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 貴州有四大山脈，東部有梵凈山（系武陵山脈主峰）、北部是大婁山，西部有烏蒙山，東南部為苗嶺。地處銅仁境內(nèi)印江、江口、松桃三縣交界的梵凈山是中國國家級自然保護區(qū)，也是世界自然遺產(chǎn)地、我國第13處世界自然遺產(chǎn)。

梵凈山——梵天凈土，一個佛教經(jīng)典詞語成為了梵凈山的代名詞，時?？M繞在我的腦間。壬寅盛夏，應省散文學會之邀，有幸參與梵凈山麓西南部之江口縣德旺土家族苗族鄉(xiāng)采風活動，終得身入其境，如愿以償。

——題記

交界河驛站

交界河驛站外貌

由德旺鄉(xiāng)沿錦江向東南而行，行至6公里，抵達交界河村，有交界河古驛站立于坡上。

路邊高墻下立有一石碑，題曰：交界河迎仙橋序。乃為清末民初，當?shù)孛筷绦∑浇M織附近鄉(xiāng)紳出資并向社會募捐籌集資金所修建的一座氣勢恢宏的雙拱石橋——迎仙橋。橋上建有石龍、石虎、石獅作為鎮(zhèn)橋之物，刻有石碑十二塊以作建橋經(jīng)過及捐資名冊之記錄。后經(jīng)洪水沖毀，留有石獅一座、石碑一個。

《迎仙橋序》碑

沿舊梯級拾步而上，見走道左右有舊宅古建若干間，或檁斷瓦落、或磚粉灰剝，一片頹塌荒廢之感，由然而見。原有的驛站官道之后門業(yè)已坍塌，野草掩埋了訪者深入后花園探幽的路徑。

驛站門匾

右側(cè)一門楣處有白灰抹墻的白底黑字，上書“海岳清芬”四字，無有朝代年號、題撰人之落款，便無從考究。縣作協(xié)會員、江口中學語文老師、本次活動向?qū)е莒o先生起問觀者四字是為何意？經(jīng)據(jù)網(wǎng)絡搜尋該句出自明代淳安詩人王阜之手的24句七言古詩《題陳侍講伯父阜陽亭》的“丘園獨樂希前哲，海岳清芬灑蘭室。”詩句中。以我之想，大約是表達海清河晏、岳芬山芳之意，是一種贊美自然河山及政通人和之句。

據(jù)資料查閱：該驛站為清朝巡撫徐文煥修建于清代晚期，原有房屋十余棟，多為一進或二進四合院，坐北向南，依山傍水，面積約3800平方米?，F(xiàn)僅存房屋主體為木質(zhì)穿斗結(jié)構(gòu)懸山青瓦頂，格扇門窗，石基青磚圍墻。該驛站用于接待過往行政官員和朝拜梵凈山的者息腳落宿之地，更是為管理梵凈山而建。清晚期，梵凈山區(qū)各民族起義不斷，加之匪患連年，為便于統(tǒng)治而設立驛站。驛站集驛吏、官員、商客住旅餐飲、倉儲用房等功能為一體。借郵路而通曉民情匪禍、以驛站而停駐官民商旅，尤以鹽商、布賈、糧貿(mào)、傳書為主。

交界河驛站建筑外部造型古樸，頗具地方特色，布局嚴謹，工藝精美，作為研究古代建筑的重要實物依據(jù)，具有一定價值。同時，更是梵凈山人文歷史遺存的見證。

龜首仰望蒼穹

始入該驛站之坡道，見有一斷殘老朽之樹樁坐于左手堡坎處，其形若似千年鰲龜，昂首注望蒼穹。猶如向觀者展示文化之源遠流長、經(jīng)久不衰的一種氣質(zhì)與存在，或許它在守候此地、保護這驛站不受世人侵入紛擾、不被自然腐蝕毀壞吧。

觀瞻驛站之余，面對《交界河迎仙橋序》碑，筆者饒有啟發(fā)地向周靜老師提出建議：作為鄉(xiāng)間村野，各地各處留存或殘存的碑刻壁文、楹聯(lián)事記均有或存。如若不抓緊時間將其通過人為保護，尤其是采用對其墨拓的形式搶救下來，否則將是一大損失或?qū)⒅饾u不復存在，實覺可惜。建議通過開展文物普查的形式，實施、收集、整理拓本，集全鄉(xiāng)古建之碑刻墓志、楹聯(lián)匾額、門楣窗棱等文物字畫或墨拓或拍照影印匯編成書，極大程度地保護保留當?shù)氐奈幕z產(chǎn)，勢在必行，不可遲疑。如若人手不夠，吾等愛好者可作為文物搶救之志愿者參與其中，義不容辭。周老師欣然同意接受，并贊同此提議。撰寫本文期間，周靜老師通過微信回復，該項工作已受縣有關部門委托劉勝平等老師開展進行，實屬欣然。

