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       端午節(jié)去了一趟南博，已然去過數(shù)次的我，這次有了一些新的感悟，從前是走馬觀花，只得依賴展品的介紹文字。恰逢前段時間讀完了戴蒙德的《槍炮、病菌與鋼鐵》。

       在書中有這樣一段話，“我希望能說服讀者：歷史絕對不只是一個又一個的事實。人類歷史的確有普遍的模式，解釋那些模式，不僅能生產慧見，也是個令人著迷的事業(yè)。”他嘗試把人類社會的歷史當做科學來研究，在回溯歷史的過程中盡可能條分縷析地展示出其中重要的影響因素，從而讓我們可以更清楚地了解，是什么造就了現(xiàn)代社會，塑造未來的可能又會是什么。

       由于時間匆匆，只參觀了歷史館的江蘇古代文明，一進門，古代的野生象，野生鹿，東北野?；杖辉谀浚瑯用才c現(xiàn)代的差別不大，只是身形比現(xiàn)代的碩大許多，人類最早起源于非洲，過著狩獵采集的生活，隨著人口遷徙，一部分人口定居下來，從事農耕生活，而定居生活的前提是要擁有兩大因素，一是自然環(huán)境可供作物生長，第二是有可馴化的大型哺乳動物，經(jīng)過篩選改良，適合的作物種子被培育出來，供養(yǎng)人類，動物的馴化除了從事耕作外，就是為了獲取它們的奶和肉質以補充植物不足的蛋白質。野生動物是在能為人類生存所服務的前提下被馴化成家畜的，因此，體型過于碩大則不利于馴養(yǎng)，性情桀驁的亦是如此。

       接下去看到了舊石器時代和新石器時代的工具，舊石器時代的工具與其說是工具，不如說是天然形成的石塊，因其可以用作打磨，敲打，碾壓之用，故被稱之為石器，而新石器時代的工具，則明顯有了人為制造的痕跡，雖談不上精良，不過鉤子，磨具等工具的模樣已大相徑庭，種類也更為豐富。同時社會的政治形態(tài)也從最開始的人人平等的氏族一步步到有嚴格階層的城邦，這是建立在定居生活，人口逐漸密集的地區(qū)所需要的意識形態(tài)，效率更高，也更有可能建造出大型建筑物以供養(yǎng)更大規(guī)模的人口增長。解決了基本的生存需求之后，發(fā)展出一系列禮儀，祭祀用具，形成了初步的文化，燒制手法日益復雜，所用的材料也從陶質到陶土仿青銅再到青銅器。

       社會便是一步一步由簡單走向復雜化，每一次飛躍都是前期的積累引發(fā)的質變，歷史不是一個個時間點堆積起來的，而是一條乃至多條連續(xù)運動的線，根據(jù)史料我們能對過去窺見一斑，丟失了史料記載的或是沒有記載的我們便無從考證，由此形成了文化斷層，記得一位導游曾說過，游覽這些人文景點不同于自然風光，不了解背后的文化，只能看個熱鬧，當時覺得是在吹噓他們的重要性，如今看來，當虛心求教。

       喜歡逛展，開始難免有讓自己與眾不同的虛榮心作祟，但深入其中，時常有初通狹，而后豁然開朗，如獲至寶之感，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

作者簡介:張憶蘇，98年生，是一名活潑開朗的女孩，熱愛文學創(chuàng)作，曾作為采編加入學校雜志社，也獨立設計學校音樂節(jié)門票以及黨史宣傳海報，靜謐的夜時常給我以無限的遐想，臨于窗旁，沐著月光，讓生活中一切美好都在字里行間徜徉，現(xiàn)代快報舉辦的“燃情三行詩，禮敬新中國”征文選中發(fā)表詩歌并被收錄在《雨花》雜志808期中，個人代表作有《如果》、《成長》、《欲寄愁心與明月》等。

 責編：張珺