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    作為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一員，常山戰(zhàn)鼓近年來(lái)發(fā)展欣欣向榮，藝術(shù)形式更加豐富多樣，能夠進(jìn)行表演的人數(shù)也越來(lái)越多。

    是什么讓這一古老的民間藝術(shù)形式，在今天保持著旺盛的生命力？

    研究近年來(lái)常山戰(zhàn)鼓的發(fā)展脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)重要原因是它的活態(tài)生存。

    走南闖北地流動(dòng)、大大小小的演出讓更多人認(rèn)識(shí)了常山戰(zhàn)鼓，被它的藝術(shù)魅力深深感染，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)這一民間藝術(shù)。同時(shí)，作為傳承的主力軍，正定常山戰(zhàn)鼓的鼓手們，在演出中看到了這門藝術(shù)巨大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，有了傳承的動(dòng)力。

    一句形象的比喻可以道出常山戰(zhàn)鼓的傳承現(xiàn)狀——— 魚在水里游，水歡魚躍。

    中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才說(shuō)：“只有人民熱愛(ài)自己的文化遺產(chǎn)，才可能真正做到有效保護(hù)，如何讓更多民眾樂(lè)于接近、走近、熱愛(ài)，進(jìn)而保護(hù)自己的民族民間文化，已擺在我們面前。”

    如何讓人們樂(lè)于接近、走近甚至熱愛(ài)自己的文化遺產(chǎn)？

    長(zhǎng)期以來(lái)，一談到保護(hù)，人們習(xí)慣于先想到用各種宣傳手段向人們展示文化遺產(chǎn)的無(wú)窮魅力——— 收集各種資料，把文字、圖片、影像放進(jìn)博物館供人參觀，人們看到了一個(gè)個(gè)文化遺產(chǎn)完整的“標(biāo)本”。但是，這種標(biāo)本式的保護(hù)帶給人們的只是概念和表面印象，缺乏生動(dòng)的體現(xiàn)，也難以喚起人們對(duì)文化遺產(chǎn)的親近與如果逝去的痛惜。

    保護(hù)，不是時(shí)空上凝固不變的保護(hù)，而是要使它活起來(lái)，活在人們的生活之中。

    當(dāng)常山戰(zhàn)鼓活躍在佳節(jié)慶典上，活躍在體育文藝各種盛會(huì)上、甚至活躍在我們身邊一個(gè)小店的開(kāi)業(yè)典禮上時(shí)，那鏗鏘的鼓聲不就在向人們宣告著這一古老藝術(shù)形式的存在嗎？

    同時(shí)，常山戰(zhàn)鼓的成功傳承也向人們證明了另一個(gè)事實(shí)：保持活態(tài)，并不僅僅局限于人們勞作之余的自?shī)首詷?lè)。市場(chǎng)化的生存，讓更多的人認(rèn)可其藝術(shù)價(jià)值，能讓這樣的民間文化拓展更為廣泛的發(fā)展空間。

    其實(shí)，放眼全國(guó)，市場(chǎng)化生存、活態(tài)保護(hù)的例子并不少見(jiàn)：在云南，凡是與民族文化和旅游市場(chǎng)密切相關(guān)的項(xiàng)目都贏得了廣闊的生存空間。

    比如云南大理新華村高度發(fā)達(dá)的制銀手藝，就得益于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的帶動(dòng)，每戶人家平均年收入高達(dá)十幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)元，所以根本不用擔(dān)心它的傳承；瀕臨滅絕的東巴造紙和傣族造紙術(shù)也在新的歷史機(jī)遇中找到了充足的發(fā)展空間，前者已經(jīng)在麗江古城中作為一種當(dāng)?shù)毓に嚻帆@得了一席之地，后者則通過(guò)蓬勃興起的普洱茶產(chǎn)業(yè)，成為包裹茶餅最好的材料；而宣科領(lǐng)銜的納西古樂(lè)更是在麗江古城扎下根來(lái)，通過(guò)固定演出煥發(fā)出無(wú)窮生機(jī)；楊麗萍的《云南映象》、李懷秀李懷福姐弟的海菜腔也都通過(guò)市場(chǎng)培養(yǎng)了大批后繼者。

    這些成功的例子，同常山戰(zhàn)鼓一樣，都在向人們證明一個(gè)道理：任何優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，只有讓它始終活在人們的生活里，才有欣欣向榮的生命力。而市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化是傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效辦法之一，市場(chǎng)可以為文化換取價(jià)值、提供物質(zhì)支持并培養(yǎng)大批的傳承人。因此如何致力于民間藝術(shù)的活態(tài)開(kāi)發(fā)是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一個(gè)重要方向。

    當(dāng)然，并不是說(shuō)所有的民間藝術(shù)都要走市場(chǎng)化的路子。因?yàn)椋⒉皇撬械拿耖g文化都有常山戰(zhàn)鼓這樣的“天時(shí)、地利、人和”，它們有的既缺少生存環(huán)境，又缺乏歷史機(jī)遇，所流傳區(qū)域太狹小，有的工藝復(fù)雜、造價(jià)高昂，有的曲高和寡。另外，對(duì)于發(fā)展勢(shì)頭良好、率先進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化階段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也需要注意不要因?yàn)檫^(guò)度商業(yè)化而導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝變質(zhì)和流失。

    但這些都不能否定市場(chǎng)對(duì)文化傳承的拓展和推動(dòng)作用。只要我們?cè)趥鞒羞^(guò)程中始終注意保持文化遺產(chǎn)的原汁原味，糾正不良傾向，文化遺產(chǎn)就能獲得更好的傳承。