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 本報記者  崔成泉

編者按：作為本報年度重大選題，“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊建設(shè)巡禮”貴州采訪組聯(lián)合《人民日報》記者，從3月19日至25日，對貴州“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊”核心區(qū)畢節(jié)市和輻射區(qū)六盤水市以及樞紐城市貴陽市的清鎮(zhèn)市虎山彝寨進行了采訪。歷時7天，走村進戶，踐行“走轉(zhuǎn)改”。

自4月6日起，本報開設(shè)了“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊建設(shè)巡禮”貴州篇專欄，報道此次采訪。本文作為這一專欄的結(jié)篇，更多地著重于文化產(chǎn)業(yè)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、社會發(fā)展之間的深層次互動關(guān)系，以及當(dāng)?shù)氐娜聦嵺`所引發(fā)的思考。并藉此，期待更多讀者關(guān)注少數(shù)民族文化建設(shè)和特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

此次貴州采訪，一路走來，不論是在畢節(jié)市大方縣的慕俄格古城、貴州宣慰府、奢香博物館、非遺漆器生產(chǎn)基地，還是黔西縣的水西古城、象祠以及百里杜鵑管理區(qū)；不論是六盤水市水城縣野玉海山地旅游度假區(qū)——海坪彝族文化園，還是盤縣的烏蒙大草原、淤泥河鄉(xiāng)麻郎垤村和巖博村、普古鄉(xiāng)娘娘山高原濕地生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游園區(qū)，這些地方火熱的文化產(chǎn)業(yè)實踐確證著——自2014年3月，文化部、財政部聯(lián)合發(fā)布《藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊總體規(guī)劃》以來，依托后發(fā)比較優(yōu)勢，貴州區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)正以一種嶄新的姿態(tài)快速崛起。

一路走來，從新型城鎮(zhèn)化到供給側(cè)改革，從文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的雙輪驅(qū)動到文化精準(zhǔn)扶貧；從民族特色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)到培育和擴大文化消費，貴州“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊”文化建設(shè)的喜人景象，不斷印證著——十八大以來一系列新思想、新觀念、新戰(zhàn)略，為多彩貴州特色民族文化強省的建設(shè)目標(biāo)標(biāo)注出蹄疾步穩(wěn)的坐標(biāo)。

作為記者，不禁要發(fā)問和思考：這種火熱的文化產(chǎn)業(yè)實踐和喜人的文化建設(shè)景象，是什么樣的內(nèi)在發(fā)展邏輯、什么樣的動力機制？這種內(nèi)在邏輯和動力機制對于“十三五”時期貴州文化產(chǎn)業(yè)乃至于整個“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊”的建設(shè)和發(fā)展有哪些啟示和參照？其突出的表征和價值是什么？

依托后發(fā)比較優(yōu)勢，以文化旅游為核心的文化產(chǎn)業(yè)大變局正在畢節(jié)和六盤水形成。

作為第一部國家層面上的文化產(chǎn)業(yè)專項區(qū)域規(guī)劃，“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊”涵蓋了七省區(qū)，核心區(qū)域內(nèi)的藏、羌、彝等少數(shù)民族人口超過760萬，覆蓋面積超過68萬平方公里，而這些地區(qū)大都是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)。

按照一般的定義和認知，文化產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，通常是在城市化和工業(yè)化發(fā)展相對比較成熟階段產(chǎn)生的一種文化經(jīng)濟形態(tài)。如此看來，不只在貴州，即便在整個“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊”，如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)都是一個難題和挑戰(zhàn)。

但是，當(dāng)你走進畢節(jié)市百里杜鵑景區(qū)（縣級管委會管轄），在漫山遍野的杜鵑花的映襯下，凝視景區(qū)內(nèi)根據(jù)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——被稱作中國戲劇活化石的彝族古戲“撮泰吉”和苗族蘆笙舞“滾山珠”做成的雕塑，會產(chǎn)生怎樣的遐想？當(dāng)你走進水西古城，置身于已經(jīng)建成的20萬平方米的景區(qū)內(nèi)，面對幾十座充滿彝族風(fēng)情的建筑，大手筆的氣魄讓你感到震撼也有幾分擔(dān)憂；當(dāng)你走進慕俄格古城，走進與此相連的貴州宣慰府和充滿江南意蘊的奢香博物館，歷史文化、民族文化、自然景觀與地域風(fēng)貌相互交織，在一個三角形的區(qū)域內(nèi)，一個新的文化旅游空間初具格局；還有，六盤水市盤縣娘娘山高原濕地生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游園區(qū)以及水城縣海坪彝族文化園風(fēng)情街等。

