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 原標(biāo)題：君子 樂陶

商

河南鄭州小雙橋朱書陶文

新石器時代 大汶口文化陶尊

這是一件盛酒的祭器，尊上刻有符號，可能表示高聳的樹。最遲在新石器時代晚期國人就形成“天地、人、神”三界的世界觀，巫師則是往來于三界之間，溝通人神的使者。在巫術(shù)世界中，山和樹都是通天天梯，巫師借助天梯上天入地，上達(dá)民意下傳神旨，讓神賜福于民。此刻符當(dāng)有天梯的寓意。這是當(dāng)時人們的世界觀，因種種條件限制而不可避免地存在局限性。

新石器時代 大汶口文化黑陶尊

有研究者認(rèn)為，此陶尊是一個合體圖畫會意字，表示日、月、山。也有人認(rèn)為這是“炅”（熱）字，太陽在云氣之上，云氣之下有五峰聳立（一說海水）；或者是“旦”字，一個永恒的圓，從山峰云端或洶涌的大海波濤中升起。可以看出，文字是以象形為基礎(chǔ)，由圖畫符號演進(jìn)而來，后由史官或巫進(jìn)行加工整理而成的表意文字。類似的符號在不同的地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了三個。整體上還屬于圖畫，但是造型規(guī)整，線條勁煉，講究對稱，已經(jīng)具備了書法美的一些特征。

有關(guān)漢字的起源，主要存在“八卦說”、“結(jié)繩說”、“書契說”和“倉頡造字”的傳說，后來還出現(xiàn)了“漢字西來說”和“文字多源論”等觀點(diǎn)，但沒有任何一種說法成為最終定論。如果從哲學(xué)的角度來說，沒有結(jié)論也是一種結(jié)論，符合漢字神秘、神奇、神性的特點(diǎn)。目前已知最早的、系統(tǒng)的、成熟的文字是甲骨文，其實(shí)甲骨文之前，尚有不系統(tǒng)、不成熟的文字存在。甲骨文是鍥刻文字，而出土于河南鄭州小雙橋的朱書陶文，則是目前所發(fā)現(xiàn)的商代最早的書寫文字。這些陶器表面書寫的“朱書陶文”，約有8個字，因文字沒能連綴成文，暫無法釋讀，理解大意。書寫在陶缸表面的繩紋之間，書寫用的工具是毛筆，顏料為朱砂。字體顏色鮮艷如初，字跡工整,書寫流暢,筆劃規(guī)范,造型優(yōu)美。依據(jù)“夏商周斷代工種”測年資料，河南鄭州小雙橋遺址相當(dāng)于公元前1435年-公元前1412年，距今3400多年。

中華文明的起源，正是由最早的原始陶文(刻劃符號)發(fā)展形成了漢字。實(shí)際上，陶文主要有兩種，一種是古人在陶器上刻畫的文字符號，較有名的如半坡陶符、丁公陶文、高郵陶文等，是比甲骨文更早的文字，已具有一種“標(biāo)記”和“表號”的性質(zhì)，被認(rèn)為是漢字的最早雛形；第二種是戰(zhàn)國時代陶器上的文字，一般只有幾個字，大多是印文，內(nèi)容為人名、官名、地名、督造者名、吉祥語和年月等。廣而言之，陶文化乃是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在此之前，則稱為先陶文化，通常是指舊石器時代晚期中，尚未擁有制陶技巧的史前人類所產(chǎn)生的文化，純粹以漁獵維生。作為新石器時代的最主要的文化遺存之一,就是原始陶器——素陶和彩陶。陶器幾乎是在人類進(jìn)入石器時代之后，就開始在各民族和各種文化中產(chǎn)生和發(fā)展，原因很簡單，人們在用火炙烤泥土的時候，意外發(fā)現(xiàn)陶土?xí)兊檬謭杂?，這就出現(xiàn)了陶器，成為日常生活中不可或缺的主要器具。

陶文是文明的起源，文化是文明的基礎(chǔ),文明是文化的升華。需要強(qiáng)調(diào)的是“文明的起源”，到底這條線應(yīng)該劃在哪個歷史階段才算合適？文明起源的唯一表現(xiàn)形式便是“文字”的出現(xiàn)，“文字”的出現(xiàn)也就是“文明”的起源。文字是人類真正的創(chuàng)造，是驚天動地的創(chuàng)造，怎么評價都不為過。在文字產(chǎn)生前,一切物質(zhì)基礎(chǔ)均是文字產(chǎn)生的鋪墊,文字產(chǎn)生后,物質(zhì)便是精神的產(chǎn)物。原始先民終于從具象思維走向了抽象思維，從感性認(rèn)識走向了理性認(rèn)識，從而邁進(jìn)新時代。