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大國霓裳:從沈從文開始的中國紡織考古之路
貴州文化網(wǎng) 發(fā)表于:2023-09-24 16:32:46 來源:濟南時報·新黃河客戶端 作者:徐敏 點擊: 評論:0

  2023年7月,沈從文先生的助手、著名紡織考古專家王亞蓉編著的作品《大國霓裳:沈從文和我們的紡織考古之路》由人民文學(xué)出版社出版。

  《大國霓裳:沈從文和我們的紡織考古之路》在中國紡織考古領(lǐng)域是一本承前啟后的作品,體現(xiàn)了作為中國百年考古重要組成部分的紡織考古半個世紀(jì)以來所取得的輝煌成就。同時,這本書回顧了沈從文、王 、王亞蓉等人走過的艱辛考古之路,展現(xiàn)了第一代紡織考古人篳路藍(lán)縷、不懈努力,發(fā)掘、保護(hù)、傳承中華服飾文化的奮斗歷程。

  中國古代服飾研究肇始于沈從文

  考古是一項探尋文明起源的工作,對于人類探尋本源十分有意義,但這項工作十分艱辛,而其中的分支——紡織考古更甚。紡織考古學(xué)界有這么一句話,“千墓難得一衣”,特別是絲織品,作為有機質(zhì)蛋白類文物,容易腐壞,極難保存。對紡織品的發(fā)掘都是最急迫、搶救性的,環(huán)境條件特別艱苦,結(jié)果又不可預(yù)測,因此做紡織考古工作之不容易常人難以想象,但是意義非常重大。

  《大國霓裳:沈從文和我們的紡織考古之路》一書中談到,1964年,周恩來總理多次出訪歐洲以及東南亞地區(qū),經(jīng)常被這些國家領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)參觀服飾博物館,他認(rèn)為擁有五千年文明歷史的中國也可以編寫一部服飾圖書作為饋贈國禮。時年62歲的沈從文接領(lǐng)了任務(wù),便開始埋頭研究中國古代服飾文化,之后十多年幾經(jīng)波折,名為《中國古代服飾研究》的著作終于在1981年出版。沈從文的研究,是中國古代服飾研究的肇始。

  對于服飾研究這個課題,沈從文曾說,他要談的不是服裝,而是一種工作方法。這本書的編著者王亞蓉也說,對文物深有研究的沈從文一直講究“史實相證”的唯物主義方法。他對各類文獻(xiàn)非常熟悉,1950年后更是將精力全部投入到文物的鉆研之中,無論是器物、繪畫還是原始的骨、針都讓他沉迷。因而在服飾實體資料極其缺乏的情況下,沈從文充分利用易保存的文物資料,如陶俑、壁畫等,與文獻(xiàn)資料進(jìn)行充分比證,以此作為服飾研究的先期基礎(chǔ)。

  “我們研究服裝不是為了好看才搞,也不是為了演戲搞,我們可以探索許多歷史細(xì)節(jié),和史料互相印證。”沈從文曾在一次演講中提到。在古代服飾的研究中,沈從文根據(jù)文獻(xiàn)和實物資料對一些既有的結(jié)論提出了質(zhì)疑,比如,《韓熙載夜宴圖》不一定是南唐時期所作,而且可能是拼湊起來的。這是從服飾的角度提出的新的懷疑。

  沈從文注意到,雖然唐人和宋人都穿圓領(lǐng)衫子,卻沒有人注意唐、宋的圓領(lǐng)完全不同。唐朝的衣服是圓領(lǐng)的,沒有內(nèi)襯,而宋朝和元朝的領(lǐng)子里面都有白色襯里。大量壁畫可以證實,領(lǐng)子內(nèi)有襯里是宋朝制度,而《韓熙載夜宴圖》中的男性圓領(lǐng)衣服多是如此。畫中還有一個人身上懸掛了個“帛魚”,這是唐朝初年的制度,元和以后的畫作中沒有發(fā)現(xiàn)過。此外,按照宋朝新立的制度,凡是不做事的人都要“叉手示敬”,畫中人、甚至包括一名和尚也遵守這個規(guī)矩。所以,沈從文認(rèn)為《韓熙載夜宴圖》可能繪制于北宋初期,而不是南唐。

  迄今,《中國古代服飾研究》出版40余年,仍是該領(lǐng)域的奠基之作。

  王?主持發(fā)掘馬王堆漢墓

  半個世紀(jì)以來,在沈從文的指引下,王?、王亞蓉等紡織考古人忙碌地奔赴各大考古現(xiàn)場,發(fā)掘、保護(hù)、研究、修復(fù)了一件又一件的紡織品,如河北滿城漢墓、湖南長沙馬王堆漢墓、河南信陽殷墟婦好墓、湖北江陵馬山一號楚墓、廣州南越王墓、陜西扶風(fēng)法門寺唐塔地宮、江西靖安東周大墓、北京大葆臺西漢墓、江西贛州慈云寺、河北隆化縣鴿子洞、江西?;韬钅?hellip;…這些考古發(fā)掘現(xiàn)場,完全可以串起一部中國紡織考古史。

  王?與沈從文相識于1953年,當(dāng)時他游覽故宮,沈從文作為講解員給他講解了一個唐宋銅鏡的展覽。后來王?得知沈從文的身份之后,曾問他為什么其人與小說完全脫節(jié)。對此,沈從文的回答是“做人要規(guī)矩,寫小說要調(diào)皮”。后來王?也走上紡織考古之路,并且經(jīng)常向沈從文請教一些問題,他曾提及沈從文為玉衣命名的事情。此前考古隊員曾經(jīng)挖出一些零散的長方形玉片,四個角有孔,在博物館展出的時候被視為古牌式玉片。沈從文判斷,這可能就是史書上說的金縷玉衣。1968年,考古隊員從河北滿城漢墓挖出一件完整的玉衣,證實了沈從文的說法。

