亚洲视频一区二区三区|午夜福利免费视频99|国产碰碰人人a久久香蕉|国内自拍真实伦在线观看|日韩电影在线一区二区三区|亚洲中文字幕电影在线观看|激情久久久久久久久中文字幕|色欲av无码久久蜜臀久久一区

      從江縣西南黔桂邊界的連綿群山中，有一座海撥1100余米的大山，站在山頂上俯瞰，廣西的洞頭、岑懷、羊邊和貴州斗里鎮(zhèn)的臺(tái)里、牙里、岑偶、烏合、擺本八個(gè)村寨盡收眼底，所以人們叫它八面山。這些寨子中，有苗寨，有瑤寨，也有壯寨，其中，臺(tái)里苗寨是最大的寨子，一個(gè)有著600多年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)村落。臺(tái)里以其族群姓氏的包容共生，蘆笙文化的多姿多彩，民風(fēng)民俗的敦厚淳樸而享譽(yù)邊界地區(qū)。

一

　　臺(tái)里，苗名稱(chēng)為“蝦得”，由巖寨、擺拉、客寨、舊寨、高寨、高堆、杞塘、擺本、烏河、擺痛、高留12個(gè)自然寨組成，有724戶(hù)3508人，是這個(gè)嶺上所有寨子的總稱(chēng)。從遠(yuǎn)處看，陡峭挺拔的八面山山腰上有個(gè)難得的平臺(tái)，后背是大山，前面是陡坡，宛如一張?zhí)珟熞危_(tái)里就坐落在太師椅的坐墊上。

　　走近臺(tái)里，太師椅的坐墊并不是平的，而是由隆起的十幾個(gè)山包組成，那些自然寨就散落在山包間，掩映在樹(shù)木蔭庇的坡垴旁。桿欄式的吊腳木樓與嶄新氣派的小洋房交相輝映，一幢幢，一間間，一排排，錯(cuò)落有致，鱗次櫛比，活像一幅清奇淡雅的水墨畫(huà)。傳統(tǒng)質(zhì)樸的木樓與現(xiàn)代氣派的小洋房相互錯(cuò)雜，在淡樸與典雅中，讓人感受到這個(gè)百年苗寨的獨(dú)特魅力。那些千年古樹(shù)靜靜地守護(hù)在村前寨后，儼整肅靜，自然和諧，如長(zhǎng)年累月地護(hù)著這個(gè)村落的衛(wèi)兵。臺(tái)里寨中小巷縱橫交錯(cuò)，梯田彎曲盤(pán)桓，潺潺的水流穿過(guò)樓腳，給人以遠(yuǎn)離塵世的寧?kù)o與舒適。

　由于地勢(shì)高拔，古井成了臺(tái)里人最珍貴的水源，見(jiàn)證了這個(gè)苗寨的興衰更迭。在臺(tái)里的每一個(gè)自然寨，都可以看到大大小小形態(tài)各異的古井，人類(lèi)是逐水而居的，每一口古井都與寨子休戚與共。臺(tái)里古井一般位于寨頭，都會(huì)有大樹(shù)蔭庇，用光滑厚實(shí)的青石板砌成，清泉從巖層深處汩汩冒出，清涼甘甜，儼然天然礦泉。

