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六屯獨山布依風情

貴州文化網發(fā)表于：2023-02-24 00:28:53 來源：貴州文化網作者：江躍華點擊：評論：0

江躍華

修文縣六屯鎮(zhèn)獨山村布依風情，內容有布依族山歌、布依族婚俗等，主要流傳于六屯獨山一帶。
自古以來，布依族就有婚姻自由的習俗。婚姻的締結，從提親到結婚，一直都是沿用古老習俗，男女青年都要通過參加民族的“六月六”、“玩花山”等傳統(tǒng)節(jié)日，以及平時趕鄉(xiāng)場、走親戚、吃酒等機會相識。通過不斷交往，彼此相愛；一旦相中，要按照風俗習慣進行：主要程序有提親、安媒、送期、結婚等。
布依族，是中華民族大家庭中古老的民族之一，具有悠久的歷史和光輝燦爛的文化。布依族自稱“卜越”、“卜夷”、“夷族”。1953年，經中華人民共和國政務院批準，統(tǒng)一以“布依”為布依族的族稱。
縱觀貴州各地，布依族多居住在依山傍水的地方，背山面水，林木掩映。布依族自古以來是聚族、聚姓而居，即一個村寨幾十戶、上百戶都是一族一姓。
布依族的村寨，除環(huán)境優(yōu)美外，大部分都在村里村外，房前屋后栽花果、種竹木。
獨山布依風情，他們的建筑物是一大特色。據考證，獨山布依寨現存文物價值建筑物，主要聚集在獨山老寨和桃花營。建筑風格以黔中地區(qū)較有代表性的平地樓為主樓形式，分兩個歷史年代建造：
歷史較遠的為木結構，山墻多為五柱四瓜穿斗結構；歷史較近的為青磚承重外墻的替代形態(tài)，內部依然為穿斗木構架。
輔房多為干欄式木建筑，少量間雜磚木或夯土結構建筑，夯土建筑主要作為烤煙房。
據資料介紹，獨山老寨的葛氏宗祠，始建于民國三年（1914年），祠堂出土基石三尺高，中間五級石梯。中堂的兩邊柱子和抬梁較大，為一人包圍；門外二柱的兩重抬梁之間，鑲有和氣圖四尊，神龕上有匾，大書“葛氏宗祠神位”。
匾四周有菱形細葉花邊，神臺上有金字掛匾對聯四幅，神龕前安放一張大餐桌，右間排列洪宇、華宇、流宇、海宇支族神位。從一世族宇、登、朝、友、士、大、廷、紹、文排列九代世祖神位，左面排列典宇支族宇、登、朝、儒、起、大、乾七代世祖神位，皆用撒金書寫。
祠堂外貌，兩頭走廊裝有弓形長椅，正中四道散格門窗，門頭空坊雕刻八仙圖，兩邊窗欞繪制游春圖案；檐柱二柱配有掛匾楹聯四幅。
長期以來，布依族是一個愛唱歌的民族。布依風情中主要內容婚俗，也必須從唱歌說起。布依族男女青年的婚姻，以自由戀愛、自由結婚為傳統(tǒng)。雖然也有“說親、討八字、合八字、回八字、送期”等禮俗，但它和傳統(tǒng)意義上的“父母之命，媒妁之言”有著本質的區(qū)別。
獨山一帶布依族男女青年的相識、相戀，是從“相表”開始的。他們一般利用趕場天或節(jié)日相會、或走親戚等良機，男邀男伴，女約女友，以對歌的形式進行。
對歌的地方稱花歌堂或花堂，男女未婚青年相對圍坐，在臨溪、路旁、橋上等地方，聚而歌之。對歌不定時間，只要有6人以上（男、女各3人），就可以對歌。
第一次對歌叫“初相會”，如果“哥無情，妹無意”，雙方自然終斷往來；如果雙方情投意合，就相約第二次以后的對歌，直至結婚聚合。
對歌的歌詞文雅大方，樸質生動，情意純真。如：

