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貴州文化老人 | 史繼忠：在茫茫“史海”中歡歌前行

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“多元并存”“共生共榮”是貴州文化的顯著特征。各種民族文化在貴州都找到了生存、發(fā)展的土壤，因同是移民文化，有很大的包容性，相互并不排斥，給每種文化的發(fā)展留下很大空間。

 

——史繼忠

 

諸多民族會(huì)聚貴州

 

貴州是一個(gè)多民族省區(qū)，有漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、白族、回族、壯族、蒙古族、畬族、瑤族、毛南族、仫佬族、滿族、羌族等十八個(gè)世居民族，他們?cè)谫F州居住時(shí)間較長，且有一定聚居區(qū)。2000年全國第五次人口普查，全省總?cè)丝跒槿Ф嗳f人，其中，少數(shù)民族人口為一千多萬人，民族之多，在全國僅次于云南和廣西，居全國第三位。從歷史上考察，貴州各民族，包括漢族和少數(shù)民族，都是在不同時(shí)期，從不同地方遷來的，《貴州世居民族遷徙史》客觀地反映了這一歷史過程，以南方四大族系交會(huì)和漢族移民為主線。

 

貴州地處川、湘、滇、桂之間，是西南的腹心地帶，素稱“西南之奧區(qū)”，歷史上是南方民族遷徙流動(dòng)的“大走廊”。因?yàn)檫@里地廣人稀，在周邊地區(qū)逐漸被開發(fā)并納入行政建置的情況下，古代南方四大族系不斷向貴州移動(dòng)，致使貴州成為“四大族系”交匯之地。根據(jù)族源關(guān)系和語言系屬，貴州的少數(shù)民族分屬古代南方四大族系，即苗瑤族系、百越族系、氐羌族系和濮人族系。苗瑤族系的語言屬漢藏語系苗瑤語族，包括苗族、瑤族和畬族。百越族系的語言屬漢藏語系壯侗語族，包括壯族、布依族、侗族、水族、傣族、毛南族、仫佬族和黎族。氐羌族系的語言屬于漢藏語系藏緬語族，包括藏族、彝族、白族、傈僳族、普米族、納西族、景頗族、土家族、羌族等等。濮人族系的語言消失嚴(yán)重，有專家認(rèn)為屬漢藏語系佬基語族，仡佬族等為其后裔。

 

貴州古代屬“西南夷”。所謂“西南夷”，是指巴、蜀以西和以南的少數(shù)民族，包括“西夷”和“南夷”兩部分，“西夷”是指蜀郡以西的民族，大抵分布在今川西南、川西及甘肅南部；“南夷”是指巴蜀以南的少數(shù)民族，分布在今云南、貴州及桂西北。“西南夷”分為夜郎、滇、邛都、巂和昆明、筰都、冉駹、白馬七大族群。其中，夜郎、滇、邛都“皆魋結(jié)，耕田有邑聚”，據(jù)《后漢書》和《華陽國志》所記“夷濮”“夷僚”，論者以為屬濮人族系。在此以西及西北的巂和昆明、笮都、冉駹、白馬，《史記》謂之“皆氐類”，顯然屬氐羌族系。夜郎以南為南越國，是為“百越之地”，境域遼闊，包括今廣西、廣東、海南及越南。夜郎以東為“南蠻”“俱槃瓠種”，《南齊書蠻傳》說：“蠻，種類繁多，言語不一，或依山谷，布荊、湘、雍、郢、司等五州界。”當(dāng)是苗瑤族系。

 

自漢代以來，南方民族起了很大變化，有的興起，有的衰落，分化融合普遍，民族遷徙頻繁，南方四大族系發(fā)生許多變動(dòng)。魏晉南北朝時(shí)期，中央王朝衰落，地方政權(quán)迭起，對(duì)南方民族無力控制，各種歷史原因，促使南方民族向地廣人稀的貴州移動(dòng)，使貴州成為四大族系交會(huì)的地區(qū)。

 

