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    西南是歷來是蠻夷之地。它不僅是多民族的熔爐，更重要的是自然環(huán)境造成的天然閉塞，那里可能會(huì)保存更多象麗江古城一樣完整的民族和文化。但是在貴州安順聚居著這樣的一個(gè)群體，他們的語音、服飾、民居建筑及娛樂方式與周圍村寨截然迥異，開始都會(huì)認(rèn)識(shí)是少數(shù)民族，但他們卻是不折不扣的漢人。這些村落叫做屯堡，象散落在貴州高原上的棋子，《中國國家地理》曾以《明王朝紀(jì)事—屯堡，過去的漢族》記述過這一特殊群體。

    屯堡源于明初朱元璋的調(diào)北征南事件?！?a href=http://www.gzculture.net target=_blank class=infotextkey>安順府志——風(fēng)俗志》載：“屯軍堡子，皆奉洪武敕調(diào)北征南……散處屯堡各鄉(xiāng)，家人隨之至黔”。“屯堡人即明代屯軍之裔嗣也”。在今天的安順，許多大家族的族譜，記載均與史料相同。《葉氏家譜》載：“自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……。平服世亂之后……令屯軍為民、墾田為生”。在漫 長的歲月中，征南大軍及家口帶來的各自的文化與當(dāng)?shù)匚幕诤?，?jīng)過六百多年的傳承、發(fā)展和演變，“屯堡文化”因此而形成。

    地戲俗禰“跳神”。分布在安順、平壩一帶的屯堡村寨，而以安順四周較為集中，富于特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，安順周圍地戲班子近二百堂，有的鄉(xiāng)二十幾個(gè)村寨，就有十幾堂地戲班子，可見安順地戲之活躍發(fā)達(dá)。

    演唱地戲一般在新春之后至正月十五前后這一段農(nóng)閑節(jié)慶日。跳地戲一是自娛自樂，二是祭神、娛神，驅(qū)鬼逐邪，祈禱豐年，祝愿平安。后者表現(xiàn)為一種原始的神靈崇拜的古風(fēng)。

    地戲是亦兵亦農(nóng)的屯堡人的創(chuàng)造，其特點(diǎn)，是劇目純?yōu)槲鋺?，不演才子佳人。?zhàn)爭題材中不唱造反戲。偶爾涉及愛情，例如薛丁山與樊梨花、楊宗保與穆桂英，他們之間的情緣也是在戰(zhàn)場上打出來的。二是演員使用的刀槍原為真刀真槍，逐漸演變到現(xiàn)在的木制道具。三是演員純?yōu)槟凶?，劇中女將亦由男子裝扮。四是從地戲的分布情況來看，在安順凡是由古代軍屯演變形成的村寨大都有地戲班子，原屬百姓居住的村寨，一般沒有地戲。

    地戲的服飾，一般著青、藍(lán)、白、褐土布斜襟長衫、長褲，束青布腰帶，足蹬布鞋。背扎靠旗(四面)，腰間圍兩塊繡有花邊的布片象征戰(zhàn)袍。道具一般使用刀、槍，女將除刀槍外，左手持手帕。文將持折扇。不論什厶角色，一律臉蒙青紗，頭頂面具(俗稱臉子)。地戲班子，必有成套的臉子，多的達(dá)一二百面，少的也有六七十面。臉子多用白楊木雕成，大小略如人面，加上頭盔裝飾，一般長約三十公分，寬約二十公分。臉子造型分文、武、老、少四大類，再根據(jù)劇中角色性格特點(diǎn)精雕細(xì)鑿，漆上鮮明的色彩。老將額上刻皺紋，配青白棕紅各色胡須；女將鳳眼微睜，娥眉俊俏；少將眼睛圓瞠，面目英俊；兇將、猛將則雙眼暴突，鼻翼怒張，齜牙咧嘴，有的還要雕獠牙，顯得猙獰兇悍。著色與京劇臉譜類似，通常以赤紅表忠勇、堊白表奸詐、粉紅表文俊、黑藍(lán)表剛烈、青綠表神異怪誕。頭盔的雕飾因角色而異，雕工細(xì)致繁富而講求對稱，設(shè)色精美斑斕而追求勻整。女將頭盔飾鳳，男將頭盔飾龍，整個(gè)臉子造型夸張，神情逼真，充分刻劃出劇中人物的性格特征，表現(xiàn)了民間藝人古樸的藝術(shù)傳統(tǒng)，包容著深廣的文化內(nèi)涵。地戲面具本身已成為獨(dú)立的藝術(shù)品，并廣為愛好者收藏。

