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 號(hào)稱(chēng)八山一水一分田的貴州，雖然看似地理?xiàng)l件不佳，但是依靠那不多的平地與水源孕育了自己的地方戲劇——黔劇、花燈劇、侗劇、布依戲等，其中花燈劇更是聲名在外，讓外出的游子只要聽(tīng)到熟悉的戲劇，就能想到那親愛(ài)的家。

　　接下來(lái)我們就一起去看看貴州文化花燈劇吧！

　　1、簡(jiǎn)介
貴州花燈劇在貴州省漢族地區(qū)和一些民族雜居地區(qū)流傳的花燈歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展而成戲曲劇種。貴州民間花燈歌舞，歷史久遠(yuǎn)，據(jù)清康熙至道光年間的地方志記載，福泉、遵義、開(kāi)陽(yáng)等地當(dāng)時(shí)已有花燈歌舞流行，每于上元節(jié)，扎各式紙燈，由兒童作時(shí)新妝，踏歌和樂(lè)，謂之“鬧元宵”，或男妝唐二，女妝懶大嫂，手持巾、扇，雙雙起舞，稱(chēng)為“跳花燈”。1915年《甕安縣志·風(fēng)俗篇》載“問(wèn)以雜劇者”，說(shuō)明至遲此時(shí)就已有花燈劇了。貴州花燈劇在省內(nèi)有不同的叫法：黔北、黔西一帶叫“燈夾戲”；獨(dú)山一帶叫“臺(tái)燈”；思南、印江等地叫“高臺(tái)戲”或“花燈戲”。

　　貴州花燈是貴州民間藝術(shù)中的瑰寶，也是貴州省群眾基礎(chǔ)最廣泛的地方劇種。最初的花燈戲演出形式簡(jiǎn)單，以演民間小戲?yàn)橹鳎}材多取農(nóng)村生活和民間故事，有《拜年》、《姐妹觀花》、《三訪(fǎng)親》、《劉三妹挑水》、《放牛攔妻》等劇目。
2、發(fā)展
貴州民間花燈歌舞，歷史久遠(yuǎn)，大致起源于唐宋之間，風(fēng)行于明代、清代，許家壩、文家店、大河壩、大壩場(chǎng)、塘頭等花燈盛行。

　　最初是“二人轉(zhuǎn)”，其中《門(mén)斗轉(zhuǎn)》、《鷹展翅》、《邊魚(yú)戲水》、《膝上栽花》和《蘇秦負(fù)劍》等舞蹈動(dòng)作很有代表性，連歌帶舞，十分動(dòng)人。

　　明末清初發(fā)展到了三人出場(chǎng)，或一男二女，叫“雙鳳朝陽(yáng)”或“二男一女”叫“雙獅戲球”。也有的地方二男兩女叫“雙花燈”。

　　據(jù)清康熙至道光年間的地方志記載，福泉、遵義、開(kāi)陽(yáng)等地當(dāng)時(shí)已有花燈歌舞流行，每于上元節(jié)，扎各式紙燈，由兒童作時(shí)新妝，踏歌和樂(lè)，謂之“鬧元宵”，或男妝唐二，女妝懶大嫂，手持巾、扇，雙雙起舞，稱(chēng)為“跳花燈”。1915年《甕安縣志·風(fēng)俗篇》載“問(wèn)以雜劇者”，說(shuō)明至遲此時(shí)就已有花燈劇了。貴州花燈劇在省內(nèi)有不同的叫法：黔北、黔西一帶叫“燈夾戲”；獨(dú)山一帶叫“臺(tái)燈”；思南、印江等地叫“高臺(tái)戲”或“花燈戲”。

　　清光緒18年，思南人羅芳林從云南還鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)羅家壩搭了一正規(guī)的舞臺(tái)，把土家矮臺(tái)戲搬上了高臺(tái)演出。高臺(tái)戲由此而得名。

　　到清朝末年，因受外來(lái)戲劇文化的影響，已發(fā)展成為花燈戲——高臺(tái)戲，這是花燈史上的一個(gè)大的飛躍。

　　3、演身段
大都取材于花燈舞蹈的動(dòng)作，演出時(shí)手執(zhí)折扇和手帕，靈活運(yùn)用各種步法、手式，以及耍扇、耍帕的技法，形成清新活潑的藝術(shù)特色。其表演以“扭”為特點(diǎn)，演員常用折扇與手帕為道具表示情感。舞蹈的步法有二步半、四方步，快、慢三步，野雞步、梭步、碎米步、矮樁步、婦田步、快上步等；扇子耍法有小花扇、大花扇、交扇、蓋扇、差扇、撲蝶扇等；身段有犀牛望月、膝上栽花、黃龍纏腰、海底撈月、雪花蓋頂、巖鷹展翅等。

　　貴州花燈戲的曲調(diào)有的戲劇性較強(qiáng)，也有的源于抒情性的民歌小調(diào)，其中“繡荷包”最為聞名。貴州花燈戲在流行過(guò)程中逐漸打破了“燈、扇、帕”的歌舞程式，腳色行當(dāng)也不再局限于“二小”、“三小”，而有了凈、末、老旦、彩旦等的劃分。在表現(xiàn)情節(jié)刻畫(huà)人物時(shí)，板腔與曲調(diào)綜合使用，形成了絲弦燈調(diào)系、臺(tái)燈燈調(diào)系和鑼鼓燈調(diào)系，音樂(lè)表現(xiàn)力更加豐富。