漢武帝開“西南夷”，中央王朝的勢(shì)力深入西南邊疆，打破了“西南夷”的封閉狀況。元鼎六年（前111年），“平南夷為牂牁郡”，把夜郎地區(qū)納入漢朝版圖，實(shí)行“郡國并存”制度。漢滅且蘭，以夜郎各部落設(shè)立牂牁十七縣，既設(shè)太守、都尉、縣令等官，又封各部首領(lǐng)為王、侯、邑長，濮人被征服，夜郎王不再是統(tǒng)領(lǐng)各部的大首領(lǐng)，漢軍及巴蜀漢人進(jìn)入夜郎地區(qū)。漢昭帝始元六年（前81年），“牂牁、談指、同并二十四邑，凡三萬余皆反”，戰(zhàn)事持續(xù)五年，最后為漢軍擊敗，濮人受到很大挫折。漢成帝河平年間（前28-25年），夜郎王興、句町王禹、漏臥侯俞舉兵相攻，牂牁太守陳立斬夜郎王，“句町王禹、漏臥侯俞皆震恐”，濮人再次受到挫折。王莽統(tǒng)治時(shí)期，貶句町王為侯，激起反抗，戰(zhàn)事長達(dá)八年之久，濮人政權(quán)衰落，處于分散狀態(tài)。魏晉南北朝時(shí)期，濮人與其他民族融合為“僚”，散處各地，《北史僚傳》說：“僚者，蓋南蠻之別種，自漢中達(dá)于邛、笮、川湖之間，所在皆有。”東晉末年，巴蜀紛亂，李壽在成都建立“成漢”政權(quán)，“引僚入蜀”，將牂牁地區(qū)的“僚人”大量遷入四川，“布滿山谷，十余萬家”，與當(dāng)?shù)赝寥隋e(cuò)雜而居。隋唐時(shí)期，“僚人”逐漸分化，其中一部分形成“仡僚”，另些形成“木佬”“僰人”和“羿子”。“仡僚”又稱“葛佬”，是為仡佬族的先民。仡佬族在元代頗盛，新添葛蠻安撫司大抵為仡佬族所建，有雍門仡佬、三寨苗仡剌、小葛龍洛邦等一百二十二個(gè)蠻夷長官司，從新添（今貴定）至湘黔邊境的“五溪”地區(qū)均有仡佬族分布。仡佬族處于分散狀態(tài)，與其他民族錯(cuò)雜而居，文化習(xí)俗多有變遷，形成“紅仡佬”“花仡佬”“打牙仡佬”“披袍仡佬”“鍋圈仡佬”“打鐵仡佬”“青仡佬”等支系。木佬，新添、都勻、黔西等地皆有。羿子主要分布在黔西北與四川交界地區(qū)。僰人主要分布在川南宜賓等地及貴州普安。

 

氐羌中的“昆明”，漢初還處在“隨畜遷徙，毋常處，毋君長”的階段，以后逐漸發(fā)展起來，“大種曰昆，小種曰叟”，進(jìn)而逐漸成“東爨烏蠻，西爨白蠻”，“烏蠻”即彝族先民，“白蠻”乃白族先祖。“烏蠻”在滇東一帶興起，子孫繁衍，各立疆場(chǎng)。按彝文《西南彝志六祖起源》，分為武、乍、糯、恒、布、默六支，擴(kuò)散到川南和貴州西部。默系的阿者部，漢末即進(jìn)入貴州，其首領(lǐng)濟(jì)濟(jì)火“通道、積糧”助諸葛亮南征，七擒孟獲，累建奇功。其后，子孫繁衍，家支相連，世有“水西”（鴨池河以西之地），建立“羅施鬼國”，以其大首領(lǐng)為“大鬼主”，元代設(shè)立亦溪不薛宣尉司，明改貴州宣尉司。南詔興起，“烏蠻”各部繼續(xù)向貴州推進(jìn)，布系的烏撒部占據(jù)威寧一帶，元代設(shè)立烏撒烏蒙宣慰司，明改烏撒土府；播勒部進(jìn)入黔中安順一帶，建立“羅殿國”，元改普定路；于矢部在興義、普安一帶，建立“自杞國”，元改普安路，后有“普安十二營”；恒系的扯勒部在四川永寧，后擴(kuò)散到貴州畢節(jié)、水城等地。彝人尚武，武功極盛，控制了貴州西部，故史書上說：“貴陽以西，倮（彝族）為大。”元滅羅殿、自杞，清初將貴州宣尉司、烏撒府改流，彝族勢(shì)力范圍逐漸縮小。

