當(dāng)代人物

饒宗頤：國(guó)學(xué)泰斗學(xué)藝融通

貴州文化網(wǎng) 發(fā)表于：2020-03-18 20:59:32 來(lái)源：中新社作者：點(diǎn)擊：評(píng)論：0

2015年4月27日，中國(guó)國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在北京中南海紫光閣會(huì)見(jiàn)中央文史研究館館員、香港大學(xué)榮休教授饒宗頤先生

2012年6月28日，“海上因緣――饒宗頤教授上海書畫展”在上海美術(shù)館開(kāi)幕。時(shí)任中共中央政治局委員、上海市委書記、現(xiàn)任中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席俞正聲觀看書畫展，并親切會(huì)見(jiàn)饒宗頤先生

2009年12月6日，時(shí)任中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)委員，現(xiàn)任中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|在訪港期間，來(lái)到香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館探望國(guó)學(xué)大師饒宗頤

文化是精神的載體，精神是民族的靈魂?？v覽世界歷史，一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的智慧寶庫(kù)。
百歲國(guó)學(xué)大師饒宗頤與季羨林并稱為“南饒北季”，在儒學(xué)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域均取得卓越成就，為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“國(guó)際矚目的漢學(xué)泰斗”“整個(gè)亞洲文化的驕傲”。2014年金秋，97歲的國(guó)學(xué)大師饒宗頤榮獲“全球華人國(guó)學(xué)獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)”。組委會(huì)在給饒宗頤的頒獎(jiǎng)詞中稱，“他出身書香名門，自學(xué)而成一代宗師。其茹古涵今之學(xué)，上及夏商，下至明清，經(jīng)史子集，詩(shī)詞歌賦，書畫金石，無(wú)一不精；其貫通中西之學(xué)，則甲骨敦煌，梵文巴利，希臘楔形，楚漢簡(jiǎn)帛無(wú)一不曉。人謂‘業(yè)精六學(xué)，才備九能，已臻化境’……”饒宗頤是中華文化的一座高峰。他的學(xué)術(shù)成就為海內(nèi)外同知共仰，他的治學(xué)精神更值得永世傳承。
饒宗頤教授曾在北京大學(xué)百年校慶的講壇發(fā)表了題為《新經(jīng)學(xué)的提出——預(yù)期的文藝復(fù)興工作》的演講，呼吁中華民族要重建經(jīng)學(xué)，復(fù)興傳統(tǒng)。他說(shuō)，21世紀(jì)是我們國(guó)家踏上“文藝復(fù)興”的新時(shí)代。而今，進(jìn)入新世紀(jì)第二個(gè)10年，我對(duì)此更加充滿信心?，F(xiàn)在都在說(shuō)中國(guó)夢(mèng)，作為一個(gè)文化研究者，我的夢(mèng)想就是中華文化的復(fù)興。文化復(fù)興是民族復(fù)興的題中之義，甚至在相當(dāng)意義上說(shuō)，民族的復(fù)興即是文化的復(fù)興。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。我們的文明，是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的古老文明。盡管在近代以后中國(guó)飽經(jīng)滄桑，但歷史輾轉(zhuǎn)至今，中華文明再次展露了興盛的端倪。
推動(dòng)文化的復(fù)興，我輩的使命是什么？我以為，21世紀(jì)是重新整理古籍和有選擇地重拾傳統(tǒng)道德與文化的時(shí)代，當(dāng)此之時(shí)，應(yīng)當(dāng)重新塑造我們的“新經(jīng)學(xué)”。我們的哲學(xué)史，由子學(xué)時(shí)代進(jìn)入經(jīng)學(xué)時(shí)代，經(jīng)學(xué)幾乎貫徹了漢以后的整部歷史。但五四以來(lái)，把經(jīng)學(xué)納入史學(xué)，只作史料看待，未免可惜，也將經(jīng)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義降到了最低?，F(xiàn)在許多簡(jiǎn)帛記錄紛紛出土，過(guò)去自宋迄清的學(xué)人千方百計(jì)求索夢(mèng)想不到的東西，而今正如蘇軾所說(shuō)“大千在掌握”。我們應(yīng)該如何善加運(yùn)用，重新制訂新時(shí)代的“經(jīng)學(xué)”，并以之為一把鑰匙，開(kāi)啟和光大傳統(tǒng)文化的寶藏？長(zhǎng)期研究中，我深深感到，經(jīng)書凝結(jié)著我們民族文化之精華，是國(guó)民思維模式、知識(shí)涵蘊(yùn)的基礎(chǔ)；是先哲道德關(guān)懷與睿智的核心精義、不廢江河的論著。重新認(rèn)識(shí)經(jīng)書的價(jià)值，在當(dāng)前有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。甚至說(shuō)，這應(yīng)是中華文化復(fù)興的重要立足點(diǎn)。
