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         修文歷史悠久，往前追溯，是一個文明開發(fā)較早的地方。明代奢香開龍場九驛，名儒王陽明先生謫居此間立書院授徒講學，并創(chuàng)“知行合一”之說，大啟西南文教。

         明清進士二十八

         明清之際，貴州人才以“萬馬如龍出貴州”之勢，角逐于科舉場上，創(chuàng)造了“七百進士、六千舉人”，“三鼎甲（狀元）一探花”的驕人成績，被譽為“俊杰之士，比于中州”，在貴州的教育史和文化史上，譜寫了一曲光輝的篇章。

         經(jīng)查閱《明清貴州進士科名錄》，發(fā)現(xiàn)修文表現(xiàn)不俗，中進士28人。雖明代修文僅2人榮登科名，然清代卻有26人，名列黔中第四位，排在貴陽（191人）、遵義（46人）、畢節(jié)（30人）之后，卻在黃平（21人）、都勻（19人）、安順（19人）、銅仁（12人）之前。

         修文，是一座文化名城；自古以來，士人勤學苦讀，志在功名。人人以“幼而學之，壯而行之”，“學而優(yōu)則仕”為生存的法則，視榮登仕途、揚名顯貴為人生的理想，雖經(jīng)百千挫折而不氣餒。明代有崇禎十三年（1640）溫如珍、十六年（1643）蘇國瓓中進士，之后，修文人才輩出世代不衰。清康熙年間，張乾亨、王嗣衍榮登科名；雍正年間，尹祖伊金榜題名；乾隆年間，尹德裕、李良棟先后榮膺進士；嘉慶年間，又傳捷音，王翔及劉灹、劉煒弟兄，袁如凱相繼進士及第；道光年間，寇秉鈞、聶逢恩、周際云、袁思韓（袁如凱子）、董炳章金榜題名；同治年間，胡日宣、袁思乾（袁思韓弟）、譚培堃再領風騷；光緒年間，陳后琨、胡治銓、戚朝卿、柴作舟、趙廷光、徐培光、丁良佐、陳國祥（陳后琨子）、劉鐘俊接踵而至，榮登皇榜。以上28位進士中，文進士25人，武選進士3人，這是修文的驕傲，足顯其文化之實力。

       修文何以有此驚人佳績？

       王陽明辦龍岡書院

       修文地處黔中腹地，明崇禎元年（1628）朝廷將此地題名“敷勇”。兩年后，又在該地設衛(wèi)所，建衛(wèi)城。清康熙二十六年（1687）撤衛(wèi)改縣，更名“修文”。這一地名的改變，標志著國家由亂到治，棄武從文，重視教化。

       由于歷史的際遇，早在明正德三年（1508），修文迎來了偉大的哲人王陽明。當時，陽明先生因得罪宦官劉瑾，而謫居龍場驛。在其人生最困頓時，陽明先生磨礪心志，悟道講學，終于成就了自己的心學理論，亦為修文乃至貴陽播下了人才的種子。

       自陽明先生在陽明洞創(chuàng)辦龍岡書院聚徒講學開始，開啟修文縣文化教育之先河；他對學生提出了“立志”、“勤學”、“改進”、“責善”四條規(guī)定，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的基本精神，被譽為“黔學之祖”，對修文、貴陽以后的人才成長影響極大，可謂居功至偉，彪炳史冊。

        歷屆知縣興文重教

        明、清兩朝，修文人才輩出，在科舉考場縱橫馳聘，數(shù)領風騷，獲驕人成績，與歷屆知縣興文重教，親歷親為密不可分。

       早在明崇禎五年（1632），就在龍場城東建文廟（亦稱“學宮”），建敷勇衛(wèi)學，修文始有官學。清康熙五年（1666），重建學宮，仍設衛(wèi)學；二十六年（1687）6月，裁敷勇衛(wèi)改置修文縣，改敷勇衛(wèi)學為縣學；三十一年（1692），貴州巡撫衛(wèi)既齊捐資重建學宮，仍設縣學于其內(nèi)；四十三年（1704），知縣林攀桂于縣學右側建義學1所，孤寒兒童免費入學；五十九年（1720），知縣朱齊年倡率舉人陳光裕等增修學宮，并購田一處，收其租為義學束修費。