　　從臺(tái)里村委會(huì)辦公樓通往巖寨的田邊有一口古井，這是臺(tái)里最大的古井，人們叫它“客寨井”。先前是用石板覆蓋，井臺(tái)用大青石砌成。這口古井水源充足，常年清泉汩汩，從不干涸，水質(zhì)澄澈透亮，遠(yuǎn)近的村民爭(zhēng)相前來(lái)取水，成為全臺(tái)里最受青睞的生命源泉。香港回歸那年，寨上對(duì)其進(jìn)行重新修繕，延伸了井臺(tái)，拓寬了井內(nèi)面積，加固了井蓋，使其更美觀更實(shí)用了。如今，臺(tái)里人早已告別了肩挑背扛排隊(duì)取水的歷史，但人們對(duì)這口古井仍然眷戀有加，鐘愛(ài)不減，只要有空，老人們?nèi)砸骄锶∷?，哪怕是在井邊拉上幾句家常，打幾聲招呼，或在田邊抽一泡煙葉，樂(lè)此不疲。臺(tái)里人相信古井古樹(shù)都有靈性，人的吉兇禍福皆與大自然息息相關(guān)，逢年過(guò)節(jié)，人們都會(huì)到古井邊燒香燒紙，虔誠(chéng)地祈求古井賜福納祥，保護(hù)平安，古井已然深刻在臺(tái)里人的內(nèi)心深處，成了一代又一人的鄉(xiāng)愁記憶。

　　當(dāng)人們行走鄉(xiāng)村，站在百年古井旁，看四季更迭變幻，聽(tīng)絮叨家長(zhǎng)里短，任輕風(fēng)拂過(guò)古樸木樓，任溪水淌過(guò)村莊，身心已然放置于遠(yuǎn)去喧囂的桃源世外。

二

　　600多年前一個(gè)秋天，有個(gè)姓潘名叫老得的人，從湖南一個(gè)叫潘老廠的地方，一路向西，最后輾轉(zhuǎn)來(lái)到一座大山下難得一見(jiàn)丘陵上。真是個(gè)生活的好地方！潘老得決定在這里定居，開(kāi)拓這片土地，這便是今天的臺(tái)里。潘老得就是臺(tái)里潘氏的先祖，他決定以自己的名字命名這個(gè)寨子——“得”，又因他屬于苗族三大支系中的“蝦”支系，所以，為標(biāo)注自己的族源，便將這個(gè)寨子稱(chēng)為“蝦得”。解放后，政府給蝦得一個(gè)正式的漢名——臺(tái)里，“臺(tái)”源自“蝦得”的“得”的近音，而“里”則是南部古老寨子的通稱(chēng)。若干年后，那些外鄉(xiāng)來(lái)到此作小買(mǎi)賣(mài)的人，逃荒避難流落至此的人，田地離臺(tái)里近的鄰寨人，覺(jué)得臺(tái)里風(fēng)光秀麗非常宜居，也在臺(tái)里落寨安家。人們把漢人集中居住的地點(diǎn)叫“客寨”，盡管現(xiàn)在已經(jīng)全部融入苗族了，但寨名卻標(biāo)注了其族源印記——漢族。當(dāng)初，這些外來(lái)人有的在與潘姓長(zhǎng)期生活相處后改為潘姓，逐漸壯大成為今天的臺(tái)里苗寨，因族源不同，潘姓內(nèi)部是可以通婚的。有部分漢族人家來(lái)到臺(tái)里西北面一條叫烏都的小河邊居住，解放后政府以漢名命名這個(gè)漢族自然寨——烏河；而有一支瑤族則聚居于八面山下一個(gè)形似木桶的山彎，侗語(yǔ)稱(chēng)之為“擺痛”，擺——侗語(yǔ)“陡坡”，痛——侗語(yǔ)“桶”；另一支瑤族在烏都河上游一個(gè)高高的山頭上居住，侗語(yǔ)稱(chēng)之為“高留”，高——侗語(yǔ)“頭部”，留——侗語(yǔ)“不能再削平”。

　　以苗族為核心，以潘姓為主姓構(gòu)成了臺(tái)里族群的主要特征。據(jù)資料顯示，2021年底，臺(tái)里有苗、瑤、漢三個(gè)世居民族，其中苗族占87.2%；有潘、張、趙、曾、盤(pán)、鄧、管、韋、羅、滾等十個(gè)姓氏，其中潘姓占了絕大多數(shù)的人口，潘、管、韋、鄧姓是苗族，分布于巖寨、擺拉、客寨、古寨、舊寨、高寨、高堆、杞塘、擺本9個(gè)自然寨；張、曾姓是漢族，分布在烏合自然寨，有56戶(hù)196人；趙、盤(pán)姓是瑤族，分布在擺痛、高留兩個(gè)自然寨，共64戶(hù)257人。然而，不論是漢族還是瑤族，當(dāng)他們來(lái)到大寨與臺(tái)里人交流時(shí)，瞬間就切換成苗語(yǔ)，轉(zhuǎn)換速度之快、表達(dá)之?huà)故熘鴮?shí)令人驚訝，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們已完全融入了苗族。