西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，正是發(fā)軔于對(duì)古典的重新發(fā)掘與認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)古代文明的研究，為人類智識(shí)帶來(lái)極大的啟迪，從而刷新人們對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知。我國(guó)近半世紀(jì)以來(lái)地下出土文物的總和，比較西方文藝復(fù)興以來(lái)考古所得的成績(jī)，可相匹敵。令人感覺(jué)到有另外一個(gè)地下的中國(guó)——一個(gè)在文化上鮮活而又厚重的古國(guó)。對(duì)此，我們不是要全單照收，而應(yīng)推陳出新，與現(xiàn)代接軌，把前人保留在歷史記憶中的生命點(diǎn)滴和寶貴經(jīng)歷的膏腴，給以新的詮釋。這正是文化的生命力所在。
作為一個(gè)中國(guó)人，自大與自貶都是不必要的。文化的復(fù)興，沒(méi)有“自覺(jué)”、“自尊”、“自信”這三個(gè)基點(diǎn)立不住，沒(méi)有“求是”、“求真”、“求正”這三大歷程上不去。我們既要放開(kāi)心胸，也要反求諸己，才能在文化上有一番“大作為”，不斷靠近古人所言“天人爭(zhēng)挽留”的理想境界。
饒宗頤1917年出生于廣東潮安，字伯濂、伯子，號(hào)選堂，又號(hào)固庵。18歲續(xù)成其父所著的《潮州藝文志》，刊于《嶺南學(xué)報(bào)》，在學(xué)術(shù)界嶄露頭角。后歷任無(wú)錫國(guó)專、廣東文理學(xué)院、華南大學(xué)等院校教授。1949年移居香港，任教于香港大學(xué)，并先后在印度班達(dá)伽東方研究所、新加坡大學(xué)、美國(guó)耶魯大學(xué)、法國(guó)高等研究院等任職教授。1973年回香港，任香港中文大學(xué)講座教授及系主任。饒宗頤從事學(xué)術(shù)研究和教學(xué)工作超過(guò)八十年，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域非常廣博。通曉英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)、梵文、古巴比倫文等多國(guó)語(yǔ)言文字，精通甲骨文和梵文，在甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、楚辭學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)、上古史、近東古史、藝術(shù)史、中外關(guān)系史、音樂(lè)、詞學(xué)、經(jīng)學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、目錄學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域均有重要貢獻(xiàn)。他首次將敦煌寫本《文心雕龍》公之于世，也是研究敦煌寫卷書法的第一人；他是撰寫宋、元琴史的首位學(xué)者，也精通古琴，善于詩(shī)賦，書畫作品更是清逸飄灑、自成一家。饒宗頤足跡遍布五大洲，先后在新加坡大學(xué)、印度班達(dá)伽東方研究所、法國(guó)科研中心、法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院、美國(guó)耶魯大學(xué)研究院、日本京都大學(xué)、九州大學(xué)從事講學(xué)或研究，學(xué)生、弟子遍布全球。2000年，饒宗頤獲香港特區(qū)政府授予大紫荊勛章。2011年7月，國(guó)際天文聯(lián)合會(huì)批準(zhǔn)南京紫金山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)的編號(hào)為10017的小行星命名為“饒宗頤星”。饒宗頤學(xué)貫中西，著作等身，為研究和弘揚(yáng)中華文化作出了卓越貢獻(xiàn)，雖年已百歲，仍然為國(guó)家的文化建設(shè)以及香港與內(nèi)地、中國(guó)與世界的人文交流建言獻(xiàn)策、貢獻(xiàn)力量。
李克強(qiáng)會(huì)見(jiàn)饒宗頤
2015年4月27日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在中南海紫光閣會(huì)見(jiàn)中央文史研究館館員、香港大學(xué)榮休教授饒宗頤。李克強(qiáng)祝賀饒宗頤百歲藝術(shù)展在國(guó)家博物館舉行，稱贊饒宗頤近百歲高齡仍心系國(guó)家發(fā)展，學(xué)術(shù)耕耘不輟，藝術(shù)創(chuàng)作不斷，是香港特別行政區(qū)的驕傲。