男唱：想妹連來想妺連，想妺想得像銀錢；人人都說銀錢貴，妺比銀錢貴幾千。
女唱：想哥連來想哥連，想哥人才像秀才；人人都說神仙好，我們共同住一院。
男唱：對門對戶對條街，花樹對著漆樹栽；妺是花樹逗人愛，哥是漆樹無人挨。
女唱：對門對戶對條街，花樹對著蜜蜂臺；妹是桂花香千里，哥是金蜂快飛來。

初相會后，從“禮儀歌”、“探歌”、“排歌”、“盤歌”唱到“抬愛歌”、“深情歌”，雙方互丟“把憑”（定婚信物）為止。“相表”（對歌）方式比較文明，對歌時男女之間相隔一段距離，不允許追逐、擁抱和接吻。
通過“相表”達到丟“把憑”，僅是男女雙方的情愿，男方家還要請人去女方家“說親”，也就是征得女方父母的同意。
“說親”要請“行媒”和“坐媒”二人，“行媒”是去女方家說親的，“坐媒”是為男方家想辦法岀主意的，必須能說會道，和男女兩家有一定親聯關系的最好。
“行媒”去“說親”時，要帶兩瓶酒、兩封糖，叫“歡喜酒”。女方父母如同意就收下，不同意就不收。一旦收了“歡喜酒”，女方家父母就要請家族長老內親吃“開口飯”，通報女兒的婚姻大事已定，以后雙方有大屋小事，都以親戚往來。
女方父母收下“歡喜酒”，男方家擇個吉日，請“行媒”向女方家要姑娘的生辰八字，叫“討八字”。男方家請八字先生將姑娘的生辰八字與男生的生辰八字進行排算、對照，看他們是否能合為夫妻，叫“合八字”。 “八字”相合，稱“相生相存”，可以配為夫妻；不合，稱“相生相克”，不可配為夫妻。無論“相存”或“相克”，姑娘的生辰八字都用紅紙包著，由“行媒”送回姑娘家，叫“回八字”。
回“八字”時，如“相存”，則隨同帶去“水禮”一份，即灑和肉，數量不等，供女方家宴請族中長老；如“相克”，則送衣料布一段，不加水禮，不舉行任何儀式，兩家自行停親，男女青年終止戀愛關系。
“送期”，是男方家請八字先生擇定結婚的吉日后，擬好期單，用紅紙包好，由“行媒”向女方家父母報告婚期，并征得他們的同意。女方父母同意就收下期單，稱“接期”。女方家接期后，男方家要備“四色水禮”送到女方家，即：酒、肉、糖、衣料，各種禮物數量不等，但必須“好事成雙”，各色禮物都要雙數。
結婚時，男方家要為姑娘備制六套服裝（叫衣祿），包括頭巾、衣、褲、鞋、襪，從上到下，從里到外，一樣不少；其中含一套冬季服裝，在結婚頭一天，連同12斤酒，12斤肉，紅喜燭4對，香9柱，火炮2團，公雞一只，請押禮先生和媒人，隆重送到女方家。女方家陪送鋪籠帳被若干，家具一套（含衣柜、桌椅、火盆）和母雞一只。
男方家送的公雞和女方家送的母雞，叫“引魂雞”或“陪伴雞”，是不能宰殺的。此俗源于布依族婚后由“不坐家”到“坐家”，在“不坐家”之前，各以雞這一信物為精神依托。
布依族青年男女的婚姻是自由的，又是莊重、簡樸的，因而是幸福、美好的。探尋這段歷史，有助于我們了解那漸漸淡化的布依族婚俗，以便留住記憶。隨著社會發(fā)展和時代進步，自由戀愛，“我的婚姻我作主”，“婚事新辦”，布依族青年男女的婚姻，也由過去的“三回九轉”，向著更加自由、更加你情我愿的方向邁進。

責編：王琪

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