 

漢武帝滅南越國，以其地置南海、蒼梧、郁林、合浦、儋耳、珠崖、交趾、九真、日南九郡，納入統(tǒng)一的行政建置。百越民族大抵是“稻作民族”，多居平地，耕種水田，種植稻谷。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸向四周擴(kuò)散，并推進(jìn)到貴州南部，是一種“墨漬式”的移民方式。唐代的“東謝蠻”“南謝蠻”“西趙蠻”“夷子”等，按其“稻粟再熟”“會(huì)聚擊銅鼓吹大角”“婚姻以牛酒為聘”等特征，當(dāng)屬百越民族。“撫水州蠻”“荔波蠻”是水族先民，“夾龍江居，種稻似湘湖”，是百越民族北遷的見證。宋代的“西南五姓番”“西南七番”及元代的“八番”，基本都是百越民族。后來分化出“仲家”（布依族）、“峒人”（侗族）、“水家”（水族）等民族。

 

苗瑤民族源于“三苗”。蚩尤被打敗后南渡長江，先是住在江西、湖南等地，即古書上所說的“左洞庭，右彭蠡”。秦漢以來，中央王朝在這一地區(qū)的統(tǒng)治加強(qiáng)，迫使苗瑤西遷，遷至武陵山區(qū)稱為“武陵蠻”，遷至五溪地區(qū)稱為“五溪蠻”。唐宋時(shí)，苗、瑤分開，瑤族被稱為“莫傜”，而苗族則有多種稱呼。貴州的瑤族主要是從湖南、廣西遷來。苗族從武陵、五溪西遷，沿苗嶺、清水江進(jìn)入貴州腹地，主要聚集在黔東南地區(qū)，并向黔南、黔西南發(fā)展。苗瑤同屬“山地民族”，長期過著“趕山吃飯”的生活，遷徙頻繁，支系繁多，古人多以其直觀的服飾稱呼他們，如“黑苗”“青苗”“紅苗”“花苗”“白苗”等等，瑤族則有“白褲瑤”“青褲瑤”“長袍瑤”“盤瑤”等。

 

漢族源于“華夏”，夏、商、周三代逐漸形成“諸夏”，漢朝在更大的范圍內(nèi)融合許多部族，形成了“漢族”。漢武帝“平南夷為牂牁郡”，漢族始進(jìn)入牂牁地區(qū)。漢朝派兵駐守，在要害地方建城邑、筑堡寨，改“更戍”為“屯戍”，漢軍長期駐扎，“男婚女配，生死相恤，墳?zāi)瓜鄰?rdquo;，大量的漢墓群就是當(dāng)年漢軍留下的遺跡。為了充實(shí)邊疆，又采取“移民實(shí)邊”的政策，鼓勵(lì)“三蜀大姓”率民開墾，以奴婢、罪徒、游民充實(shí)邊疆，漢族移民一律編入戶籍，《漢書地理志》，牂牁郡“戶二萬四千二百一十九，口十五萬三千三百六十，縣十七”。到了東漢，移民進(jìn)一步增多，《后漢書郡國志》記載：“十六城，戶三萬一千五百二十三，口二十六萬七千二百五十三。”這是貴州歷史上第一次漢族移民。魏晉南北朝時(shí)期，“三蜀大姓”、漢軍軍官與當(dāng)?shù)赝燎踅Y(jié)合為“牂牁大姓”，在“夷多漢少”的情況下漢族被“夷化”，被稱為“蠻”。唐代的謝氏、趙氏均是夷化漢人，又從中原遷來了“宋家”（宋國之裔）和“蔡家”（蔡國之裔）。明代為了鞏固西南邊疆，開發(fā)云貴，進(jìn)行大規(guī)模的移民，將“狹鄉(xiāng)”（人多地少之區(qū)）的人口移住“寬鄉(xiāng)”（地廣人稀之區(qū)）。“移民實(shí)邊”主要是屯田，有“軍屯”“民屯”“商屯”三種形式。軍屯屬衛(wèi)所，每衛(wèi)額定五千六百人，下轄五個(gè)千戶所，千戶所轄十個(gè)百戶所，因“一人在軍，全家同往”，故五千六百人實(shí)為五千六百戶，故有千戶所、百戶所之設(shè)。官兵及家屬一律編入“軍戶”，僅貴州都指揮使司所屬十八衛(wèi)、二直隸千戶所就有軍戶二十六萬多人，“屯堡人”就是屯軍的后裔。民屯是由官府招徠的農(nóng)民，散布在貴州各地，沒有像軍屯那樣有嚴(yán)密的組織，在各地建立“漢莊”，人口一律編為“民戶”，其數(shù)約二十五萬。商屯由官府招鹽商組織屯種，時(shí)間不長。明代的移民大都是穿軍裝和不穿軍裝的“屯民”，對(duì)貴州的開發(fā)有重大意義。清代繼續(xù)向貴州移民，因明代移入的漢人已成土著，稱后來的移民為“客民”。“客民”是自由移民，有的來貴州購田置土，有的來貴州從事貿(mào)易、手藝和傭工，來自全國各地，并以“鄉(xiāng)土之鏈”為紐帶建立若干會(huì)館。據(jù)《黔南識(shí)略》記載，乾隆十四年（1749年）以前移入貴州的客民共六萬九千五百二十六戶，以五口之家計(jì)算，約三十五萬人口。雍正“改土歸流”后，大批漢族人口進(jìn)入貴州，乾嘉起義和咸同起義后，大片土地荒蕪，客民更多，使貴州由“夷多漢少”改變?yōu)?ldquo;漢多夷少”。

