亚洲视频一区二区三区|午夜福利免费视频99|国产碰碰人人a久久香蕉|国内自拍真实伦在线观看|日韩电影在线一区二区三区|亚洲中文字幕电影在线观看|激情久久久久久久久中文字幕|色欲av无码久久蜜臀久久一区

　　自古以來，燈就是一種用于照明的器具，在漆黑的夜里，或是在光線暗淡的地方，只要有了燈，也就有了光明，同時也有了希望和溫暖。但我們?nèi)羰墙o這“燈”再配上“花”，那么，它就超越了作為實用照明器具的物質(zhì)性意義，從而具備了更多的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。我想，這應(yīng)該就是傳說中的“花燈”了吧?

　　當(dāng)然，這只是我個人對“花燈”的一點膚淺的認識和理解，也不一定就對。而事實上，花燈卻是一種由我國漢族傳統(tǒng)民俗工藝發(fā)展起來的，具有明顯地方民族特色的綜合性曲藝，除了直接對燈的制作、裝扮與觀賞，繼而還融合了說唱與歌舞，還有小品和戲劇等民眾喜聞樂見的文娛性節(jié)目表演。

　　在以漢族為主，苗族及其他少數(shù)民族雜居的黔中余慶，這花燈的“燈”，其原用于照明的物質(zhì)意義早已被人們淡化，從而提升和演變成用于祭祀祈福與表達美好愿景的，一種具有余慶特色的民間藝術(shù)形式。

圖片來源：今日余慶

　　余慶花燈起源于唐代，盛行于宋、元至明、清，并一直流傳至今。據(jù)史料記載，余慶人表演花燈曲藝術(shù)的習(xí)俗，源于唐僖宗乾符年間，當(dāng)時南詔國起兵進犯中原，攻陷了播州(今遵義)。唐僖宗于乾符三年(876年)下詔招募驍勇的人帶兵討伐南詔。山西太原的楊端、南京鳳翔縣的毛巴等人到朝廷應(yīng)募。朝廷任命楊端為主帥，領(lǐng)兵由長安進入四川，毛巴為副將帶兵沿長江而上進入四川。兩軍在成都會合，打敗南詔，收復(fù)了播州。平播后，朝廷為獎賞有功人員，對播州少數(shù)民族實行羈縻政策，并制約更南邊的少數(shù)民族，于是封毛巴為余慶司(今敖溪)的校尉。毛巴隨后帶著大批軍士入主余慶司，同時帶來了江南的花燈。經(jīng)過一千多年的傳承和演變，江南花燈與余慶地域文化相互滲透、融合，從而形成了如今的余慶花燈。而在余慶境內(nèi)，又尤以松煙、敖溪、關(guān)興、花山、白泥等地的花燈最為風(fēng)行，也最具風(fēng)采。

　　余慶花燈屬于江南風(fēng)格，其表演形式分為鑼鼓花燈和絲弦花燈。鑼鼓花燈以鑼、鼓、鈸等打擊樂器為伴奏，絲弦花燈以二胡、三弦、胡琴等拉弦樂器為伴奏。而燈具都是以竹編紙扎而成，但款式形狀多樣。燈中燃燭，用竹桿高挑，俏麗鮮亮。

　　余慶的花燈種類很多，大致歸納起來，就有報春燈、祈福燈、積善燈、五心燈、生肖燈、圍場燈等。而且，這樣的分類也只是一個大概，因為這每一個大類別都包含著很多的子類別，若再細分下來，就還有蓮花燈、鯉魚燈、走馬燈、龍鳳燈、仙鶴燈、蚌殼燈、獅子燈等多種造型與表演形式。

