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       從江縣翠里瑤族壯族鄉(xiāng)西面有兩座大山，一座是起伏連綿的自然保護(hù)區(qū)翠里大山，另一座是高聳云天的高芒大山，一條叫西翠河的河流從兩山之間山谷中蜿蜒而來。在這巍巍大山與綿延河流間，隱藏著一個神秘的村落，它就是高開侗寨。

一

        高開是一個有著300多年歷史的純侗族村寨。有吳、楊、潘、葉、韋、姬、賈、石、梁、劉、馮等十一個姓氏。

        吳姓是開寨主姓。清康熙年間，因躲避戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，從江東部貫洞鎮(zhèn)幾根侗寨吳氏七兄弟中的三兄弟選擇了逃離家園，老大到現(xiàn)今擁里，老二到廣西滾貝，老三一路向南，然后沿都柳江支流西翠河溯流而上，于某年的六月初十攀上西岸人跡罕至的原始森林里安營扎寨，這就是現(xiàn)今的高開侗寨。為紀(jì)念先祖立寨。

       高開，特將每年農(nóng)歷6月10日定為高開吳氏專屬紀(jì)念日，后來逐漸演變成一年一度的固定節(jié)日——新米節(jié)了。這一天吳姓族人從田里折來剛抽穗的稻米做成飯食，殺雞宰鴨宴請本寨其他姓氏客人，其他族姓和周邊村寨都會傾巢出動，云集吳姓家族共緬先祖、共慶豐收，節(jié)日當(dāng)天還開展踩歌堂、哆耶、情歌對唱、吹蘆笙等豐富多彩的民俗節(jié)目，并沿襲至今。
       吳姓開寨不久，貫洞的楊姓也有人巡翠里河上溯到河西岸一處叫“夢歸”的河灣上，據(jù)說“夢歸”河灣有一處很深的水潭，潭邊有一個很深的龍洞，楊氏經(jīng)常在龍洞邊的大青石上釣魚。有一天釣魚時不小心從石頭上滑進(jìn)龍洞里，龍洞又深又黑，無論怎樣努力，都不能爬出洞口，叫天不應(yīng)叫地不靈，楊氏被困在龍洞里。家人四處尋找好長時間也不見蹤影。有一年的十一月初三傍晚，已上遷到半坡高開與吳氏一起居住的楊氏家人門口突然出現(xiàn)一個老人，身后還有一只水獺，楊家人仔細(xì)辨別，大吃一驚，這不是已失蹤三年的父親嗎？原來楊氏在龍洞里掙扎了半日仍無法出洞，正在絕望之時，一只水獺將他從另一個洞帶出洞口，楊氏一看，見自己原來住的地方已是芳草萋萋，隨著水獺往山脊上攀爬，始終見到了家人，兒女們又驚愕又高興。楊家人用“夢歸”河魚做了一桌豐盛的菜肴祝賀他重生。為了紀(jì)念先祖劫后重生，高開楊姓人后來就將這一天十一月初三定為了自己家族的重要節(jié)日——侗年。這一天所有楊姓人家都會殺豬宰牛，打開田魚，大擺筵席，隆重地祭祀祖先，宴請全寨其他族群及周邊親朋好友前來慶祝，年年如是。
       吳、楊兩大族姓在高開開寨幾十年后，又有其他姓氏陸續(xù)遷入，但人口戶數(shù)都不多。其中，潘姓來自黎平潘老，梁姓來自梅林石碑，韋姓來自翠里高武，劉姓來自洞頭一新，石姓來自黎平水口，馮姓來自翠里寨上，姬姓來自清江苗寨。他們或解放前逃荒避難，或解放后做生意輾轉(zhuǎn)，或因田地毗鄰遷入，或投奔親戚前往；他們中有侗族，有苗族，有瑤族，也有漢族，但到高開與吳楊兩個侗族兩姓長期生活相處后，也逐漸同合為侗族了。過幾百年的發(fā)展，高開如今已發(fā)展成為133戶529人的傳統(tǒng)侗寨了。

