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　　新化寨中殘存的三馀巷

　　偶然走進(jìn)新化寨這個(gè)屯堡文化濃厚的寨子，是我這次旅途中意想不到的。10月6日中午，我游錦屏隆里古城出來(lái)后，開(kāi)車(chē)沿850縣道閑逛，偶然一瞥，公路邊不遠(yuǎn)有處樹(shù)木蔥蘢的山包，樹(shù)上有幾只白鷺在翻飛，蔥蘢的古樹(shù)下不經(jīng)意露出一個(gè)古老的村落。不知是先有村莊后有古樹(shù)，還是先有古樹(shù)后有村莊，我歷來(lái)對(duì)古老的村落有一種好奇心，帶著這份好奇心，我果斷駕車(chē)駛向村中。正是這份好奇心，我才得以走進(jìn)這個(gè)古樸神秘的村落——新化寨。

　　把車(chē)停在村邊，拿著相機(jī)走向村中。寨子建在一處山崗上，房屋層層疊疊，木房與磚瓦洋房交相輝映。正午的陽(yáng)光正親吻這片土地，雖是秋天，但天氣還很熱，走不了幾步，汗水就從額頭滴了下來(lái)。突然，一些東西觸動(dòng)了我的心靈：受歲月風(fēng)雨浸潤(rùn)，坍塌半邊又長(zhǎng)滿野草蓬刺的窨子屋，只剩一道門(mén)梁和一面封火墻的房屋，門(mén)楣上寫(xiě)著“耕讀世第”的老房子，青石條砌成而又芳草萋萋的老屋基，裝飾精美而有些老舊的祠堂……無(wú)不昭示著這是個(gè)有歷史有故事的村落。

　　在村中一條小巷的深處，遇到一位坐在門(mén)口乘涼的老人。我趕忙遞煙上前和他攀談起來(lái)。他看我拿著相機(jī)，問(wèn)我來(lái)做哪樣?我說(shuō)我是來(lái)玩的，想了解了解這個(gè)村莊的歷史。老人熱情地拿板凳出來(lái)讓我坐。說(shuō)到新化的歷史，老人露出驕傲的神色。老人猛吸一口煙，煙霧慢慢從鼻孔中飄出，話也慢慢從老人口中緩緩說(shuō)出：“別看現(xiàn)在的新化偏離錦屏。殊不知在漫漫歷史長(zhǎng)河中這方土地曾主宰了錦屏縣幾百年，故有‘先有新化后有錦屏’之說(shuō)哩!”

　　老人說(shuō)，唐宋時(shí)期新化這個(gè)地方就有苗人居住。唐宋時(shí)稱為“新溪”，到了元朝叫“新洞”，明朝洪武年間始定名為“新化”，意即“新近王化之地”。雖然早在唐朝武德七年(624年)，朝廷在離新化不遠(yuǎn)的隆里設(shè)“龍標(biāo)縣”，而“龍標(biāo)縣”管轄的地區(qū)小得可憐，當(dāng)時(shí)的新化還是一片不受王化之地。到了元朝，為了有效管理邊疆少數(shù)民族地區(qū)，推行了土司制度。元至治二年(1322年)置新化蠻夷長(zhǎng)官司，由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)管理部族事務(wù)，新化蠻夷長(zhǎng)官司治于今新化鄉(xiāng)新化司村。元朝滅亡后，明朝沿用了元朝的土司制度。明洪武三年(1370年)，在亮江流域，設(shè)湖耳、亮寨、新化、歐陽(yáng)四個(gè)蠻夷長(zhǎng)官司。繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)這一地區(qū)少數(shù)民族的管理。明永樂(lè)十一年(1413年)，永樂(lè)皇帝朱棣有感于黔中蠻夷之地民風(fēng)剽悍，不聞圣聽(tīng)，便一紙?jiān)t書(shū)在湘黔桂三省交界的荊蠻之地新化興建新化府城(府衙設(shè)于今新化鄉(xiāng)新化所村)，府衙有知府一人，管全府政務(wù)，屬正四品。屬貴州布政司。新化府是錦屏縣境最早也是唯一設(shè)置府的行政機(jī)構(gòu)。新化府下轄湖耳、亮寨、新化、歐陽(yáng)、龍里、林中驗(yàn)洞、赤溪湳洞7個(gè)蠻夷長(zhǎng)官司和新化、隆里、平茶3個(gè)守御千戶所。二十年后(1434年)新化府因地狹人稀遂撤府建新化千戶所并入黎平府，與平茶所、隆里所一起從屬五開(kāi)衛(wèi)拱衛(wèi)黎平。從老人的敘述中，可見(jiàn)新化這片土地在歷史特定時(shí)期，曾有重兵把守，有過(guò)輝煌的歷史。

