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 　　中原是古代文化的中心，而遷徙是向遠(yuǎn)離文化中心的地區(qū)進(jìn)行傳播的一個(gè)重要途徑，并且遷徙后的人們結(jié)合當(dāng)?shù)氐那闆r，經(jīng)過融合，發(fā)展創(chuàng)造出更加豐富多彩的地方文化，而今天要介紹的屯堡文明就是一個(gè)遷徙后產(chǎn)生的，是貴州文化一個(gè)重要的見證。

　　貴州屯堡，今天的貴州，仍然聚居著一支與眾不同的漢族群體“屯堡人”。這里的人過著與世隔絕的生活，時(shí)至今日依然恪守著其世代傳承的明朝文化和生活習(xí)俗，歷經(jīng)600年的滄桑，形成了今天獨(dú)具特色的“屯堡文化”。

　　這是一段關(guān)于明朝移民的歷史記憶，一種獨(dú)特的漢族文化現(xiàn)象。它既保留了先祖的文化傳統(tǒng)，又在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造了獨(dú)特的地域文明。屯堡是漢族文化的“活化石”，是世界上最后的明代古村。屯堡是指貴州特有的一種村落形式，它的文化內(nèi)涵豐富，學(xué)術(shù)界稱之為屯堡文化。位于安順市附近的天龍屯堡是保存較完整的一個(gè)。

　　明代是云貴歷史上最大規(guī)模的移民時(shí)代。朱元璋在洪武十四年（1381年）派30萬大軍進(jìn)攻西南，消滅了元朝殘余勢(shì)力，并把軍隊(duì)留在云貴地區(qū)，又下令將留戍者的父母妻子兒女全部送到戍地。

　　在當(dāng)?shù)兀婈?duì)的居住地稱為“屯”，移民的居住地稱為“堡”，他們的后裔就叫做“屯堡人”。600年過去了，屯堡民居的建筑、服飾以及娛樂方式等依然沿襲著明代的文化習(xí)俗。

　　屯堡村寨多采用隨處可取的石板蓋房，是屯堡文化一個(gè)重要的外顯特征。安順屯堡村寨在選址上遵循傳統(tǒng)風(fēng)水理念：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，即是背有靠山，前臨壩子，兩側(cè)流水曲折。戰(zhàn)爭年代為了向軍隊(duì)的供給提供保障，使屯堡人形成了區(qū)別于其他人群的獨(dú)立文化單元。

　　安順屯堡村寨出于當(dāng)初軍事防御的需要都砌有圍墻，使屯堡村寨成為獨(dú)立的一個(gè)社會(huì)單元，圍墻呈圓形或半圓形，隨地勢(shì)的起伏而修建，蜿蜒曲折，盡顯歷史的蒼桑。在村寨前建有堅(jiān)固寨門，儼然古城門，大有拒敵于千里之外的氣勢(shì)。

　　貴州的漢族大多操漢語北方方言的川黔、黔東南、黔南3個(gè)次方言，屯堡人所講的既非川黔次方言，也不是黔東南、黔南次方言，形成一個(gè)獨(dú)特的方言島——屯堡話，俗稱“二鋪話”。

　　屯堡地區(qū)婦女的服裝非常特，多以青、藍(lán)色為主，樣式為寬袍窄袖并且不加花邊。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先酥v，屯堡婦女的服飾是傳承了明太祖朱元璋夫人“馬大腳”的服飾。俗稱“鳳陽漢裝”。這些服飾從安徽傳來，在安徽當(dāng)?shù)卦缫咽?，但是在屯堡卻完好地保存下來了。

　　屯堡人的飲食習(xí)俗受歷史和自然環(huán)境的影響，形成了內(nèi)容豐富、特色突出的飲食文化，既有江淮風(fēng)格和便于戰(zhàn)爭中攜帶的特點(diǎn)，又有貴州山間壩子所衍生出的一些特點(diǎn)。

　　漫長的滄桑歲月，足已更改任何一種事物，而那誰人都難以抗拒的歲月沖蝕，卻沒能給屯堡人留下太多的風(fēng)化痕跡，它如同一枚經(jīng)年形成的琥珀，在自己獨(dú)有保護(hù)層下栩栩如生。桃花園是虛擬的，而屯堡卻是真實(shí)而鮮活的。我們可以從600年屯堡民間藝術(shù)中感受那真實(shí)歷史厚重的脈息。