二

      “高開”是侗語名“gaos gkeit”，“高”侗語是山頭，“開”侗語是開辟之意，“高開”即在山頭上開辟的寨子，由上寨高開、下寨亮崗和歸跨三個自然寨組成。上寨是最早開寨的位置，是真正意義上的高開老寨。吳氏族人當(dāng)年從貫洞遷來，發(fā)現(xiàn)這里森林莽莽，山清水秀，飛鳥嘰啾林間，魚兒悠閑水底，從遠(yuǎn)處看，陡峭挺拔的半山腰上有個難得的平臺，后背是大山，前面是農(nóng)田，山根有河流，宛如一張椅子，是個難得的棲居地，于是就在這張椅子上開辟屋基，建立寨子，這就是今天的高開上寨，“高開”寨名也因此得來。
       高開寨下面原是屬于翠里苗寨的一片農(nóng)田，田邊有一口古井，從巖梁下冒出，常年水流汩汩，清澈甘甜，是高開寨的主要水源。這口古井與這個侗寨有密切聯(lián)系，寨子的興衰吉兇禍福，皆與古井息息相關(guān)，如果流量恒定，高開寨就安祥，如果古井不冒水了，高開寨就會發(fā)生火災(zāi)。為了保護(hù)這口古井，高開人非常重視后山樹林的保護(hù)，如果說有哪個寨子緊挨著森林建房而居，非高開莫屬，山嶺上，北面是密匝的民居，緊挨寨子的東側(cè)說是茂密的森林，森林為保證了水源。每年除夕夜都先由開寨吳姓族人帶上香紙果品，到井邊燒香祭拜，虔誠敬供井神，并從井里打回第一桶水，祈求高開侗寨所有人平安吉祥，然后其他人才依次到井邊取回新年的第一桶水。古井在高開舉足輕重，上寨人員逐漸增加，翠里人離農(nóng)田又遠(yuǎn)，不便勞作，故此將農(nóng)田和附近山林一并轉(zhuǎn)讓給高開人，有一部分人就遷到這片田和古井旁來另辟新居，并逐漸發(fā)展成下寨了。苗語稱這片農(nóng)田為“亮剛”，“亮”苗語為田，“剛”苗語為井水，因此翠里苗寨的人們也把高開侗寨稱為“亮剛”侗寨。
       高開大寨東邊有一條山林茂密的山嶺，最是鳥雀喜歡集結(jié)的山頭，一條小溪從山彎下淙淙而下。相傳有一天，高開楊家人發(fā)現(xiàn)家中身懷六甲的母狗久久不歸家，就到這條嶺上尋找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)母狗在一處草叢中生了一窩狗仔。之后，又不斷發(fā)現(xiàn)有其他人家的母狗來此產(chǎn)仔，人們相信這是風(fēng)水好地，于是有楊姓人家率先遷到了這里居住。后來，又有其他姓氏和外鄉(xiāng)人陸續(xù)遷來，經(jīng)過幾代人的生存繁衍，逐漸發(fā)展成今天的歸跨自然寨。侗語稱小河為“歸”，稱狗為“跨”，“歸跨”即“小溪邊的狗窩”，為了便于稱謂，人們就把這個自然寨標(biāo)注成“歸跨”了。

三

       古代的高開是莽莽榛榛的原始森林，氣候寒濕，野獸出沒，毒蟲成群，為了抵御惡劣的自然環(huán)境，整個侗寨木樓修建時都要緊密相連，房子主架都是精挑的山中最硬扎的老樹構(gòu)架，修成三層吊腳樓，牲蓄圈一樓，人丁居二樓，谷物儲藏在三樓，樓層間安放活動的獨木梯，夜間休息時梯子抽掉，能有效預(yù)防野獸毒蟲傷害及外來盜賊偷竊。如今高開侗寨很多人家都起了嶄新的磚房，村級布道青一色的水泥路，人居環(huán)境極大改善，充滿現(xiàn)代氣息。