　　族姓相互融入，語(yǔ)言相互融合，習(xí)俗相互影響，民族和諧共生，臺(tái)里是最具原生性與包容性傳統(tǒng)村落。

三

　　臺(tái)里有豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如蘆笙節(jié)、苗年、新米節(jié)、過(guò)社節(jié)、開(kāi)秧門(mén)等等，構(gòu)成了臺(tái)里原汁原味多姿多彩的傳統(tǒng)文化。而蘆笙節(jié)，以其厚重的歷史和隆重的氛圍在眾多節(jié)日中獨(dú)樹(shù)一幟。

　　蘆笙節(jié)，在苗族地區(qū)久負(fù)盛名，它有著慶祝豐收，祭祀祖先，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和情感交流的多重功能。寨里如有大型活動(dòng)，用吹奏蘆笙的方式迎客，是苗家人待客的最高禮儀。臺(tái)里人歷來(lái)鐘情蘆笙，重視蘆笙節(jié)，在從江西南苗村侗寨的眾多蘆笙節(jié)中，范圍最廣、人數(shù)最多、影響最大、時(shí)間最長(zhǎng)、受關(guān)注度最高的就是臺(tái)里蘆笙節(jié)。

　　立秋之后，蘆笙就從苗寨深處悠悠地響起來(lái)了。從陰歷十一月二十六開(kāi)始，蘆笙節(jié)以接力棒的方式，從一個(gè)寨子傳遞到另一個(gè)寨子，一直延續(xù)到到臘月下旬。臺(tái)里蘆笙節(jié)是臘月初二、初三。

　　臘月之前，把蘆笙愛(ài)到骨子里的臺(tái)里人就開(kāi)始為蘆笙節(jié)的到來(lái)作準(zhǔn)備了。在長(zhǎng)長(zhǎng)的農(nóng)閑時(shí)節(jié)里，臺(tái)里人的一切活動(dòng)似乎都在圍繞著蘆笙節(jié)進(jìn)行，備柴備草，釀酒陳菜，從竹林中挑選最好的竹子，請(qǐng)來(lái)最有名的師傅打制最好的蘆笙。而姑娘和后生們則要提前準(zhǔn)備新衣、銀飾，寨老族長(zhǎng)則要提前給四面八方的村寨親朋好友客人散發(fā)通知。

　　臺(tái)里蘆笙坪坐落在一個(gè)小山頭上，坪上靜立著10個(gè)牛角造型蘆笙架，此地山環(huán)水抱，地勢(shì)開(kāi)闊，遠(yuǎn)山近景盡收眼底，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去活像一顆掌上明珠。臺(tái)里人說(shuō)，蘆笙坪是一塊風(fēng)水寶地。臺(tái)里自從在這個(gè)蘆笙坪開(kāi)堂后，村寨人丁興旺，幸福安康。自古以來(lái)，斗里鎮(zhèn)的苗寨過(guò)蘆笙節(jié)只吹一天，唯獨(dú)臺(tái)里可以連續(xù)吹兩天，在民間流傳著這樣一個(gè)故事。