    表演地戲大都在露天場所進(jìn)行，無須舞臺(tái)，故稱“地戲”。在房前屋后、田邊地角的空地中央，放一張桌子、兩把椅子，旁邊插一桿帥字旗，即可表演。觀眾站在四周高處觀看，觀眾居高，演員在低處，這正是地戲臉子仰靠前額的原因所在。如果戴在臉上，演員不僅出氣不便，視線受阻，而且觀眾只能看見演員頭頂。

    地戲題材大都采自歷史演義或歷史傳說故事，如封神演義、東周列國，漢書典故、三國人物、隋唐史跡(仁貴征東、丁山征西、狄青平南)、楊家將故事、岳飛抗金等。保留至今的傳統(tǒng)劇目二三十個(gè)，每個(gè)劇目都為全本大戲，有時(shí)候一個(gè)劇目要連演幾天。

    地戲的表演方式以說唱為主，伴之以舞蹈。劇情的發(fā)展、貫穿，以說白的形式來推動(dòng)，人物間的矛盾沖突，人物感情的起伏激越處則通過唱的形式來表達(dá)。唱詞以七字句為主，間有部分四字句、五字句和十字句。唱腔單一，發(fā)音激揚(yáng)高亢，不論什么角色，旨用同一腔調(diào)演唱。伴奏采用銅鑼、皮鼓等打擊樂器。有時(shí)鼓樂齊鳴，造成一種戰(zhàn)場廝殺、搏斗的節(jié)奏和氣氛，與劇目表演的戰(zhàn)爭環(huán)境十分合拍。

    安順地戲主要流傳在漢族村寨。但貴州是多民族省份，安順又是漢族、苗族、布依族雜居的地方，文化互相滲透、融合。有的少數(shù)民族受漢族的影響，也組建了地戲班子。如清鎮(zhèn)縣中八鄉(xiāng)毛栗坡村苗族群眾就組建了一堂地戲，表演楊家將故事，于春節(jié)期間在中八苗族花坡演出，受到各族群眾的歡迎，與清鎮(zhèn)毗鄰的長順縣石洞鄉(xiāng)布依族群眾也組織了地戲班子，并不拘一格，打破地戲一向不跳造反戲的老傳統(tǒng)，編演《水滸》故事節(jié)目。

    安順地戲自產(chǎn)生到現(xiàn)在，一直受到群眾的歡迎，數(shù)百年來久演不衰，每年新春之際，凡有地戲的村寨，均拉開場子，在密鑼緊鼓聲中盡興表演，熱鬧非常。有的地方不僅正月間演，七月半也演，稱為“跳米花神”，預(yù)祝當(dāng)年谷米豐收。隨著旅游文化事業(yè)的發(fā)展，地戲的影響越來越廣。許多地戲班子還應(yīng)中外游人之邀，臨時(shí)開箱即興表演，不必等到傳統(tǒng)的節(jié)日。

    安順地戲作為一個(gè)文化現(xiàn)象，極受學(xué)術(shù)界重視，對其起源流變諸問題，作過許多研究探討，提出多種見解，迄無定論。但它與古老的儺舞(民間多稱儺堂戲)有關(guān)系，又吸收了戲曲、花燈的一些因素，是顯而易見的。由于地戲獨(dú)具特色，它的歷史，它的祭神怡神的宗教色彩，它的表演方式和高亢激越的唱腔，它的服飾特別是面具雕飾所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，強(qiáng)烈地吸引大批外國游人。1986年法國巴黎藝術(shù)節(jié)和西班牙馬德里藝術(shù)節(jié)就曾特邀安順縣蔡官地戲演出隊(duì)出席表演，給予極高的評(píng)價(jià)。地戲從中國邊寨山村走向世界，從此聲名大噪。