       村中仍殘存著一些原始木樓，已經(jīng)不住人了，像飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，任憑風(fēng)吹雨打歲月侵蝕仍巍然山間屹立不倒，成為高開侗寨彌足珍貴的鄉(xiāng)愁記憶。
       相傳，立寨之后曾有一段時間，寨里經(jīng)常出現(xiàn)無故死傷人員、死傷牲口的怪異現(xiàn)象，引起恐慌，危及寨子存續(xù)，有人一度產(chǎn)生了搬離的想法。相傳有一天夜里，吳氏寨老夢見一白發(fā)胡子土地公，嚴(yán)肅地對他說：“你們現(xiàn)在落戶的位置很好，只是前面明堂太過空闊，形成了對沖，破壞了風(fēng)水，所以才出現(xiàn)無故死傷人員牲口的怪異事件。為保寨子平安，你必須組織落居民眾在寨前修橋植樹，攔風(fēng)護(hù)寨，人為地修改風(fēng)水，如此則永保寨子平安”。
　　得到山神托夢，吳氏老人隨即組織人們在村前寨邊空曠土地上種植大量樹木，并在村前修建一座風(fēng)雨橋；又遵祭師叮囑，在緊靠寨腳的位置栽植了兩株杉樹，形成青龍白虎格局，護(hù)佑寨子平安。自那以后，寨內(nèi)就不再發(fā)生無緣無故死人死牲口的異象了。為感謝土地公和吳氏老人護(hù)寨有功，寨人在風(fēng)雨橋頭修建土地廟，逢年過節(jié)由吳氏族人代表全寨到土地廟燒香燒紙祭拜土地公，祈禱村民年年風(fēng)調(diào)雨順人畜平安。這就是今天高開寨的花橋和上下寨間那兩株參天古杉，已然成為高開侗寨獨具特色的標(biāo)志。高開通公路之前，曾有福建老板決定免費給寨里修通公路，村民大喜，幾百年大山鎖閉，出行艱難，誰不想有開通公路？但條件是高調(diào)價購買兩株參天古樹，在公路與古杉之間，高開人毫不猶豫堅拒了這個項目，保住了高開的護(hù)寨神樹。

       高開寨西邊是高聳云天的三座石山，從遠(yuǎn)處看就像披堅執(zhí)銳的將軍，是守護(hù)高開的天然屏障。石山中有一口神秘的溶洞，能容40-50人。曾有土匪入侵，寨里就把老人、兒童、婦女先轉(zhuǎn)移到石山溶洞避險，然后組織青壯年人分散隱蔽石山下。待敵途經(jīng)石山，躲藏在石縫下的村民以迅雷不及掩耳之勢，將來犯之?dāng)潮淮虻么胧植患?，落荒而逃。憑借著天時地利人和，高開侗寨曾多次擊退外敵入侵，來犯之?dāng)硰拇瞬桓逸p易騷擾高開，高開也因此得以長久安寧。

四

        經(jīng)過百年的生息繁衍，高開逐漸形成了侗寨特色的風(fēng)俗習(xí)慣。
      “吃相思”是侗族民間交流的重要途徑，是高開侗寨最受青睞的民俗活動。每年正月期間，高開寨都會邀請另一個村寨或者幾個村寨前來做客，也有與周邊幾個村寨的人邀約著同時到某一村寨做客的習(xí)俗。吃相思不僅僅是“吃”，主要是交流，借此開展踩歌堂、跳蘆笙舞、侗歌對唱、行歌坐月、演唱侗戲等豐富多彩的活動，一般需3至5天。兩寨之間吃鄉(xiāng)思，須在半年前互相協(xié)商好，以便提前籌備接待工作。吃相思是侗族地區(qū)村寨之間為拓寬社交，加深友誼而舉行的一種規(guī)模較大的民間交往活動，形成特有的一種民族風(fēng)情，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和交流。
       踩歌堂、跳蘆笙舞不僅是一種少數(shù)民族的音樂藝術(shù)，而且是表現(xiàn)侗族的社會結(jié)構(gòu)、婚戀關(guān)系、文化傳承和精神生活的重要組成部分。逢年過節(jié)，高開寨開展最多也最受人們歡迎就是踩歌堂、蘆笙舞了。踩歌堂和蘆笙舞相輔相成，蘆笙為踩堂定調(diào)，踩堂將蘆笙推向高潮。蘆笙隊在舞蹈隊中間，此時身著盛裝的侗族男女青年則手牽手緩步轉(zhuǎn)圈，待蘆笙曲子結(jié)束后，則由男女青年的情歌對唱，侗族稱之為“哆耶”。歌曲多為表達(dá)對對方的愛慕、贊揚、邀約之意，歌堂上常常是你來我往，智慧較量，一曲接著一曲，從中午唱到下午，戀戀不舍，許多年青人借此機會在歌堂上結(jié)識到了另一半。