以前大丑、小丑、馬安、臺(tái)里一帶并無(wú)蘆笙節(jié)。蘆笙節(jié)熱鬧、喜慶，都想引進(jìn)，花落誰(shuí)家呢？古人采取了搶蘆笙頭之法處理，六百嶺的奔帕人施巧計(jì)奪取了蘆笙節(jié)舉辦權(quán)，地點(diǎn)在奔帕后一個(gè)叫幾翁的嶺上，因此叫幾翁蘆笙節(jié)。幾翁蘆笙節(jié)只開(kāi)辦兩年，六百嶺的村寨就接連出現(xiàn)不吉利之事。于是第三年就遷移到斗里村背后的“嘎飄”坡舉行，結(jié)果只舉辦一年，又出現(xiàn)異象。奔帕寨經(jīng)與高堆苗寨人口最多的潘家協(xié)商，決定將蘆笙堂遷到現(xiàn)今高寨的“港趴”坪舉行。卻因前來(lái)參加蘆笙節(jié)的蘆笙隊(duì)太多，晚上仍挑燈夜戰(zhàn)，結(jié)果不慎發(fā)生寨火，高寨一夜之間變成灰燼。人們決定再次選址。

人們終于發(fā)現(xiàn)臺(tái)里客寨對(duì)面有一個(gè)坡垴，山環(huán)水抱，地勢(shì)開(kāi)闊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去活像一顆掌上明珠，是舉辦蘆笙節(jié)的理想之地。但是，這塊地是屬于奔帕寨一戶(hù)叫“沃旁“的賈姓人家的屋基，建有幾棟大木房，周?chē)奶锏厣搅侄細(xì)w屬于該戶(hù)所有。費(fèi)了九牛二虎之力，主人才勉強(qiáng)答應(yīng)拆遷。開(kāi)工時(shí)，規(guī)定凡來(lái)幫忙的寨子都可有一堂，附近苗寨及附近村寨紛紛參與，房子很快就要拆完，還剩一個(gè)豬圈，人們休息間隙，高武寨的人也恰好趕來(lái)參與，于是人們就把豬圈的拆卸任務(wù)交給了高武寨。若干年后，為了便于識(shí)別，在蘆笙坪上豎立各寨的蘆笙柱。今天，在寬闊的臺(tái)里蘆笙坪上，我們可以看到十幾根標(biāo)志著各寨蘆笙堂的蘆笙柱，其中有一桿架柱上寫(xiě)有“高武”的字樣，豎架的地方就是當(dāng)年高武寨幫忙拆除的豬圈。

新蘆笙坪最初叫“務(wù)旁”蘆笙堂。因巖寨離蘆笙坪最近，奔帕寨離此遠(yuǎn)，就把蘆笙頭交給巖寨，寨小人少，沒(méi)有接待能力，奔帕寨與巖寨結(jié)為兄弟共同接待來(lái)客，巖寨才同意接下蘆笙頭并組織起頭開(kāi)堂，這也是從古到今臺(tái)里蘆笙節(jié)巖寨要先場(chǎng)其他寨后進(jìn)場(chǎng)的原因。也因從那時(shí)兩寨結(jié)為兄弟，至今兩寨之間仍不通婚。蘆笙節(jié)越辦越隆重，奔帕和巖寨也不能完全承受，臺(tái)里寨主動(dòng)承接了人客，久而久之，便成了臺(tái)里蘆笙節(jié)，臺(tái)里苗寨就成為了臺(tái)里蘆笙節(jié)名符其實(shí)的堂主了。年年歲歲，歲歲年年，10根蘆笙柱默然指天，站立成臺(tái)里人的精神圖騰：包容、互助、共生、和諧。

臺(tái)里蘆笙節(jié)名氣越來(lái)越響，每年前來(lái)參加蘆笙盛會(huì)的人員越來(lái)越多，臺(tái)里人每年都要?dú)⒇i宰牛，大擺宴席。寨老人商議，干脆把苗年提前到蘆笙節(jié)的前一二天，這樣蘆笙節(jié)與苗年連在一起，連吹兩天。這也是其他蘆笙節(jié)只吹一天而唯獨(dú)臺(tái)里蘆笙節(jié)吹兩天的原因。

四

　　嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，臺(tái)里蘆笙節(jié)就是臺(tái)里苗年，苗年就是蘆笙節(jié)。