 

元代從云南移入了蒙古族、回族和白族。蒙古進(jìn)攻南宋，采取大迂回的戰(zhàn)略，首先南下川、陜，進(jìn)入云南，除蒙古軍而外，還有從阿拉伯和中亞一帶來的“色目人”。元朝平定貴州后，蒙古族從云南進(jìn)入貴州，并在普定、烏撒等地屯田，一些屯民中的“色目人”成為回族，“爨白軍”即白族，分布在黔西北和黔西南。

 

從宏觀上看，漢族主要是從北面和東面進(jìn)入，氐羌民族自西而東，苗瑤自東而西，百越自南而北，他們從四面八方進(jìn)入貴州，相互對(duì)流，相互穿插，形成了“大雜居，小聚居”“又雜居，又聚居”的民族分布狀況。每個(gè)民族都有自己或大或小的聚居區(qū)，但從全省來看，各民族的聚居區(qū)又相互錯(cuò)雜，故云“大雜居，小聚居”“又雜居，又聚居”。經(jīng)過長期演變，逐漸形成現(xiàn)今的民族分布。苗瑤西遷與百越北進(jìn)，在黔東南形成苗族、侗族錯(cuò)雜而居，在黔南形成苗族、布依族錯(cuò)雜而居，在黔西南則是布依族與苗族錯(cuò)雜而居。彝族、白族、回族、蒙古族都從云南遷來，主要分布在黔西北和黔西南。漢族主要集中在黔北、黔東北和黔中地區(qū)，隨著時(shí)間的推移，散布貴州全省，并深入少數(shù)民族聚居區(qū)。

 

·人物名片·

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史繼忠， 1937年12月生，貴州貴陽人，四川大學(xué)歷史系畢業(yè)，獲云南大學(xué)歷史系碩士學(xué)位。享受國務(wù)院特殊津貼。曾任貴州省文史研究館副館長兼《貴州文史叢刊》主編，貴州省政協(xié)文史委員會(huì)副主任。 著有多篇專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文150篇，雜文、散文、隨筆近百篇。退休后編過《飄移的視線》《貴陽百年圖鑒》《觸摸夜郎魂》三個(gè)大型畫冊(cè)，策劃《發(fā)現(xiàn)貴州》電視欄目，主編《貴州導(dǎo)游詞》。近十多年來主要研究中國及世界文化。

 

【來源：貴州廣播電視臺(tái)】

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