中華民族文化最大的特點(diǎn)就是文化的多元化和豐富性。在中華民族文化中包含著許許多多各異的民族文化和地域文化。貴州文化作為中華文化的組成,也有著它獨(dú)特的地方。下面就帶大家一起看看貴州的夜郎文化,了解一下貴州的與眾不同吧。
中國是個多民族的國家,其文化最大特點(diǎn)是多元化的。據(jù)《漢書》、《華陽國志》、《水經(jīng)注》記載,夜郎的主體先民是濮人、僚人,后發(fā)展為仡佬人。“仡佬”一詞自南宋首次出現(xiàn)后一直沿用至今。夜郎文化是指夜郎政治、經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)所有民族文化的組合,也是指受夜郎文化勢力影響的周邊地區(qū)文化的組合,包括古夜郎文化,也涵蓋了夜郎風(fēng)影響的當(dāng)代民族文化。古夜郎強(qiáng)盛時期,其疆城達(dá)到昆明以東、四川自貢、西昌、廣西中西部、湖南芷江等地。
種族文化
對于夜郎的族屬問題,一般都必須認(rèn)為夜郎不是單一的民族,有的認(rèn)為夜郎來自周代徐淮夷中的謝人;有的認(rèn)為由周到秦漢,有越系的僚人,南蠻系的濮人,今彝族先民的羌人,在夜郎地區(qū)都是主體民族;有的認(rèn)為羌系的夷在夜郎中處于首領(lǐng)地位,夷即今之彝族先民;有的認(rèn)為夜郎的主體民族為今布衣族先民;貴州境內(nèi)苗族為一大族,雖有的認(rèn)為是夜郎主體,但普遍認(rèn)為苗族之進(jìn)入貴州,時間遠(yuǎn)在夜郎亡后,而苗族自己傳說,也對此作了否定。
政治文化
對于夜郎的政治中心,有且蘭部和夜郎部兩種說法。“夜郎文化”在上世紀(jì)80年代末,90年代初即己提出,它是貴州歷史文化的一個重要環(huán)節(jié),是當(dāng)代貴州文化的重要基因或源頭,它是夜郎時期的各民族及其爾后居住在夜郎故地上的各民族共同創(chuàng)造的,也是夜郎與周邊各地區(qū)相互影響的結(jié)果。
夜郎的許多習(xí)俗如生殖崇拜、祖先崇拜、鬼靈崇拜及夜郎人的居室建筑形式等,都一直影響到今天人們的生活。如巢居、山處、“干欄”這種居室建筑形式,對布依、侗、水等族人的民居建筑特色的形成都產(chǎn)生了重要的作用。
在貴州,“隨處見夜郎”早已是人們的共識,但其城堡或政治中心卻一直在找尋,而且在爭議,牽涉到安順、鎮(zhèn)寧、六枝、安龍、黃平、興仁、赫章等地,這些地方本身就山清水秀、風(fēng)景如畫,眾多的夜郎古跡,更使得外業(yè)的人們對此充滿探奇心理,以圖尋找失落的文明,看來,隨著探尋的隊伍的不斷壯大以及歷史資料、歷史文物的不斷豐富,夜郎的真實(shí)面目也許會逐漸清晰,但探索內(nèi)涵豐富的夜郎文化與我們的民族心態(tài)、現(xiàn)代化建設(shè)等又是永恒的課題,在這個意義上,它還將是一個謎。
居住文化
仡佬族住房或傍溪溝而建,或倚高山園林而筑,聚族而居。住房形式及建筑材料往往視地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件而定。其住戶格式一般是確定的,多數(shù)是三間標(biāo)準(zhǔn)。中間是客戶,稱為“堂層”,不住人,只作供奉祖先、祭祀神靈和接待賓客用。其余兩間是臥室和廚房。
臥室與廚房比中間堂屋林凸出一些,形成一個廳口,廳口有大門,兩扇大門內(nèi)開,另還有兩扇棚欄門外開,棚欄門比大門矮得多。白天一般開大門,關(guān)上棚欄門,以防止雞、狗等畜牧進(jìn)入堂屋。以前他們的房屋家境貧一點(diǎn)的是土墻、籬笆墻和亂石等砌成的墻。項上蓋的是茅草或谷草;富裕的則是木柱穿架結(jié)構(gòu)的房屋雕梁畫柱,氣派豪華。現(xiàn)在,仡佬人生活有所改善,多數(shù)人住上木結(jié)構(gòu)房子,少數(shù)勞動致富的人還住上了磚木房和樓房。
服飾文化
仡佬人的服飾很有民族特色。中老年人喜穿無袖的長短外脫襟,對襟和胸襟衣。男衣袖子長,多喜釘布鈕扣,長衣服裝要復(fù)雜一些。老老少少的仡佬族婦女都喜歡穿大袖外脫襟的花邊欄桿,或大鑲滾邊或小鑲滾邊,前襟上邊都繞有一道“花邊線”或“拐腳邊線”。
女上衣袖短、口大。女褲短且褲腳小,褲腳邊鑲有各色的布并有花邊。腳穿鉤尖鞋或剪刀口的軟鞋、籠、布鞋,鞋子繡有色彩絢麗的花色。據(jù)史書文獻(xiàn)記載,女子穿過通裙、桶裙、扭帶等,裙上刺繡襪帶上,繡有龍鳳花草之類。男女都喜纏腳,穿藍(lán)白色布飄子和穿刺繡的鞋;都喜包青白色頭巾,男子圈于頭,女子則圈圍辮發(fā)或發(fā)髻。少女喜留長辮,或重或圈于頭項,婦女習(xí)慣穿耳戴環(huán),腕圈指戒。已婚婦女用馬尾和青絲線織成的籠子罩于發(fā)髻,以示區(qū)別婚否。
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