李克強(qiáng)指出，文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂。繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族的共同精神家園，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。李克強(qiáng)希望饒宗頤先生繼續(xù)為國(guó)家文化建設(shè)建言獻(xiàn)策，為增進(jìn)香港與內(nèi)地、中國(guó)與世界的人文交流作出新的貢獻(xiàn)。
俞正聲參觀“海上因緣――饒宗頤教授上海書畫展”并會(huì)見(jiàn)饒宗頤
2012年6月28日，由國(guó)家文物局、香港特區(qū)政府民政事務(wù)局、上海文化發(fā)展基金會(huì)新空文化藝術(shù)專項(xiàng)基金、西泠印社、香港大學(xué)、上海美術(shù)館、饒學(xué)研究基金等單位聯(lián)合舉辦的“海上因緣――饒宗頤教授上海書畫展”在上海美術(shù)館開(kāi)幕。時(shí)任中共中央政治局委員、上海市委書記、現(xiàn)任中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席俞正聲觀看書畫展，并親切會(huì)見(jiàn)饒宗頤先生。
時(shí)任文化部副部長(zhǎng)、現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)王文章，時(shí)任中共上海市委常委、宣傳部長(zhǎng)、現(xiàn)任人民日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)楊振武出席書畫展，并為書畫展開(kāi)幕剪彩。上海市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)沙海林，上海市委常委、市委秘書長(zhǎng)尹弘觀看書畫展。
國(guó)學(xué)大師饒宗頤這次在上海美術(shù)館的展覽，也是95歲的饒宗頤首次在滬辦展，展出了近年來(lái)創(chuàng)作的山水風(fēng)情、花鳥(niǎo)走獸及金石書法楹聯(lián)等120幅作品，顯示了饒宗頤教授在治學(xué)以外的藝術(shù)創(chuàng)造力。
饒宗頤是學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大家，在古文字學(xué)、敦煌學(xué)以及文、史、哲等諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域有深厚的造詣和建樹(shù)。他又是當(dāng)代學(xué)者型書畫家的杰出代表。據(jù)介紹，本次書畫展起名為“海上因緣”，緣于饒宗頤同上海文化學(xué)術(shù)界的深厚友誼。在中國(guó)近現(xiàn)代文化史上，“海上”二字，是一個(gè)蘊(yùn)含豐富情味的詞語(yǔ)，代表著融匯中西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的獨(dú)特地域文化。他與謝稚柳、王蘧常、沈之瑜、馬承源等滬上諸多前輩文化大家交往頗深，與復(fù)旦大學(xué)等滬上大學(xué)多有交流。饒宗頤把自己在上海的首個(gè)畫展取名“海上因緣”，就是用書畫的形式，和江南的老友們交流敘舊。
劉延?xùn)|探望饒宗頤
2009年12月6日，時(shí)任中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)委員，現(xiàn)任中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|在訪港期間，來(lái)到香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館探望國(guó)學(xué)大師饒宗頤。
在氣氛熱烈的交談中，劉延?xùn)|說(shuō)，饒老您很了不起，您的作品讓世界了解中國(guó)。目前中國(guó)的國(guó)際地位在不斷提高，但中國(guó)不能只做一個(gè)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，也要做文化大國(guó)。“饒老您用藝術(shù)，把我們中華文化，把我們的追求和理想讓世界各國(guó)人民理解，我代表中央政府感謝您做了這么大的貢獻(xiàn)。”
文、藝、學(xué)兼?zhèn)?，饒宗頤堪稱“一身而兼三絕”。劉延?xùn)|笑贊道，“饒老您多才多藝，著作等身，書法、藝術(shù)（涉獵）非常全面，真是國(guó)寶，是像大熊貓一樣的國(guó)寶”。說(shuō)到此處，劉延?xùn)|緊握著饒宗頤的手說(shuō)，“所以您一定要健康長(zhǎng)壽。”
探望期間，賓主雙方還互贈(zèng)了禮物。饒宗頤送給劉延?xùn)|的禮物是其親手繪制的荷花圖。這個(gè)禮物令劉延?xùn)|欣喜非常，她連聲贊道，“這幅畫對(duì)我來(lái)說(shuō)是最最珍貴的禮物”。
劉延?xùn)|也特別為饒宗頤準(zhǔn)備了禮物——著名雕塑家吳為山的作品“老子像”。劉延?xùn)|說(shuō)，中國(guó)主張“和而不同”，中國(guó)的發(fā)展不會(huì)對(duì)別的國(guó)家造成威脅，中國(guó)從來(lái)都是希望大家都好。而這一點(diǎn)恰恰符合老子主張的“和諧”思想。
接到老子像，饒宗頤顯得開(kāi)心無(wú)比，他露出孩童般的笑容說(shuō)，“現(xiàn)在我可以與老子對(duì)話了”。

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