       乾隆四十八年（1783），知縣潘本智與教諭謝佳霖于學宮左側建縣儒學教諭署，右側建儒學訓導署，負責管理學務；五十年（1785），知縣秦睿于縣城察院坡永安屯重建龍岡書院。道光十年（1830），將各場收繳的刮斗糧作教育經(jīng)費，于龍場內(nèi)文昌宮、南門處之忠義孝悌祠和新場之忠烈廟建義塾3所；同治十年（1871），知縣俞渭于扎佐城內(nèi)建景陽書院。

       光緒二年（1876）三年，知縣李崇畯以常平倉米租谷，先后在城隍廟和雙夢祠建義塾2所，各以斗谷40石為束修；七年（1881），知縣孫其正委紳團勸捐和變賣縣內(nèi)公田重建學宮；二十八年（1902），知縣曾沛霖就地籌款培修察院坡龍岡書院，奉令將書院改為縣官立龍岡初等小學堂；三十二年（1906），置勸學所，設視學員1人，負責私塾改良和小學堂行政管理，縣境興起新學之風。知縣楊永裳在龍岡書院增設高小，改名為官立初、高兩等小學堂；改扎佐書院為扎佐初等小學堂，并在狗場（今久長）、小箐兩處創(chuàng)辦初等小學堂。

       修身、齊家、治國、平天下

       “天下之山聚于黔，其山磊落峻拔，雄直清剛之氣，一鐘而為巨人”。這是康熙年間，貴州巡撫田雯在《黔書》中對貴州地理環(huán)境與人格特質的描述；同樣，也正是修文人奮發(fā)圖強意識的體現(xiàn)。

       修文雖距貴陽不遠，但明代仍是關山阻隔，屬夷蠻之地；王陽明辦龍岡書院時，貴陽的許多學子背著干糧，步行前往求學聽課。自此以后，修文許多讀書人把“少而學之”、“壯而行之”、“學而優(yōu)則仕”視為人生目標，伴著孤燈，而壁苦讀，譜寫人生的華彩樂章。

       經(jīng)查閱資料，明清兩朝，修文人才成長具有鮮明的地域色彩，并以家庭、親緣和師承關系為主導。他們深受儒家思想影響，重視家學、家風的傳承，視獲取功名為正途。如劉灹、劉煒兩兄弟，袁如凱、袁思韓、袁思幹“一門三進士”，陳后琨、陳國祥父子等，他們恪守儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理念，在人生道路上“立德、立言、立功”，他們的勛業(yè)偉績和人格魅力，影響深遠。

        值得一提的陳國祥，字敬民，生于清光緒三年（1877）。國祥少而聰穎，性情敦厚；年十八，父逝，家庭陷于困境。國祥振作精神，發(fā)憤苦讀，是年鄉(xiāng)試，名列第二；二十七年（1901），陳國祥進京會試，金榜題名，入翰林院為庶吉士。翌年東渡日本，入東京法政大學深造，從而結識梁啟超，成為志同道合的朋友。是年秋，陳國祥學成歸國，清廷授予其待講銜，再次任翰林院編修；次年，經(jīng)河南巡撫林紹年舉薦，陳國祥出任河南法政學堂教席，不久繼任河南咨議局籌辦處總辦。宣統(tǒng)三年（1911），風起云涌的辛亥革命爆發(fā)，陳國祥毅然投身于辛亥革命，走上了自己新的人生道路。民國元年（1912），陳國祥被選為臨時參議院議員，在北京參與組織共和協(xié)進會；協(xié)進會與民主黨、共和黨合并為進步黨后，陳國祥與梁啟超、湯化龍等是其主要成員。次年，陳國祥入選國會眾議院議員、副議長，進入了自己政治生涯的頂峰。在反袁護國運動中，其政治立場及作為，使他成為民國初期政壇上風云一時的人物；民國十年（1921），正當他風華正茂之時，病魔卻無情地奪去了他的生命，病逝于北京，享年44歲，給后人留下了極大的遺憾。

         修文作為文化名城，名副其實，文化傳承，源遠流長。在現(xiàn)代，上海知青葉辛，上山下鄉(xiāng)來修文落戶，興許沾了這片土地及王陽明的靈氣，寫出了《蹉跎歲月》、《孽債》等數(shù)十部小說作品，成為國內(nèi)著名作家之一；本土成長走出的70后知名作家肖江虹，中篇小說《百鳥朝鳳》，被著名導演吳天明改編成同名電影，國內(nèi)放映好評如潮。他的另一部中篇小說《儺面》，獲魯迅文學獎，這在貴州尚屬首次，他是獲此殊榮的第一人。（作者：江躍華）

（責任編輯：劉涵）