　　新化蠻夷長(zhǎng)官司、新化府、新化千戶所到現(xiàn)在的新化鄉(xiāng)，在歷史的長(zhǎng)河中，新化在不斷地發(fā)展變化著。

　　新化寨現(xiàn)在是苗漢雜居。苗族是當(dāng)?shù)赝林?，苗族究竟在這片土地上居住了多久，由于苗族沒(méi)有文字記載，具體時(shí)間已經(jīng)不可考證。而在新化寨，漢族在村中建有宗祠，有自己的族譜記載，遷入的時(shí)間有明確的文字記載。在村中走訪，歐、楊兩姓始祖于明朝成化年間，隨軍由江西、山東平蠻到湖耳，后由湖耳入新化屯田，立寨定居于此。在長(zhǎng)期的交往中，一部分苗族人學(xué)習(xí)漢民族先進(jìn)文化與技術(shù)，從生產(chǎn)生活到建筑，有明顯的漢化傾向。

　　軍屯帶來(lái)的中原文化與少數(shù)民族文化在這里碰撞融合。新化的軍屯士兵大都是從中原地區(qū)征召而來(lái)，他們?cè)谥性貐^(qū)農(nóng)閑時(shí)有很多娛樂(lè)活動(dòng)，來(lái)到如此荒野之地，除了打仗就是種田，然后是沒(méi)完沒(méi)了地訓(xùn)練，那也太膩歪了。困則生變，在煩悶之余，他們想起以前在家鄉(xiāng)那些豐富多彩的文化生活，不禁魂?duì)繅?mèng)縈，于是曾經(jīng)只在中原地區(qū)流行的耍龍、舞獅、唱戲等文化娛樂(lè)方式漸漸在軍屯中悄然興起。因軍人的陽(yáng)剛之氣使然，新化所屯堡軍人對(duì)粗獷勇武、剛毅剽悍、騰挪飛旋的北派舞獅格外情有獨(dú)鐘。此種娛樂(lè)健身方式在勞動(dòng)之余，組織幾個(gè)人就能舞出一片精彩。尤其在軍事訓(xùn)練當(dāng)中最有效，既能強(qiáng)身健體，又可訓(xùn)練協(xié)同作戰(zhàn)，還可娛情怡志。因而那時(shí)有“新化軍戶凡男丁皆能舞獅”的盛況。

　　刀光劍影的歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，新化寨留下來(lái)的軍屯遺跡只剩殘磚破瓦。中原文化悄悄在這片土地上生根發(fā)芽，這些文化被繼承與發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，比如極具觀賞性的新化舞獅文化，在新時(shí)代里，已經(jīng)成為錦屏縣的一張旅游名片。2007年，新化鄉(xiāng)被貴州省人民政府授予“舞獅文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

　　走出新化寨，夕陽(yáng)已映照在寨子的山崗上，古樹(shù)、村莊、新修的磚瓦洋房、廢棄土墻……在光與影交織中閃耀著歷史流年的色彩。歲月流逝，社會(huì)在變遷，那些屯兵后裔已成為這片土地的主人，中原故土已成為一種遙遠(yuǎn)的記憶。故土已模糊，回不去了。那就留下一些念想，把中原文化或習(xí)俗融入生活之中。那些寫(xiě)著“耕讀第”“三槐第”“蘇湖第”的門(mén)廷，那些富有中原文化韻味的宗祠文化，還有舞獅、唱戲文化，是否在無(wú)聲告訴后人，不要忘記祖先遙遠(yuǎn)的中原故土呢?

　　在歸途的汽車(chē)上，我不禁回頭遙望漸行漸遠(yuǎn)的新化寨，如果不進(jìn)入新化，誰(shuí)能想到這個(gè)古樹(shù)掩映的村落，竟是封建王朝駐扎苗疆的軍事屯堡?車(chē)窗外，亮江在我車(chē)前時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，河畔那些獨(dú)具中原文化烙印的鄉(xiāng)村不斷在我眼前呈現(xiàn)：新化、雷屯、亮司……這些隱藏在貴州高原深處卻獨(dú)具中原文化韻味的鄉(xiāng)村景致，讓我想到遙遠(yuǎn)的江南。在貴州高原東部邊緣莽莽林海之間，有這樣一片獨(dú)具中原文化特色的天地景致，應(yīng)該能勾起不少人對(duì)江南小橋流水人家的美好追憶吧!