到一地采風，不僅是要獲得什么，更主要的是能為當?shù)氐奈幕?、?jīng)濟等諸多領域帶來什么、彰顯出什么，起到雙方文化方面的互利共贏，促進文化事業(yè)的繼承繁榮與發(fā)展光大，這是一種義務和責任。

洞下劉宅

文保匾牌

跟隨周老師的腳步，一行人冒著炎炎烈日行進在德旺鄉(xiāng)的村寨的大街小巷中，遍訪古宅老屋。

劉宅內(nèi)景

其中以洞下劉宅為代表的百年古建尤為凸顯，瓦頂磚墻木屋、倒U字形的三合院式的布局。

迎面橫向正房的中堂進深較大、豁然開朗，屋墻上供奉了天地宗親師的牌位及祭臺；向后延伸的中堂雨廈下儼然成為一個廳堂，這一建制是我在貴州境內(nèi)較為少見的，大概是基于“貴州天無三日晴”的緣故吧，將堂屋設置為廳堂，不失為聚會禮拜、讀書娛樂、手工女紅提供了一處敞亮開闊的較好天地。

供臺兩邊的左右耳屋分別建有木門，保持了居家的隱私性和秩序性，許是房主左右出入有別的規(guī)制所在，好似一個戲臺的左出將、右入相之布局，井然有序。

左右向外延展的耳房相對開戶，一對對楹聯(lián)對稱地貼滿八條屋柱，避免了日曬雨淋風吹，仍將春節(jié)的氣氛長久地保留。舊屋老舍，被這鮮紅的對聯(lián)襯托著，掩蓋了對原有腐朽陳舊木屋的不悅。

正房足下有五層或石砌或磚壘之高臺，躍跳廂房底層一半之高，我想，這就是古語所說的高堂之緣由出處罷，上下分級、尊幼有序。

左右縱向相對而建有二層木樓的廂房，木柱石礎、雕欄鐵環(huán)、格窗扇門，互顧相望卻不露其隱，左呼右喚而不違其主。

高于院外地平線的老宅古屋、舊院陳墻，被隱埋在基腳下的疏通水道保護得不受侵蝕，因勢利導，固若金湯。

諸如洞下劉宅之建造規(guī)制，實是大家族團圓共聚的好布局設計。

三合院加之門樓的包圍，站在當院中央向上望去，標準式的天井格局頓現(xiàn)眼前，或白云藍天、或烏云密布；或瑞雪飄然落下、或祥雨從天而降，一幅若如銀屏般的美麗畫面呈現(xiàn)在人們的眼簾中。

石圈拱門

德旺鄉(xiāng)的古樸民宅，房屋建制大致趨于相同，其院門或以刻有花紋的石圈拱門加青磚圍墻而建、或以與左右?guī)肯嘟拥哪臼介T樓相圍而成。在那極不安穩(wěn)的年代，形成了“院外紛雜熱鬧事，獨自瀟灑任自由”的世外桃源般的居家環(huán)境。

壩梅寺遺址

大凡有山必有廟，尤其是名山大川。我曾去過泰山、五臺山、峨眉山等佛教圣地，但看那信教者匍匐前行、赤足攀登，為的是表達那份對佛祖的虔誠之心。

梵凈山，無需言外。梵凈山的佛教文化之豐贍，是全國著名的彌勒菩薩道場，是與五臺山(文殊菩薩道場)、峨眉山(普賢菩薩道場)、九華山(地藏菩薩道場)、普陀山(觀音菩薩道場)齊名的五大佛教道場名山之一。梵天凈土，一個富有佛教真言的字詞，就教你心神向往，就令你迫不及待地前去頂禮摩拜。

截至清光緒十一年，梵凈山東有天馬寺、南有壩梅寺、西有護國寺、北有天慶寺四座朝廷封賜的皇庵，單是梵凈山主峰山麓就有四十八座腳庵。

位于梵凈山西南側(cè)的德旺鄉(xiāng)壩梅坡的壩梅寺又稱承恩堂，明朝萬歷年間正式被敕封為梵凈山四大皇庵之一，始建年代不詳。清嘉慶十年（1805）最后一次擴建；壩梅寺最后一次佛教輝煌盛典活動是民國三十七年（1948）?，F(xiàn)壩梅寺已毀，僅存遺址及部分碑碣。

壩梅寺在那輝煌的年代，是梵凈山下最大的寺廟，是梵凈山佛學之淵源、是佛教最重要的場所，更是當?shù)匾粠庐a(chǎn)最為豐富的寺廟，曾有“壩梅寺的谷子、天慶寺的樹子、白云寺的竹子”之傳說。

