國(guó)內(nèi)文化 | 您的位置:首頁(yè) > 要聞聚焦 > 國(guó)內(nèi)文化 |
兔年春晚《滿庭芳·國(guó)色》節(jié)目里說(shuō)“從秋日的‘朱柿’里發(fā)現(xiàn)吉慶的紅,從雨過(guò)‘天青’處采得清雅的藍(lán),從清晨天光中尋得‘東方既白’”,而這是斑斕綺麗的滿庭芳華的中國(guó)傳統(tǒng)色的世界。
隨著中國(guó)色的話題進(jìn)入民眾的視野,中國(guó)傳統(tǒng)色又再次被提到了視覺(jué)的中心。繼虎年春晚的《只此青綠》帶動(dòng)了“青色”炫風(fēng)后,兔年春晚的《滿庭芳·國(guó)色》直接聚焦到中國(guó)傳統(tǒng)五色——“黃、青、白、赤、黑”,從而使中國(guó)色再次被關(guān)注。由此,知名公眾號(hào)“意公子”更在第一時(shí)間視頻推薦了《滿庭芳·國(guó)色》節(jié)目中展現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)色——“桃紅”“凝脂”“緗葉”“群青”“沉香”,更是特別推薦了專門詳解“群青”的《青色極簡(jiǎn)史》一書。
《青色極簡(jiǎn)史》
包巖 著
現(xiàn)代出版社出版
其實(shí),《中國(guó)歷史的色象》里曾經(jīng)說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)五色的理論體系,大約在春秋時(shí)形成。隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)學(xué)者鄒衍的推動(dòng),五色與政治間有了諸多交錯(cuò),繼而使之影響倍增。至此,顏色系統(tǒng)在與五行建立其應(yīng)對(duì)關(guān)系之后,又以五行為橋梁與其他各類“五”的命題進(jìn)行融合。“黃、青、白、赤、黑”因與五行直接對(duì)應(yīng),所以被稱為正色;而這五種顏色兩兩之間的過(guò)渡,則被稱為間色。
五色在政治的強(qiáng)大推動(dòng)和影響下,深深地滲透進(jìn)中國(guó)古代人們生活的各個(gè)方面。在中國(guó)古代歷史上,五色的演進(jìn)不只是一部色彩發(fā)展史,更是一部以色彩之名的政治文化史。例如,黃色何以成為帝王之色,青色卻成為低賤之色,而白色何以代表素潔高雅,赤色如何代表活力激情,黑色何以成為穩(wěn)重莊嚴(yán)的代名詞。同時(shí),這些色彩的運(yùn)用與原材料的是否易得、工藝的是否完備、審美觀的是否變化密切相關(guān)。
《中國(guó)歷史的色象》
陳魯南 著
現(xiàn)代出版社出版
當(dāng)然,色彩本身是構(gòu)建美麗的自然色,還能幫助我們衍生出豐富的情感世界。例如,南北朝江淹的“見(jiàn)紅蘭之受露,望青楸之離霜”(《別賦》),離愁別緒更重,作了黯然銷魂的千古一嘆;北宋范仲淹的“碧云天,黃葉地”(《蘇幕遮》),卻襯出了大英雄羈旅思鄉(xiāng)的寸寸柔腸。
在中國(guó)傳統(tǒng)五色中,青色是最為特殊的一個(gè)。在服裝色彩的變遷上,青色經(jīng)歷了天子后妃的春祭之服、官吏之服、庶民之服、婢女之服、僧道之服,整體上從尊貴走向低微;在藝術(shù)領(lǐng)域,青色掀起過(guò)中國(guó)繪畫史上青綠山水畫派的華麗雄風(fēng),在魏晉時(shí)期引領(lǐng)過(guò)士人們的青瓷風(fēng)尚,在明清時(shí)期又以變幻的青花造型使瓷器成為王公貴族的精致珍玩。青色,可以反映從樸素到華麗的寬廣審美尺度,也可以引發(fā)從輕靈到沉穩(wěn)的視覺(jué)感受。實(shí)際上,青色不是一種單一的色彩,而是一種雜糅的顏色,那些 “群青”“山黛”“蒼浪”“西子”“天青”等都是它的名字。
在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中,色彩的歷史從來(lái)都與政治和文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在中華文明的演進(jìn)過(guò)程中,五色系統(tǒng)與五行理論一直互為表里,并滲透到政治、文化、社會(huì)生活等諸多方面。五色系統(tǒng)的影響貫穿中國(guó)的神話時(shí)代和歷史時(shí)代,是人類文明進(jìn)程中獨(dú)特的人文現(xiàn)象??梢哉f(shuō),色彩,塑造了中華文明的外表,也讓歷史呈現(xiàn)質(zhì)的面貌。
因此,《中國(guó)歷史的色象》和《青色極簡(jiǎn)史》這兩本書將一站式直接詳解你中國(guó)傳統(tǒng)五色——“黃、青、白、赤、黑”,并專遞一個(gè)超級(jí)詳細(xì)的青色。
作者:謝惠
編輯:袁琭璐
責(zé)任編輯:朱自?shī)^
-
無(wú)相關(guān)信息