　　臺(tái)里苗年為每年的臘月初一、初二，蘆笙節(jié)為臘月的初三和初四，年為節(jié)鋪墊，節(jié)將年推向高潮，因?yàn)橛兴拿姘朔降娜藗兗娂娗皝?lái)臺(tái)里過(guò)年。臺(tái)里苗寨在過(guò)去的漫長(zhǎng)歲月里是不過(guò)春節(jié)的，苗年其實(shí)就是臺(tái)里寨傳統(tǒng)意義上的春節(jié)。許多年前，臺(tái)里每年過(guò)完苗年后，當(dāng)全國(guó)人民都沉浸在傳統(tǒng)春節(jié)辭舊迎新的時(shí)候，臺(tái)里寨就開(kāi)始忙農(nóng)活了，即使是除夕夜，臺(tái)里人也只是象征性的過(guò)一下而已。臺(tái)里與全國(guó)一起過(guò)春節(jié)，最多也就十幾二十年的事，那是臺(tái)里新生代與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。

　　冬月末，臺(tái)里人家便開(kāi)始家家戶(hù)戶(hù)打掃門(mén)庭，殺豬宰牛，打糯米粑，關(guān)門(mén)閉戶(hù)，準(zhǔn)備過(guò)年了，這幾天是不會(huì)有客來(lái)訪的。特別之處在于，臺(tái)里苗年真正的年夜飯其實(shí)是在初一早晨吃的，因?yàn)榕_(tái)里人是在早上祭祖。人們沿襲祖上規(guī)矩，天還沒(méi)亮，女人們便開(kāi)始準(zhǔn)備豐盛的飯菜，男人們則關(guān)上大門(mén)，在神壇邊擺上豬頭肉，凍魚(yú)等，焚香化紙，虔誠(chéng)祭祀本堂祖先，祈求先人蔭庇，禱告風(fēng)調(diào)雨順。初一也是開(kāi)門(mén)迎客的日子，此時(shí)，如有外族客人，是不允許參與祭祀祖宗儀式的，須在門(mén)外等候，待祭拜儀式結(jié)束后方能進(jìn)屋與主家共進(jìn)豐盛的“晚”餐，慶祝新年。圖片

　　順著苗年，蘆笙節(jié)的蘆笙從初一就開(kāi)始奏響了。按傳統(tǒng)習(xí)俗，臺(tái)里各個(gè)苗寨都有自己的蘆笙堂，共有9支蘆笙隊(duì)、大大小小9個(gè)蘆笙堂，臘月初一各寨在本寨的蘆笙坪里練習(xí)吹奏一天，初二臺(tái)里、高堆及所屬的自然寨集中臺(tái)里和高堆兩個(gè)蘆笙堂集訓(xùn)，為迎接初三、初四的高光時(shí)刻做準(zhǔn)備。而高留、擺痛瑤寨、烏合漢寨的人們幾乎傾寨而出，前來(lái)苗寨過(guò)節(jié)。

五

　　每年臺(tái)里蘆笙節(jié)，都要有來(lái)自周邊近百里的斗里鎮(zhèn)、西山鎮(zhèn)、翠里鄉(xiāng)、廣西的洞頭鄉(xiāng)、良寨鄉(xiāng)、大年鄉(xiāng)、紅水鄉(xiāng)的苗寨、侗寨、壯寨的近百支蘆笙隊(duì)參賽，參賽隊(duì)人觀眾人數(shù)突破四萬(wàn)人，在黔桂邊界地區(qū)具有廣泛的影響力。同時(shí)也凸顯了臺(tái)里人的熱情、好客、富有。