這一切充分表明：經(jīng)過“十二五”時期的積累和發(fā)展，在實施“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊”規(guī)劃的背景下，依托貴州高原山地生態(tài)資源和特色民族文化資源以及貴州省縣縣通高速的交通優(yōu)勢，以集約、創(chuàng)新、綠色發(fā)展的理念為引領(lǐng)，以文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)為載體，以重大項目建設(shè)為支撐，以文化旅游為核心業(yè)態(tài)的、點線面相呼應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)格局正在畢節(jié)市和六盤水市形成。

這種變化和格局也進一步表明：圍繞“四個全面戰(zhàn)略”的實施，“十三五”時期，依托生態(tài)資源和后發(fā)比較優(yōu)勢，借力“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊”建設(shè)，以文化旅游為核心的文化產(chǎn)業(yè)大變局，在改變欠發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展面貌的同時，也將從根本上改變中國文化產(chǎn)業(yè)“東強西弱”的局面。

以“三變模式”為導(dǎo)引，文化產(chǎn)業(yè)正在成為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的新引擎，為農(nóng)民脫貧致富提供了新途徑。

經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是個大話題，但就畢節(jié)市和六盤水市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和其呈現(xiàn)出來的新趨勢來看，在經(jīng)濟新常態(tài)的背景下，文化產(chǎn)業(yè)正在成為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的新引擎。正如貴州省文化廳廳長徐靜在接受記者專訪時不斷強調(diào)的，如何實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，如何實現(xiàn)文化精準(zhǔn)扶貧，建成全面小康，需要文化主動作為、勇于擔(dān)當(dāng)。

采訪中，我們看到，作為一種“本土化創(chuàng)新”，肇始于六盤水市的“三變模式”的改革為精準(zhǔn)扶貧和農(nóng)民致富提供了新途徑。所謂“三變模式”，簡而言之，是在老百姓自愿的前提下，對農(nóng)民土地經(jīng)營權(quán)包括他們的技術(shù)、技能、房屋等進行評估確權(quán)，然后以股權(quán)形態(tài)參與到農(nóng)村合作社或企業(yè)經(jīng)營活動中，形成了“資源變股權(quán)、資金變股金、農(nóng)民變股東”的發(fā)展新思路。

作為“三變模式”最早的踐行者，盤縣淤泥鄉(xiāng)巖博村黨委書記余留芬依托當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶家家自己加工釀酒的水拌酒傳統(tǒng)習(xí)俗，建起了現(xiàn)代化巖博酒業(yè)以及火腿加工廠，利用山地資源優(yōu)勢，開發(fā)養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)等，建立起循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式。

在盤縣娘娘山腳下的普古鄉(xiāng)舍烹村，2012年5月，苗族村民陶正學(xué)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在當(dāng)?shù)卣闹С窒拢?jīng)過3年多的努力，往昔貧困的小山村正在變身為高原濕地農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游園區(qū)。據(jù)普古鄉(xiāng)黨委書記徐天和介紹，項目建成后將帶動普古鄉(xiāng)2.4萬人及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)1.8萬余人的就業(yè)和發(fā)展。可以說，“三變模式”激活了農(nóng)村各類生產(chǎn)要素潛能，建立了新形勢下農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村發(fā)展的長效機制，為農(nóng)民脫貧致富奔小康開辟了新途徑。

文化自覺與文化自信，成為推動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力和價值引領(lǐng)。

采訪中，圍繞著“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊”建設(shè)，不論是政府官員，還是基層文化館（站）的工作人員，不論是鄉(xiāng)長、鎮(zhèn)長，還是村里的支部書記、文化企業(yè)經(jīng)營者，都在傾力關(guān)注家鄉(xiāng)的山地資源和特色文化。

為了凸顯畢節(jié)作為貴州省“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊”核心區(qū)的地位和作用，中國（貴州）彝族文化產(chǎn)業(yè)博覽會正在緊張籌備中。當(dāng)?shù)卣Ｍ源藶槠鯔C，讓畢節(jié)文化建設(shè)再上一個新臺階。

在水城縣海坪彝族文化園，通過高原山地冰雪節(jié)引爆了文化旅游熱潮，一個規(guī)劃21平方公里的彝族文化小鎮(zhèn)正在崛起。其中引人注目的是，通過扶貧搬遷，年內(nèi)將有千戶居民落戶小鎮(zhèn)，這將為海坪彝族文化園發(fā)展帶來可觀的人氣。

