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　　我曾在一首詩歌這樣寫道：“拒絕我的千年王朝。在盛唐/我要想追上你，難于上青天/在你文字里沉睡，卻找不到醒來的地方/時隔千年之后，你那些文字、你的墳?zāi)?是否長滿了綠草?”或許，這就是一種揮之不去的惆悵。

　　不管在《王昌齡詩集》，還是在《全唐詩》所收錄王昌齡的詩作中，我都愿意把他看作歷史上的一位偉大的邊塞詩人。王昌齡擅長七言絕句，被后世稱為“七絕圣手”。如《出塞》詩：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”慨嘆守將無能，意境開闊，感情深沉，有縱橫古今之氣魄，確實為古代詩歌中的珍品，被譽為唐人七絕的壓卷之作。又如《從軍行》“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾。”等，都是膾炙人口的名作。王昌齡也寫過不少反映宮女不幸遭遇的《長信秋詞》《西宮春怨》等，格調(diào)哀怨，意境超群。他也抒寫思婦情懷和少女天真的《閨怨》《采蓮曲》等，文筆細(xì)膩生動，清新優(yōu)美。送別之作《芙蓉樓送辛漸》同樣為千古名作。沈德潛《唐詩別裁》說：“龍標(biāo)絕句，深情幽怨，意旨微茫，令人測之無端，玩之無盡。”

　　那時的王昌齡因為一首《梨花賦》，得罪了政壇上的集權(quán)派，遭到貶謫，作為詩人的王昌齡注定在仕途上一路坎坷了。天寶七年(748年)，他告別了成長英雄也成長蒼涼的青海高原，離開了春風(fēng)也不度的玉門關(guān)，被下貶為龍標(biāo)縣尉，世稱王龍標(biāo)。《詹才子傳》說他“晚途不謹(jǐn)小節(jié)，謗議沸騰，兩竄遐荒”?！逗釉烙㈧`集》說他“再歷遐荒”，《舊唐書》本傳也說他“不護細(xì)行，屢見貶斥”。下貶隆里后的王昌齡，再也寫不出驚鬼泣神的詩作了，公務(wù)之余與鄉(xiāng)民同趣，把酒臨風(fēng)，忘卻仕途的困惑，政治上的鉤心斗角想也是多余。一首《龍標(biāo)野宴》，在他的生命中留下驚艷的一筆，使他的詩作出現(xiàn)前所未有的柔情與困惑。

　　沅溪夏晚足涼風(fēng)，

　　春酒相攜就竹叢。

　　莫道弦歌愁遠(yuǎn)謫，

　　青山明月不曾空。

　　多少年前的一個秋風(fēng)蕭瑟的下午，詩人被陣陣的鼓點聲和游龍的盛歌陶醉，站在狀元橋上，古老城墻的護城河倒映著詩人斑白的須發(fā)，循著如流水的純樸古歌，我們不禁要問：是不是苗山侗水，陶醉了詩人?

　　“沒有詩就沒有了家園。像我一樣/在尋找源頭的過程中，也迷失在異鄉(xiāng)。”古夜郎在轉(zhuǎn)瞬間消逝了，且蘭國在轉(zhuǎn)瞬間消逝了，而隆里古城以堅強的姿勢矗立于貴州東南之麓，是不是一縷詩人的魂魄，在磨礪的歷史中同樣任風(fēng)數(shù)百年，任雨數(shù)百年。

　　隆里古城原為明太祖朱元璋第六子朱楨始創(chuàng)的古城堡。公元1385年，朱楨定古州吳勉后，見隆里地平物豐，于是遣民屯居，驅(qū)走當(dāng)?shù)?ldquo;土著”，設(shè)置“龍里千戶所”，留兵丁3000人駐所，并于永樂年間再次修筑古城堡。公元1685年，清朝取“隆盛之意”把“龍里”改為“隆里”。據(jù)說當(dāng)時的隆里古城“城內(nèi)3700，城外7300，72姓氏，72口井”，規(guī)模之大，人丁之興旺，由此可見一斑。歷經(jīng)滄桑的隆里古城，作為軍事駐防單位，雖然早已失去了昔日的威嚴(yán)，當(dāng)年的邊陲政治經(jīng)濟文化中心的地位也發(fā)生了根本性的變化，但城中規(guī)劃整齊而錯落有致的古街古巷、古橋古碑都在向世人講述著它過去曾經(jīng)輝煌的歷史。

　　推開歷史沉重的大門，走在隆里古城縱橫交錯的道路上，這一條條不起眼的巷道，曾是用于戰(zhàn)爭的迷魂陣。手摸著低矮的城墻，歷史過于沉重了，隱約中還能感覺到滾滾的歷史塵煙，600多年前的那場戰(zhàn)爭，清晰如昨。試想，詩人王昌齡走在古城的小巷，回望歷史，那一句“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。”的豪邁是怎樣的鏗鏘有力?

　　在那戰(zhàn)馬嘶鳴的瞬間，王昌齡走在詩的弦上，原來啊!沒有詩就沒有了家園，沒有詩的民族無疑是悲哀的民族。

　　城外的稻香，漫過田野;河岸的垂柳，輕歌曼舞。是新釀的米酒醉了詩人。站在歷史滾滾而去的垛口，詩人來了又去了，留下一行清淚，留下眷戀詩人的古城人，如夏日蟬鳴曠日持久。

　　苗侗人民以山一樣寬闊的胸懷容納了古城，卻留不住詩人漸行漸遠(yuǎn)的腳步，留下的只是青草一樣濕漉漉的詩句，在苗山侗水遺唱千年。

　　一杯米酒，一首頌詩，一地稻香，彪悍純樸的鄉(xiāng)民，誰把誰醉倒在歷史的書頁上?

　　殊不知，可悲可嘆的是，王昌齡后來連龍標(biāo)縣尉這樣一小小的職務(wù)也沒能保住，安史之亂后，他便離任而去得以還歸長安，迂回至亳州，竟為刺史閭丘曉所殺害。《唐才子傳》載：王昌齡“以刀火之際歸鄉(xiāng)里，為刺史閭丘曉所忌而殺。后張鎬按軍河南，曉衍期，將戮之，辭以親老，乞恕，鎬曰：‘王昌齡之親欲與誰養(yǎng)乎?’曉大漸沮”。一向同情詩人的河南節(jié)度使張鎬終替王昌齡報了仇。

　　在隆里古城外還有一座用大青石砌成的“狀元橋”，此橋修建于明萬歷二十二年(公元1594年)，當(dāng)年王昌齡被貶到貴州黔東南，來到隆里，村里先民聞知，紛紛在此橋上隆重迎接，王昌齡于是在隆里傳教授學(xué)，變革民風(fēng)，留下德行，此橋因此被稱為“狀元橋”，后人為紀(jì)念他，還在狀元橋邊修建了狀元亭、狀元祠，以表懷賢敬才之心。

　　王昌齡在隆里住了多久不可考，歷史沒有過多記載，得知王昌齡離開隆里后被害，隆里人民非常思念他，在萬歷年間便有鄉(xiāng)紳為他建了一座衣冠冢，稱狀元墓。

　　孤舟微月對楓林，

　　分付鳴箏與客心。

　　嶺色千重萬重雨，

　　斷弦收與淚痕深。

　　詩人的命運，正如詩中洋溢的傷感與無奈，一顆盛唐的詩星就這么隕落了。在貴州高原演繹的詩歌中，隆里古城像一個生命的符號，是詩人生命最后的一站，詩人走了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去了，而這些，都是隆里古城人民永遠(yuǎn)的痛。