　　每年進(jìn)入陰歷十一月，臺(tái)里就會(huì)提前給周邊村寨發(fā)出邀請(qǐng)了。婦女們提前準(zhǔn)備染布，藍(lán)靛漂洗的布漂蕩在村寨中成為一道風(fēng)景，染布好了，她們?cè)倏p成各式苗衣，繡成稱(chēng)心如意的服飾。臘月初二，各隊(duì)熱身。初三，各寨蘆笙隊(duì)將自己的蘆笙裝扮一新，蘆笙手們穿上嶄新的苗族服飾，精神抖擻地集中在蘆笙坪指定的位置，恭候其他蘆笙隊(duì)的到來(lái)。巳時(shí)一到，各參賽隊(duì)吹著蘆笙紛紛集結(jié)，蘆笙表演就正式開(kāi)始了。首先登場(chǎng)的是臺(tái)里巖寨蘆笙隊(duì)，因?yàn)閹r寨人當(dāng)年智取芒筒奪取臺(tái)里蘆笙節(jié)兩天吹奏權(quán)，一把精致漂亮的領(lǐng)頭小蘆笙先響起來(lái)，接著其他大小蘆笙跟著一齊“轟鳴”，咿咿嗡嗡的聲音響徹云霄，蘆笙隊(duì)伍邊吹邊朝自己的堂移去。接著是舊寨、客寨、古寨、擺拉、高堆、擺本，杞堂蘆笙隊(duì)來(lái)到高堆匯合，然后兩寨蘆笙又到高寨匯合，最后才一起進(jìn)入臺(tái)里大蘆笙坪。最后共同迎接外來(lái)參賽隊(duì)登場(chǎng)。這樣的入場(chǎng)順序自古以來(lái)周而復(fù)始，年年如是，維系著這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的和諧。

　　所有蘆笙隊(duì)齊集蘆笙坪后，各隊(duì)圍在自己的坪堂上盡情吹奏，一展風(fēng)采。先是各隊(duì)自行吹奏三遍，表示祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順；接著是所有隊(duì)同奏一曲三遍，表示各族各寨之間要團(tuán)結(jié)友愛(ài)。盡管各寨的蘆笙種類(lèi)不同，聲調(diào)不同，吹法不同，但在統(tǒng)一的調(diào)子下，彼此配合默契，外人看起來(lái)就是一個(gè)和諧統(tǒng)一的合奏曲，象征著各寨各族的團(tuán)結(jié)包容與和諧相處。一時(shí)間，千笙齊奏，聲傳十里，隆隆笙音回蕩山野，將濃濃的節(jié)日氛圍不斷推向高潮，八面山下的臺(tái)里蘆笙節(jié)可謂威風(fēng)八面。

　　蘆笙吹奏數(shù)遍后，蘆笙選手們把蘆笙依放臨時(shí)插在堂子中的樹(shù)枝上，稍事休息，隊(duì)友之間相互握手，給對(duì)方遞一支煙，拉拉家常，聊聊一年來(lái)各寨的情況，以此來(lái)增加情感交流。

　　“叮叮當(dāng)當(dāng)”，在蘆笙隊(duì)休息間隙，山那邊傳來(lái)了銀飾碰撞的聲響，身著光鮮亮麗的苗族少男少女們要踩歌堂了。跟著幾把悠揚(yáng)的小蘆笙節(jié)奏，他們圍著蘆笙坪，跳起來(lái)了歡快的蘆笙舞，時(shí)而步伐整齊，時(shí)而輕盈翩躚，舉手投足間無(wú)不展現(xiàn)出一種特有的民族風(fēng)采。年輕的男女觀眾情不自禁地加入舞蹈隊(duì)伍里，看熱鬧的人群紛紛擁來(lái)，把舞蹈隊(duì)圍了一圈又一圈，頓時(shí)將蘆笙節(jié)變成歌舞的海洋，人們無(wú)不沉浸在蘆笙營(yíng)造的熱烈、祥和的氛圍中。在人山人海的蘆笙坪上，在熱鬧非凡的節(jié)日浪潮中，蘆笙舞蹈隊(duì)無(wú)疑是這歡樂(lè)海洋里最美麗的浪花。當(dāng)然，許多青年男女心旌搖蕩，在這樣無(wú)拘無(wú)束的歌舞海洋中找到了自己心儀的另一半。