如果說,是鄉(xiāng)愁的呼喚讓余留芬和陶正學(xué)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，開始新的人生征程；那么，在盤縣淤泥河鄉(xiāng)麻郎垤村黨支部書記杜少權(quán)眼里，是家鄉(xiāng)特有的民族民俗文化資源讓他堅守故土發(fā)家致富。這位60多歲的村支書可以和你談大數(shù)據(jù)、談互聯(lián)網(wǎng)，看著村里先后建成的1060平方米的活動室、3500余平方米的休閑娛樂廣場、160余平方米的文藝演出舞臺等活動場所以及麻郎垤民族文化博物館，你會由衷覺得作為“貴州省文化產(chǎn)業(yè)示范村”是真實可信的。

在畢節(jié)市大方縣，省級非遺代表性傳承人高光友對一件漆器加工制作需要使用什么樣的材質(zhì)、什么樣的漆、上多少道漆等的介紹，自覺或不自覺地都在表達著一個手藝人的堅守和自信。為推進藝術(shù)衍生品的開發(fā)，在六盤水市水城縣，“80后”徐源依托當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)民畫和民族服飾資源，挖掘傳統(tǒng)民族文化元素，整理提取近百個文化符號，進行了版權(quán)登記，并通過眾創(chuàng)空間和分包加工的形式，開始了“互聯(lián)網(wǎng)+”式的創(chuàng)業(yè)，新一代文化企業(yè)家的形象卓然而立。

這些細節(jié)和事實進一步表明：文化自覺和文化自信的養(yǎng)成不是虛的，而是需要鄉(xiāng)愁的滋養(yǎng)、鄉(xiāng)土的培育，更需要體現(xiàn)在日常生活中。

在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展成為推動區(qū)域文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐。

就在一些地區(qū)甚至發(fā)達地區(qū)還在為打通文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)“最后一公里”而糾結(jié)甚至焦慮時，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的思想觀念卻早已成為畢節(jié)和六盤水文化人的自覺選擇——通過供給側(cè)改革補齊文化建設(shè)的“短板”。正如畢節(jié)市文體廣電新聞出版局局長李明澤強調(diào)的，“沒有公共文化服務(wù)體系的支撐，文化產(chǎn)業(yè)就難以發(fā)展”。在盤縣，歷時兩年完成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，在9個民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”活動，為文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)打下了扎實基礎(chǔ)。

六盤水市文化館館長余漫江說，通過在基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉行一些手工藝、演唱培訓(xùn)和公益性比賽等活動，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)宣傳造勢是我們的主要任務(wù)之一；淤泥鄉(xiāng)科技教育文化服務(wù)中心主任吳霞說，依托文化站的培訓(xùn)和組織，麻郎垤村目前有60多人從事文化表演，可隨時為游客服務(wù)。在她們看來，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)沒有“最后一公里”，有的只是精準(zhǔn)服務(wù)。

在畢節(jié)、六盤水，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出新趨勢、新特征。

圍繞“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊”建設(shè)，在構(gòu)筑和完善文化產(chǎn)業(yè)空間布局的同時，畢節(jié)和六盤水兩市以山地生態(tài)資源和民族文化資源為主線，以文化園區(qū)和重大文化產(chǎn)業(yè)項目為載體，強化地域民族文化資源的符號化開發(fā)，積極實施差異化發(fā)展策略。按照貴州省文化廳副廳長袁偉的說法，通過學(xué)習(xí)、比較和集成創(chuàng)新的后發(fā)優(yōu)勢，借助“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊”這個平臺，貴州的文化產(chǎn)業(yè)的確出現(xiàn)了諸多值得關(guān)注的喜人景象，少了些文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期階段那種粗放式的開發(fā)。

在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，一些園區(qū)打破了產(chǎn)業(yè)門類的邊界，通過空間集聚，形成了文化+旅游、旅游+農(nóng)業(yè)、生態(tài)+體育、民俗+民宿等業(yè)態(tài)多元、混搭布局的發(fā)展形態(tài)，使文化產(chǎn)業(yè)成為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展的新動能，成為擴大文化消費的增長點，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新樣本。

在自然生態(tài)資源和民族文化資源富集的經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，“三變模式”為文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展提供了全新的動力機制。從這個意義上說，“三變模式”也是一種眾籌眾創(chuàng)模式。因為“眾籌眾創(chuàng)”，一個規(guī)模化、集聚化的文化園區(qū)才能在娘娘山的山坳里拔地而起。置身于占地8200余畝種有獼猴桃、藍莓、刺梨等特色水果的基地，走進現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)大棚，面對生機盎然的無土栽培農(nóng)作物，不能不油然而生這樣的感慨——如果說，30多年前安徽小崗村農(nóng)民兄弟一張印滿手印的契書，拉開了聯(lián)產(chǎn)承包的改革序幕；那么今天，“三變模式”則為經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展涂上了厚重的“中國特色”，不能不敬佩來自民間、來自草根、來自我們農(nóng)民兄弟的那種堅忍不拔、勇于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)造的偉力。