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    水族自稱“睢”，發(fā)祥于睢水流域，族稱“睢”，由此得名。殷商亡國，水族先民舉族南遷，逐步融入百越族群。秦定鼎中原，發(fā)兵征討嶺南，水族先民舉族溯流進(jìn)入都柳江、龍江上游的黔桂邊境地帶生息，初步形成當(dāng)今分布格局。貞觀三年（629年），李唐王朝在水族地區(qū)設(shè)置應(yīng)州，治下所領(lǐng)都尚、婆覽等五縣，以及環(huán)江州等均為水族生息地域。隨后設(shè)置以安撫“睢”族群為主體的羈縻撫水州，族稱由“水”代“睢”。

水族人民把馬尾繡視為本民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的代表，視為水家婦女智慧才華的集中體現(xiàn)。馬尾繡背帶與馬尾繡花鞋，都是水族文化模式的物化形象。

水族地區(qū)的馬尾繡起源于何時已無文字記載，也無考古實物作證。只有民間的一些傳說和專家的評述。

史繼忠教授在《觸摸夜郎魂》著作中，對馬尾繡背帶主體圖案描述為：水族馬尾繡背帶的圖案酷似中原古代的饕餮紋。

宋代亦有四川成都織繡，是用馬尾繡作為刺繡的手法，其他民族也曾有過。但是，現(xiàn)在只有水族才如此集中地用于背帶等繡品上，成為民族刺繡工藝的杰出代表作，除了必備的物質(zhì)條件外，與水族人民源遠(yuǎn)流長的文化觀念有很大關(guān)系。

馬尾繡來歷傳說之一：龍女見水家妹子坐在沙灘上繡花，也想來湊熱鬧。她隨手捉來一條魚，吹一口氣使之變成白馬，跨上它來到水家姑娘中間，扯下幾根馬尾作絲線，與姑娘一起繡起花來。水家姑娘們驚嘆這位來客手藝好，請她傳授繡花新方法而流傳至今。

水族婦女不惜花費浩瀚的工程去精心制作一件背帶、一雙花鞋，反復(fù)體驗與先祖的情感聯(lián)系，對自己民族的歷史和傳統(tǒng)文化的高度珍惜和眷戀，對生命熱忱的鼓舞，對美好幸福生活的祝愿。用這種審美形式去凝聚這種集體無意識的深層情愫，去完成民族繁衍的使命和體現(xiàn)個人生存的價值。如果沒有千百年歷史文化的熏陶，馬尾繡很難達(dá)到這樣高的藝術(shù)水平。

水族婦女酷愛刺繡，典型的代表作是馬尾繡工藝。刺繡必須用馬尾作繡花原材料。其制作方法，是用手工將白色絲線纏繞在馬尾絲上，成為類似低音琴弦那樣的白色預(yù)制繡花線，然后按照傳統(tǒng)剪紙紋樣，將這種白色繡線盤繡于花紋的輪廓上，中間部位再用彩色絲線填繡。

馬尾繡工藝主要用于制作背小孩的背帶（水語稱為“歹結(jié)”），女性翹尖繡花鞋（水語“者結(jié)”）、女性圍腰胸牌、童帽、荷包、刀鞘護(hù)套等。其繡花紋樣盡管因時代和環(huán)境的變遷而產(chǎn)生若干應(yīng)變、涵化、整合的機制，然而最基本的意念造型和程式化符號卻仍然保存至今。