄉(xiāng)的美好想象。周莊的開(kāi)發(fā)成功后，模仿者越來(lái)越多，作為古鎮(zhèn)旅游的“領(lǐng)頭羊”，周莊很難再一枝獨(dú)秀。數(shù)據(jù)顯示，2018年，周莊接待游客量560多萬(wàn)人次，而比周莊晚開(kāi)發(fā)20年的臺(tái)兒莊古城，2018年接待游客量超過(guò)700萬(wàn)人次；名氣遠(yuǎn)不如周莊的紹興安昌古鎮(zhèn)年接待游客量也已接近340萬(wàn)人次。
2遷走了原住民古鎮(zhèn)就沒(méi)了生氣
網(wǎng)上曾流傳一句話，“最美的風(fēng)景是人”。在文旅策劃人勞立江看來(lái)，這句話用在古鎮(zhèn)旅游上更為貼切。古鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)要想突出特色，一定不能把原住民遷走，而應(yīng)該讓他們與古鎮(zhèn)和諧共生，因?yàn)樵∶袷枪沛?zhèn)文化、習(xí)俗的傳承者和呈現(xiàn)載體，一旦遷走了他們，古鎮(zhèn)的魂就沒(méi)了，會(huì)變成徒有一群古建筑的空殼。
或許因?yàn)殚_(kāi)發(fā)得比較晚，安昌古鎮(zhèn)無(wú)意中避開(kāi)了過(guò)度商業(yè)化的沖擊，這座古鎮(zhèn)滿街都是原住居民生活的煙火味兒。近日，記者在安昌古鎮(zhèn)采訪時(shí)看到，依河而建的老街上掛滿了居民為過(guò)年而準(zhǔn)備的臘腸、臘肉、魚(yú)干、醬鴨，陽(yáng)光下，一片惹人的金黃。一些手藝人正在自家門(mén)前箍桶、納鞋、打鐵、做竹編，操持著各自的營(yíng)生。遠(yuǎn)處的戲臺(tái)上，有人在唱蓮花落(一種傳統(tǒng)曲藝)，吳儂軟語(yǔ)的調(diào)調(diào)在空氣中飄蕩著，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近。須發(fā)皆白的阿公，在自家門(mén)前支張小桌，對(duì)著盤(pán)茴香豆，慢悠悠地品著黃酒，身邊趴著只懶洋洋的貓。一些游客感嘆，相比于小橋流水、青磚黛瓦，這些“人的風(fēng)景”更有味道。
安昌古鎮(zhèn)管委會(huì)辦公室主任王萍告訴記者，這么多年，古鎮(zhèn)沒(méi)有外遷一位居民。人留住了，千百年的越地風(fēng)情因此得以延續(xù)，整個(gè)安昌古鎮(zhèn)成為一個(gè)活態(tài)的博物館。紹興宣卷、紹興祝福、紹興師爺故事、水鄉(xiāng)社戲、三六九傷科、紹興舊婚俗、箍桶技藝、賽龍舟等越地市井風(fēng)情，依然在安昌古鎮(zhèn)上原汁原味地保存著、生長(zhǎng)著，其獨(dú)特的原生態(tài)之美，攝人心魄，吸引著游客不斷到來(lái)。
旅游學(xué)者王林指出，古鎮(zhèn)旅游不僅是看古建筑，更是體驗(yàn)古鎮(zhèn)的民俗文化，游客通過(guò)對(duì)古鎮(zhèn)居民行為景觀、日常生活、習(xí)俗慣制、歲時(shí)節(jié)令等民俗文化的體驗(yàn)，才能達(dá)到對(duì)古鎮(zhèn)價(jià)值的全面理解。從這個(gè)意義上講，古鎮(zhèn)的原住居民不是古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)的累贅，而是古鎮(zhèn)旅游可以利用的資源。古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)最理想的狀態(tài)是，古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)并行，商業(yè)氣息與煙火味道并存，原住民與外來(lái)游客各得其樂(lè)。
3要找到文脈傳承的新方式
北京交通大學(xué)教授、旅游研究專(zhuān)家張輝認(rèn)為，處在轉(zhuǎn)型發(fā)展節(jié)點(diǎn)上的旅游古鎮(zhèn)，不光需要文化的創(chuàng)意，更需要文脈的傳承。
位于云南騰沖的和順古鎮(zhèn)有600多年的歷史，可由于戰(zhàn)爭(zhēng)等方面的原因，和順古鎮(zhèn)的不少文化都被湮沒(méi)。2003年，和順古鎮(zhèn)啟動(dòng)開(kāi)發(fā)后，沒(méi)有急于進(jìn)行商業(yè)設(shè)施的開(kāi)發(fā)，而是先進(jìn)行文脈的梳理，先后建設(shè)了滇緬抗戰(zhàn)博物館、大馬幫博物館、民居博物館、宗祠文化館、神馬藝術(shù)館、皮影藝術(shù)館、木雕織布館等旅游文化場(chǎng)館，同時(shí)還以近百年前的“閱書(shū)報(bào)社”為基礎(chǔ)，建成了全國(guó)最大的鄉(xiāng)村圖書(shū)館——和順圖書(shū)館。這些努力讓和順古鎮(zhèn)的歷史和文化融入了當(dāng)下，避免了文脈的斷裂，為古鎮(zhèn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展鋪陳了厚重的文化底色。
當(dāng)然，原汁原味、原封不動(dòng)地保存?zhèn)鹘y(tǒng)習(xí)俗和歷史文脈也是不可能的，因?yàn)楣沛?zhèn)的文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中會(huì)有自己的變化，會(huì)生長(zhǎng)出新的形態(tài)。對(duì)此，勞立江建議古鎮(zhèn)應(yīng)大力挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化(包括廟會(huì)文化、祭祀文化)，積極探索新的節(jié)日文化形式，讓其成為游客體驗(yàn)古鎮(zhèn)文化的新方式。
勞立江舉了個(gè)例子，“紹興師爺”是當(dāng)?shù)氐囊粡埼幕?，在今年的臘月風(fēng)情節(jié)，安昌古鎮(zhèn)上的師爺館，就利用現(xiàn)代電子技術(shù)，增加了很多互動(dòng)功能，游客上前一站，就可以為自己“秒”出一張師爺像。同時(shí)，安昌古鎮(zhèn)還推出了“聲音郵局”，游客可以用錄音設(shè)備錄下自己的心情、故事或新年祝福，然后生成一張帶有二維碼的聲音明信片，通過(guò)“聲音郵局”寄給遠(yuǎn)方的親人朋友，對(duì)方收到明信片一掃二維碼，就可以聽(tīng)到聲音。
“不管是傳統(tǒng)的民俗表演，還是新穎的現(xiàn)代玩法，里面都充滿了生活味道，游客在這種生活化的文旅體驗(yàn)中，自然而然地成為古鎮(zhèn)文化的傳播者和文脈的傳承者。”勞立江說(shuō)。記者：韓業(yè)庭
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