　　一年一度的臺(tái)里蘆笙節(jié)，按照古老的規(guī)矩展開(kāi)一輪又一輪比賽，傳遞來(lái)自古老信息的同時(shí)，讓人們領(lǐng)略著來(lái)自不同地方、不同風(fēng)格的蘆笙曲。

六

　　夕陽(yáng)西下，今天的蘆笙、舞蹈告一段落，人潮漸漸褪去。那些遠(yuǎn)道而來(lái)的蘆笙隊(duì)，會(huì)被熱情好客的臺(tái)里寨挽留下來(lái)，被分配到各家各戶(hù)去，用苗家話說(shuō)叫“散客”。他們用當(dāng)?shù)刈钣忻呐０T紅肉招待客人，用自家精心釀制的糯米泡糟的敬給客人，桌宴上人人推杯換盞觥籌交錯(cuò)，個(gè)個(gè)猜拳打馬歡飲達(dá)旦，直到家家扶得醉人歸。初三初四那兩天，臺(tái)里寨家家戶(hù)戶(hù)都開(kāi)流水席，不管是不是親戚，也不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，來(lái)人皆為客，送走一桌又來(lái)一桌，從早忙到晚。

　　用苗歌歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，是臺(tái)里人展示熱情好客天性的又一種獨(dú)特方式。臺(tái)里人在長(zhǎng)期與大自然相處中，形成了自己獨(dú)特的娛樂(lè)文化，苗歌就是其中一種。臺(tái)里苗歌種類(lèi)多達(dá)十二種，包括了敘事歌、情歌對(duì)唱、酒令歌、生產(chǎn)生活歌等等。苗歌配以苗笛伴奏，奏出非常高妙和諧的樂(lè)音效果。于是，蘆笙節(jié)期間，在臺(tái)里苗寨里人們除了能聽(tīng)到悠悠揚(yáng)揚(yáng)的笙歌，還能欣賞到綿綿深情的苗歌，給這個(gè)節(jié)日增添了別樣的氣氛。圖片

　　初四是臺(tái)里蘆笙節(jié)的最后一天。賽事繼續(xù)，笙歌不絕，人們又痛痛快快地吹了一天蘆笙，直到送走最后一支隊(duì)伍，送走最后一拔客人。蘆笙賽偃旗息鼓，蘆笙坪上只剩下各自然寨的老人們，他們按傳統(tǒng)儀式跳傳統(tǒng)的蘆笙舞，口中念念有詞，繞著蘆笙堂三圈，舞畢，集體面朝東方，把蘆笙神送走，也將一切邪惡的東西驅(qū)除，保證臺(tái)里來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，平安吉祥。至此，臺(tái)里蘆笙節(jié)才算是真正的落幕。

　　正月間臺(tái)里仍可以吹蘆笙，直到來(lái)年春天稻種落地，農(nóng)忙季節(jié)時(shí)，才正式禁止吹蘆笙。等到立秋后，稻子揚(yáng)花時(shí)，蘆笙才開(kāi)始解禁。

臺(tái)里，這個(gè)穿越了600多年風(fēng)雨歷程的苗族傳統(tǒng)村落，從歷史深處沓沓而來(lái)，向世人遞出一張厚重而亮麗的名片。

作者簡(jiǎn)介：

吳國(guó)生，男，侗族，貴州從江人，生于上世紀(jì)七十年代中期，貴州省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，貴州省黔東南州作協(xié)會(huì)員，中學(xué)語(yǔ)文教師。業(yè)余創(chuàng)作，作品散見(jiàn)《貴州日?qǐng)?bào)》、《杉鄉(xiāng)文學(xué)》、《黔東南日?qǐng)?bào)》、《貴州省散文學(xué)會(huì)》、《貴州文學(xué)》、《凱里學(xué)院報(bào)》、《原鄉(xiāng)》、《星草》等刊物或微刊。

統(tǒng)籌：劉禹涵

責(zé)編：楊婷