　　以前，余慶花燈的表演時間主要在春節(jié)期間，地點主要在百姓人家的堂屋。因為春節(jié)期間既是農(nóng)閑時節(jié)，又是辭舊迎新的時候，這時，人們才有空閑與心情來表演和欣賞;而堂屋則是人們供奉祖宗與神靈的地方，其香火神龕之上，是天、地、君、親、師等一列列神仙和菩薩們的牌位，人們在堂屋表演花燈曲藝，也是在祖宗與神靈的注視下進行，也算是對他們一年一度的慰問演出吧。所以，在花燈表演之前，得先為這些祖宗與神靈點香燒紙，感謝他們的保佑，讓人們在這一年里得以安康與豐收，同時也祈盼來看更加吉祥如意，美滿幸福。待如此莊重虔敬的祭祀儀式結(jié)束，才輪到凡人們又唱又跳、又說又笑的娛樂。而隨時代的發(fā)展，現(xiàn)如今，余慶花燈的表演已經(jīng)不拘時間和地點，表演內(nèi)容也非常寬泛。

　　余慶的花燈表演，其演員角色主要是丑角唐二和旦角幺妹。唐二手拿大蒲扇(或蚊刷)，反穿皮夾襖，頭戴爛氈帽，雞毛貼眉，木炭畫須;幺妹多為男扮女裝：頭戴假發(fā)，臉涂脂粉，彩裙艷服，妖嬈多姿。其表演步驟按次序分為：扎燈、梳妝、出燈、開光、請幺妹、盤燈、開財門、打唐二、賀主人、會燈、采茶、辭神、掃殿、辭主人、卸妝和化燈。這一系列的程序都伴有相應(yīng)的說唱詞，來對這些環(huán)節(jié)的文化進行解說，其內(nèi)容主要是花燈文化的溯源和后面?zhèn)鞒羞^程中的故事，由演員通過說唱逗趣的表演形式，而向觀眾們一一道來。

　　比如，開場說“扎燈”的環(huán)節(jié)，其說唱詞就有很多種。

　　其一(介紹式)：說玩燈，要扎燈，說起扎燈有根生。當(dāng)年太宗做皇帝，皇后娘娘痛眼睛，許下紅燈還燈愿，召集天下扎燈人，扎起紅燈三千六，君臣民眾來玩燈，正月初一開始玩，玩到十五就化燈。

　　其一(問答式)：問：我將開言說一聲，將我竹子問庚生;哪年哪月栽竹子?哪年哪月竹子生?哪節(jié)拿來編農(nóng)具?哪節(jié)拿來扎花燈?答：乙卯二月栽竹子，寅卯二年竹子生;中間拿來編農(nóng)具，頭尾拿來扎花燈。

　　……

　　是的，這只是花燈開場的“扎燈”說唱詞之一二，后面的各個環(huán)節(jié)，都還有很多類似的說唱詞。這如此之多的說唱詞，涉及的內(nèi)容也十分廣泛，它涵蓋了歷史沿革、神話傳說、天文地理、以及人們的日常生活等等。而那些花燈藝人，通過師徒們的口傳心授，就把余慶花燈這一地方民俗曲藝一代代地傳承了下來，從而就形成了余慶民間文化活動中，特別具有代表性的項目。每年的春節(jié)期間(主要是正月)，縣城和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有很多花燈隊在那些街頭巷尾，或是百姓之家的堂屋，到處巡回演出。

　　余慶花燈歷史悠久，特色明顯，加之演員表演出色，其間說唱的語言風(fēng)趣詼諧，舞動的姿勢動作夸張搞笑，多年以來，余慶的花燈隊走到哪里，哪里就會人群聚集，且笑聲不斷。如今，余慶花燈已成為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為廣大人民群眾的幸福生活增添了不少樂趣與光彩。

       作者簡介

　　文曉東，1979年生，貴州余慶人，在《草原》《都市》《野草》《駿馬》《天津文學(xué)》《四川文學(xué)》《青年作家》《散文百家》《上海詩人》《詩潮》等文學(xué)刊物上發(fā)表作品若干。

　　統(tǒng)籌：劉禹涵

　　責(zé)編：張珺