       每年夏季作物耕種完畢或秋收之后的農(nóng)閑時節(jié)，高開侗寨便開展一系列的民俗活動。男女老少相約一起，著青、藍(lán)土布制作繡有精美圖案花紋的侗族服飾，或在鼓樓，或在風(fēng)雨橋，或在火塘邊，圍成一圈，以歌祈福、以歌贊美、以歌傳情，表達(dá)對生活的熱愛。這是侗鄉(xiāng)人民常見休閑娛樂的方式，也是侗族小伙追求心愛姑娘表達(dá)愛意的獨特方式。
       高開建房有“鎮(zhèn)邪”習(xí)俗。高開地處高芒大山深處，林木資源豐富，自古以來居所均為傳統(tǒng)木質(zhì)吊腳樓，長期以來傳承有一套完整的木工工藝。房屋建好后，有一項非常重要的程序必須進(jìn)行，那就是封頂之日必須請寨里最有名的“木工”師傅“鎮(zhèn)邪”。選好“鎮(zhèn)邪”日子，在屋基上擺上祭臺，點燃香紙，之后木工師傅在既定時辰拿出獨門工具站在屋脊之上，高頌消災(zāi)辟邪大吉大利之類的咒語，據(jù)說此儀式能請來天神賜福，保佑屋主日后平安富貴。

五

       高開侗寨歷經(jīng)數(shù)百年努力，經(jīng)濟社會長足進(jìn)步，發(fā)展優(yōu)勢得天獨厚。
       高開寨前是一片數(shù)百年的封山林，植被茂密，動植物繁多，山清水秀，山腳下是一條潺潺流淌的溪水，形成幾百米的瀑布，廣受青睞。每當(dāng)夏日雨季到來，溪水打在巖石上，炸開的水花在陽光下映出道道彩虹，展現(xiàn)出他最漂亮的一面，非常值得觀賞。寨腳有一條小河，河岸怪石嶙峋，叢林繁茂，河水緩急有次，非常適合漂流，是值得參觀體驗的原始自然風(fēng)光。高開村寨前的梯田，層層疊疊蜿蜒曲折，是大山難得一見的綠腰帶，不僅是人們賴以生存的園田，梯田四季呈現(xiàn)的不同風(fēng)景，更是值得人們前來觀賞的精美圖畫。高開侗寨是名副其實的養(yǎng)心圣地。
       如今的高開侗寨經(jīng)濟發(fā)展方式多樣，且充分結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡乩韮?yōu)勢。主要以水稻種植和養(yǎng)殖業(yè)為主，結(jié)合開展多種經(jīng)營。以農(nóng)林牧為三大產(chǎn)業(yè)，輔以種植水稻、糯米、蔬菜、勾藤、食用菌、油茶；養(yǎng)殖豬、牛、羊、雞、魚、鴨，竹鼠；除了種養(yǎng)殖業(yè),外出務(wù)工也成了高開走向發(fā)家致富的重要渠道。近年來，高開種植的黑糯米更是成為當(dāng)?shù)啬酥翉慕h的暢銷產(chǎn)品，利用高山獨特氣候條件精心培植出來的黑糯米，經(jīng)過相關(guān)機構(gòu)鑒定，米質(zhì)優(yōu)良，營養(yǎng)價值高，是珍稀的食補原材。近年來，國家脫貧政策的實施，村民全部脫貧，生活穩(wěn)定保障，鄰里和睦相處。
       高開早期建筑主要以木房為主，上世紀(jì) 30 至今全寨住宅建筑幾乎都在進(jìn)行了更修，又新建了磚房，建成了串戶路、通組干道，新建農(nóng)民文化活動廣場，修建了鼓樓、涼亭，村級衛(wèi)生室及太陽能路燈等，全村基礎(chǔ)設(shè)施翻天覆地，村民幸福感滿滿。
　　高開，這個得山水精華孕育的百年侗寨，正徐徐拉開了朦朧的面紗，等待人們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)。

作者簡介：

吳國生，男，侗族，貴州從江人，生于上世紀(jì)七十年代中期，貴州省散文學(xué)會會員，貴州省黔東南州作協(xié)會員，中學(xué)語文教師，現(xiàn)供職于貴州省安順市經(jīng)開區(qū)大洋實驗學(xué)校。業(yè)余創(chuàng)作，作品散見《貴州日報》、《杉鄉(xiāng)文學(xué)》、《黔東南日報》、《貴州散文》、《貴州文學(xué)》、《凱里學(xué)院報》、《原鄉(xiāng)》、《星草》等刊物或微刊。）

統(tǒng)籌：劉禹涵

責(zé)編：張珺