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　　滕新賢 上海海洋大學海洋文化與法律學院副教授

　　讀過《山海經·大荒北經》的人，大多會對那位施法力發(fā)起狂風，幫助蚩尤大戰(zhàn)黃帝的風神——風伯，印象深刻。早在秦漢時期，風伯就已經進入了國家祭祀的儀典，成為我國最具權威性的風神。然而鮮為人知的是，在古代江南，曾經出現過一位地區(qū)影響力遠超風伯的女性風神，她就是孟婆。

　　農歷三月二十三是媽祖誕辰紀念日，人們在南京天妃宮景區(qū)舉行的媽祖廟會上抬著媽祖神像巡游。 新華社發(fā)

　　今人聽到“孟婆”，往往第一時間想到的就是那位常駐奈何橋邊，用一碗五味湯讓無數陰魂忘卻所有情仇的老婆婆。地府孟婆與風神孟婆是否為同一位神祇，目前還很難定論。但可以肯定的是，風神孟婆出現的時間可比那位地府出境管理者早得多。據考證，有關陰魂從地府轉世這一說法大約出現于唐代，作為陰使的孟婆則出現得更晚。而作為江南風神的孟婆早在南北朝時期就已經在廣大江南地區(qū)很有影響了。

　　據明代楊慎的《丹鉛總錄》記載，北齊人李騊駼來到江南后，曾經好奇地向陸士秀詢問——“江南有孟婆，是何神也？”陸士秀答道：“《山海經》，帝之女游于江中，出入必以風雨自隨。以帝女，故曰‘孟婆’，猶郊祀志以地為泰媼。”從這段對話中可知，南北朝時期的孟婆盡管對北方人來說非常陌生，但在江南地區(qū)已經很有名了。

　　《丹鉛總錄》中還提道：“江南七月間有大風，甚于舶棹。野人相傳，以為孟婆發(fā)怒。”這里所說的“舶棹”，即蘇軾等詩人們筆下的“船棹風”，也就是當今氣象學中的東南季風。盡管這條記錄很粗略，但從時間、風向、風力等方面綜合判斷，這里所說的“大風”就是臺風。江南人把臺風來襲視為孟婆發(fā)怒，顯然是將她作為一位風神來看待的。由于風雨總是相攜而來，因而這位江南女神行動時也總有風雨相隨。

　　從南朝到宋代，江南風神孟婆的影響不斷擴大，逐漸演變?yōu)槿珖娘L神。不但江南、華南地區(qū)的人們將臺風來臨前的虹狀云直接呼為“孟婆”，北方地區(qū)的人們也對這位江南女神不再陌生。其原因除移民等因素影響外，與江南才子們優(yōu)秀的詩文作品，以及宋代文化娛樂業(yè)的發(fā)達也有很大關系。蘇州在宋代是帝節(jié)鎮(zhèn)，宋徽宗對吳語很是熟悉。他曾作過一首《戲作小詞》，其中有“孟婆，孟婆，你做些方便，吹個船兒倒轉”。對此，楊慎在其《升庵詩話》中解釋道：“孟婆，宋汴京勾欄語，謂風也。”可見，隨著一些“江南風”詞曲的傳唱，風神孟婆在北方也廣為人知。正因如此，明末文學家褚人獲在《堅瓠集》里直接說“古稱風神為孟婆”。

　　有意思的是，作為風神的孟婆雖然誕生于江南，并且一度聲名遠播，而今卻在江南難覓蹤影了。盡管其廟宇在湖州、東陽等古代受臺風侵襲較嚴重的地區(qū)還有些許遺跡，但往往被人們誤認為是祭祀地府孟婆的所在。這一現象的原因比較復雜。但歸根到底，風神孟婆影響式微的原因還是與其自身形象有很大關系。

　　有關風神孟婆的文獻很少，但從江南人認為孟婆出行必有狂風暴雨相隨，以及其發(fā)怒時會有破壞力極強的臺風來襲等記載來看，她在人們心目中即便算不上十足的兇神，也是脾氣暴躁，令人生畏的。隨著江南地區(qū)人文教化的普及、深入，這一形象顯然越來越難以滿足人們對于神的品格期待。讓崇尚教化的江南人繼續(xù)信仰這樣一位暴虐的風神，無疑是他們難以接受的。

　　然而，在古人的觀念里，風總還是要有神來管理的。于是，江南人一邊對孟婆的風神形象進行改造，一邊轉而“請”其他神來分擔防風、御風的職責。

　　大約自北宋后期起，孟婆作為江南風神的形象發(fā)生了巨大變化。如傳說中的白娘子形象一樣，風神孟婆逐漸褪去了其暴虐的自然屬性特征，演變?yōu)榫哂欣硐肴烁裉卣鞯呐孕蜗?。如浙江金華孟婆嶺一帶，人們稱孟婆是北宋時期一位賢良淑德的農婦。她在大旱之年虔誠地向上天祈雨，不幸暴亡，繼而成神。傳說，如果在大旱之年向其祈禱，必有大風挾甘霖而至；在風雨交加時向她祈禱，則會很快風停雨霽。顯然，形象改造后的孟婆在江南人心目中已不再是那個神秘而暴虐的帝女，而是一位可親、可敬的民女。

　　除了對孟婆形象進行改造，江南人還將減輕風災的希望轉寄到那些符合他們人格理想的神身上。對江南沿海地區(qū)來說，臺風本身帶來的風災多數并不嚴重。最令人恐懼的還是臺風挾海潮入侵所造成的次生災害——潮災。因而，一些河神、海神等也在江南人的擁戴下紛紛加入了對抗臺風的行列。如江南地區(qū)頗有影響的“平水王”周凱。周凱本是西晉時期的江南名士。他文武雙全，為百姓消除水患，深受人們愛戴。由于他在率眾抵御臺風時不幸犧牲，被人們尊為湖神、海神。民國《平陽縣志》記載，當臺風挾狂潮悍然來襲，即將吞噬百姓們的生命時，周凱挺身而出，奮然曰：“吾將以身平之！即援弓發(fā)矢，大呼，沖潮而入……俄而水勢平，江禍乃絕。”這種傾一己之軀平息潮患的氣魄，著實令人動容。因而，舊時臺風來臨時，沿江沿海民眾多向這位抵御臺風的英雄虔誠祝禱，祈求風平浪靜。

　　又如，在臺風主要登陸地之一的溫州，有一位田姓海神。相傳此人生前為唐朝的將軍，在為民平亂中犧牲。他不但生前忠義，死后也不忘保護百姓。漁民在海上遭遇臺風時向他祈禱，多能轉危為安。此外，春秋時期的伍子胥、南朝時期的陶弘景、外來的后起女神媽祖等神祇，也都有許多以神力、仙術遏制臺風巨浪，保護百姓的傳說。盡管這些傳說中的各路神仙實際上并不能庇護臺風侵襲中的江南，但我們從風神孟婆形象的演變，以及臺風來臨時人們多向那些勇敢、無私的神祇祈禱的現象中可以清晰地看出：即使在科技落后，人類在臺風面前不堪一擊的時代里，江南人也沒有在強大自然力的威脅面前放棄對人文理想的追求。

　　孟婆由兇神到善神的形象演變，各路神祇抗擊臺風的種種傳說，不僅體現了江南人的價值取向，更展現著他們不屈的風骨。