壩梅寺遺址下的千年銀杏樹

滿結(jié)白果的銀杏樹

行至壩梅寺山腳的一棵千年銀杏古樹下，暫作歇息再尋覓壩梅寺遺跡。此時正值正午，遠山林間的蟬鳴不斷，眼前雙人環(huán)抱不及的古銀杏樹正值掛果期，翠綠的枝葉與果子形成巨大的樹蔭，人們貪欲地享受著這暫且的蔭涼快意。一些紅色的絲線或纏繞著樹干或懸掛在枝椏之上，這是那些虔誠的人們在對無法禮拜寺廟的遺憾之心而寄托的一種希望和慰藉。今人未識古人面，以言辭寄語與古人對話，憑詩詞歌賦和往世交談；空靈傳訊，睹物遙思，僅此而已。

壩梅寺步梯坎

壩梅寺文保碑

山腳下，首先映入眼簾的是那塊文物保護的碑刻，沿石階而上，找尋那已毀損的壩梅寺遺址，幾幢近代二十世紀四五十年代所建的民居依靠在青山翠竹之間，偶現(xiàn)歷朝歷代故去的寺僧之甕靜立于樹木草叢中。

遺址所在處，豁然開朗，視野開闊。放眼望去，遠可觀山川河流、云霞日月；平視環(huán)顧，近處敞然，馬蹄形環(huán)山相依，前有堡坎高筑、御敵侵入，后靠青山翠竹、植被覆蓋左右；低頭視之，足下地坪寬敞、可停駐車馬。不禁贊嘆壩梅寺選址之妙善處，我想這就是風水先生所說的風水最佳處吧！

由壩梅寺遠望

尋古訪幽最憾處，無非如此。念天地之悠悠，訪幽古之切切，但得一處空涼在，不禁今人思古情。目睹著已不復存在的壩梅寺，這探幽的思緒頓然消失，這訪古的欲望了然不存。

兵亂、火患，人為、自然。把具有悠久的文化與歷史消失殆盡得如此蕩然無存，古今中外大凡如此。

由此，不禁使我想起貴州省開陽縣南龍鄉(xiāng)的長慶寺，主人早已遠去，僅剩空屋一具，雖是茍延殘喘，隨時坍塌殆盡。更使我想起貴州省黔東南州錦屏縣赤溪坪村的風雨橋、福建省寧德市屏南縣長橋鎮(zhèn)的萬安橋以及法國的巴黎圣母院……一炬大火將幾百年的、上百年的文化遺存化為灰燼。

避免戰(zhàn)爭，杜絕人為破壞；尊重自然，減少自然災害。拯救和保護世界文化遺產(chǎn)，是全球每一位活著的人的義務和責任。

無法憑吊壩梅寺，因為它已蕩然不存；僅以撫摸銀杏古樹，與之寄語話別。心中默念托辭與它：讓它忠實守候好背后山上的壩梅寺遺址；希望來年有文物復建之義士，賡續(xù)明清雅士鄉(xiāng)賢捐集資再建壩梅寺之志；遙寄黔中開陽長慶寺挺起胸膛、立直腿腳，等待義士為之修繕，重現(xiàn)輝煌。

自然是文化遺產(chǎn)能否得以繼承和延續(xù)的客觀存在，我們不可杜絕，只能改變、改善；人為才是保護和保存文化遺產(chǎn)的主觀能動，我們可以克制不良、杜絕非法，可以規(guī)范和鼓勵、促進善作好為。

后記：三天的采風活動，遇見德旺，結(jié)識了江口縣作協(xié)的老師、文友，領略了錦江之源的梵凈山麓下德旺鄉(xiāng)所屬村寨的古往今來事，雖不屬十分熟悉、透徹，訪古探幽、紅色之旅以及鄉(xiāng)村振興的大意梗概已經(jīng)了然胸中?；赝^去、面對現(xiàn)實、展望未來，有許多故事還要今人與后來者繼續(xù)講述、傳頌。我們緬懷著、守望著，我們更加期待著……絢爛美好的愿景即將展現(xiàn)在未來歷史的畫卷中。

【作者簡介】

路廣照 號普彤居士 漢族 祖籍河北省南宮市 1961年11月生于古趙國都城邯鄲 1981年初參加工作 退休于貴州省地質(zhì)礦產(chǎn)勘查開發(fā)局

1984年初涉文學，藏書近千冊，習作詩詞對聯(lián)、散文演稿、漢俳短句、文評文論等體裁作品。2007年起始建個人新浪博客，貼文超四百篇。作品散見于省內(nèi)外各報刊及微平臺諸媒體。2021年4月由團結(jié)出版社出版與其父親合著的50余萬字首部文集《父子耕耘集》。

2018年加入貴州省散文學會并為該學會理事；2020年加入貴州省紀實文學學會并為該學會理事。

2016年4月獲國家廣電新聞出版總局第二屆全國《書香人家》表彰；

2019年10月獲貴陽市精神文明建設指導委員會第一屆《貴陽市文明家庭》表彰。

統(tǒng)籌：劉禹涵

責編：張珺