  后來,王?也成為一名考古專家,并于1978年主持發(fā)掘了長沙馬王堆漢墓,這是國內(nèi)成功科學(xué)發(fā)掘并保存為數(shù)眾多的紡織品文物的里程碑式工作。這項工作的成功為紡織品的發(fā)掘和保護(hù)打下了基礎(chǔ),讓紡織品的“保存”年齡一躍超過兩千歲,也為服飾研究真正提供了直接的證據(jù),使紡織文物的種類和實物鏈愈加完善起來。

  《大國霓裳:沈從文和我們的紡織考古之路》中收錄了王?口述后整理成文字的馬王堆漢墓發(fā)掘經(jīng)過,其中有一段“外行毀文物”的記錄。打開一座墓中的棺槨時,槨中一共有四層棺,開到第三層時,他們發(fā)現(xiàn)有一幅帛畫扣放在上面。王?現(xiàn)場叮囑,誰也不要著急看,以免損壞它,完整地取回去再想辦法。

  “我們根據(jù)大小,做了盒子,用竹簾的棍慢慢地把它卷進(jìn)去,再襯上塑料,完整地把它抬回博物館。結(jié)果回去之后,一個搞美術(shù)的忍不住給翻過來看,有些地方就破碎了。墓里還有放在簞子里的楊梅,打開來看還是紫紅色的,再拿出來看已經(jīng)變成深紫色的了。當(dāng)時我們沒有彩色膠片,無法記錄色彩,看了看表,僅十七秒,它就從紫紅色又變成黑色了。我趕快把它封起來,并囑咐不要再動,找彩色膠片來拍照。”結(jié)果,還是有人倒出來洗了。面對著剩下的一堆楊梅核,王?感嘆,不懂業(yè)務(wù)太可怕了。

  當(dāng)然,這只是馬王堆一號漢墓挖掘過程中的一些插曲。這里出土的兩件重量分別是48克和49克的素紗襌衣在世界上引起了轟動。

  歷時4年完成的一件荒帷修復(fù)

  “要耐煩!認(rèn)真!”“一切不孤立,凡事有聯(lián)系。”“古為今用。”跟隨沈從文工作多年的王亞蓉回憶,這是沈從文教誨他們的工作原則和工作方法。

  “本著這種原則,先生在物質(zhì)文化史的研

  究領(lǐng)域貢獻(xiàn)非凡。憑著對古代文獻(xiàn)和雜書筆記的功底,憑著曾過目的幾十萬件絲綢、玉器、雕琢之骨、角、牙器等古物的鑒賞能力,沈先生在20世紀(jì)50年代末即開始物質(zhì)文化史的研究,許多預(yù)見性的推論在后來的幾十年中不斷地被出土文物證實。”王亞蓉在書中寫到。

  書中舉例說,比如關(guān)于織金織物的看法。從傳世和出土文物看,原來比較一致的意見是織金物始于宋元,沈從文作于20世紀(jì)60年代的《織金錦》一文中提出,織金錦應(yīng)始于漢唐。果然,1987年唐代法門寺地宮發(fā)掘,即出土有武則天供奉給釋迦牟尼佛的織金錦袈裟,緯線全是捻金絲,捻金線的直徑投影寬只有0.1毫米,且含金量很高,紡織制造技術(shù)已達(dá)到了極高的水平。這些后出土的文物證實了沈從文的判斷。

  1991年之后,王?身體狀況較差,王亞蓉獨立主持了一些考古項目,包括北京老山漢墓、河南省三門峽虢國墓等。在這本書中,王亞蓉講述了發(fā)掘并修復(fù)北京老山漢墓出土的刺繡荒帷(棺罩)的經(jīng)歷。2000年初,北京市石景山區(qū)進(jìn)行老山漢墓發(fā)掘時,工作人員發(fā)現(xiàn)坍塌棺板分開的一層和二層之間夾著一層絲織品。王亞榮和助手臨時在墓旁搭建了一間木板房,開始絲織品的搶救性揭取保護(hù),也開啟了四年漫長的修復(fù)工作。

  “紡織品出土?xí)r因墓室棺槨垮塌太久,數(shù)噸重的棺板長久緊壓,將內(nèi)棺荒帷頂部繡線緊緊嵌壓在兩層棺板內(nèi)。在清理過程中,抬起外棺,荒帷頂飾刺繡再次被強力撕裂,導(dǎo)致內(nèi)外棺頂均粘連無數(shù)荒帷殘繡片。”清理和修復(fù)紡織品無比艱難,王亞蓉記錄,他們觀察織物發(fā)現(xiàn)其埋葬初期已經(jīng)遭蟲蛀,因墓內(nèi)陰暗潮濕,一些俗稱“鼠婦”(別名潮蟲子、地虱婆)的尸體也因棺垮塌時,強壓干枯保留在繡面上,還有棺上的銅柿蒂紋飾體、圓形銅飾件壓毀造成的孔洞使繡面缺損。因此,這件荒帷清理修復(fù)過程漫長、難度很大。最終,歷時4年,這件荒帷最終修復(fù)完成,并在首都博物館展出。

  如今,中國紡織考古取得的成就舉世矚目。從沈從文開始,將中國紡織考古這一路走來的經(jīng)歷記錄出來,王亞蓉期待,希望更多人了解中國服飾研究、紡織考古與紡織品保護(hù)工作已經(jīng)走過和正在走的道路,更期待有人也愿意走上這條文化傳承之路,在新的起點上繼續(xù)推動考古文化繁榮。

原標(biāo)題:大國霓裳:從沈從文開始的中國紡織考古之路

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